韩国足球代表队训练现场录音中出现的不当言论在网上引发了广泛争议。 6月9日，各大在线社区和社交网络服务(SNS)上迅速传播了一段拍摄韩国足球代表队训练的视频。 视频中，队长孙兴慜在场上比其他队员跑得更广，努力提升自己的状态。然而，视频中也录下了现场采访团队的对话。 特别是视频中一名人士对孙兴慜说：“作为队长，难道要像小队长一样跑吗？”、“跑得像在军队里一样。”、“难道是因为他是队长吗？” 对此，另一名人士回应道：“连军队都没去过的人，真是的。”、“连军字都不懂的XX。”这些言论引发了震惊。第一名人士则笑着回答：“也算是稍微做过吧。” 现场的一名女性提醒他们注意可能被录音，但他们的对话仍然继续。 随着视频在网上的传播，争议不断升级，发布该视频的JTBC随后将原视频设为私密，并重新发布了删除了问题言论的编辑版。 JTBC在评论中强调，问题言论是现场不特定多数人的声音，并非JTBC记者的发言。 他们表示：“视频中静音处理的部分并不是JTBC采访团队的声音，而是现场音中不特定多数人的声音。” JTBC还表示：“当时专注于孙兴慜的训练采访，未能意识到该言论，后来通过评论确认了问题，认为这是任何人都可能感到不快的言辞，因此立即进行了静音处理。” 然而，网上的反应包括：“为什么要把服兵役与足球水平联系起来？”、“完全感受不到对球员的尊重。”、“在国家队训练场上不该说的话。”、“孙兴慜为国家队奉献多年，真让人感到荒唐。”、“现场的记者们明明意识到问题却仍继续对话，实在令人惊讶。” 尤其是一些网友指出：“这不是对未履行兵役的运动员的偏见暴露吗？”、“在公开的采访现场不该出现这样的对话。”，批评声不断上升。 目前，相关言论的具体发言者尚未得到官方确认。但随着视频的快速传播，关于采访现场不当言行和职业伦理的争论可能会持续。

在第9届全国同步地方选举（6·3地方选举）过程中，发生了“选票不足”的事件，作为5·18民主化运动的象征性场所，浙江大学的学生会也发出了声音。 7日，大学生匿名社区“每时每刻”上发布了浙江大学光州校区学生会会长的帖子。 当天，浙江大学学生会会长A表示，针对中央选举管理委员会的选票不足事件，他向同学们表示歉意，并指出“选举权侵犯的问题非常紧急，但学生会的反应却迟缓”。 他接着表示：“在观察其他大学的情况后，我们本想继续内部讨论，但实际上需要更快的反应”，并承认“学生会的判断错误”。 同时，学生会将此次事件定义为不仅仅是行政失误，而是“选举权侵犯”的问题。A表示：“学生大会将警告选举权侵犯，并以全体同学的名义谴责未能保障选举权的中央选举管理委员会”，并宣布将于9日下午4点在民主马路前召开学生大会。 学生会强调：“学生大会是我们大学的最高决策机构”，并表示“如果学生大会的决议得以实现，将成为同学们捍卫民主的新历史”。 此外，学生会还表示：“我们将确保在没有课程的时间内，大家能够参加大会，积极参与民主，并准备充足的选票”。 值得一提的是，浙江大学在1980年5·18民主化运动期间，被认为是学生们民主化示威的中心。这次学生会的行动也被视为超越校园事务，反映了大学生对民主和选举权问题的关注。 此前，首尔大学、高丽大学、延世大学、成均馆大学、汉阳大学、KAIST等全国主要大学也陆续发布了关于选举管理不善的相关大字报和声明。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

进步倾向的YouTube频道《매불쇼》主持人崔旭因所谓的“坦克发言”引发争议。 最近公开的《崔旭的매불쇼》中进行了地方选举结果的分析。 当天，崔旭在分析地方选举结果时提到某些在线社区和激进的政治活动，表示“这些家伙崇拜的不是全斗焕吗”，并称“就应该用坦克把他们推倒”。他随后补充道“对于这类犯罪”，明确了发言对象。 该发言被曝光后，网络上批评的声音迅速扩散。观众在评论中指出：“一边批评全斗焕，一边使用全斗焕式的表达吗？”、“这就是你们所主张的518精神吗？” 此外，网络上也有人提到郑容镇新世界集团会长的案例。此前，郑会长因其贬低518民主运动的星巴克营销多次公开道歉。当时，一些进步倾向的在线社区对此反应强烈，表示“这不是道歉就能解决的问题”、“应该从经营一线退下来”、“禁止出境”等。 更有网友提到当时李在明总统通过社交媒体发起的星巴克抵制运动，表示“也应该对《매불쇼》进行抨击”。 对此，一些网友质疑此次崔旭发言的争议，称“当时对某些表达的批评如此激烈，而这次却保持沉默”，并表示“对郑容镇的标准不同”、“批评的强度似乎因政治倾向而异”，引发所谓的“双重标准”争议。 特别是此次争议不仅在保守倾向的社区中发酵，也蔓延至部分进步倾向的在线空间。一些网友指出：“如果是对方阵营这样说，绝对不会沉默”、“无论政治立场如何，这种语言选择都是不当的”。 在政治圈内外，针对公共影响力大的时事节目主持人的发言，呼吁应更加谨慎。批评政治对立势力与使用暗示军事政权暴力的表达是两个不同的问题。 一位政治评论员表示：“政治冲突越激烈，公众人物或有影响力的主持人越应对语言使用承担更大责任”，并指出“无论意图如何，‘用坦克推倒’的表达对公众的象征意义都不轻”。 目前，崔旭方面尚未就该发言争议发表任何声明。

李在明总统在现纪念日当天表示：“政府将与国民一起克服危机，致力于建设一个顺应先烈和护国英灵期望的国家，值得骄傲的韩国。” 在当天于国立首尔现纪念馆举行的第71届现纪念日追悼仪式上，李总统在追悼词中指出：“然而，面对国难，韩国人民总是能够团结成更大的‘我们’，因此任何危机都能克服。” 李总统强调：“建设一个充满和平与繁荣、共同富裕的美好世界，正是对先烈和护国英灵牺牲的正确纪念，也是更好地发扬其崇高精神的途径。” 以下是第71届现纪念日李在明总统追悼词全文。 尊敬的国民们， 国家功臣及遗属们， 在第71届现纪念日之际， 我们缅怀为韩国献出生命的先烈和护国英灵的崇高牺牲。 对所有为大家奉献的国家功臣及其遗属，我表示深深的敬意。 今天在此， 有为了拯救他人而将自己的救生衣递出的故李在锡警官， 以及为了保护国民安全而最后一刻仍握住直升机操纵杆的故郑相根准尉和故张熙成准尉的遗属们在场。 在此，我向他们表达深切的哀悼。 我们的国民和韩国将永远铭记他们的崇高精神。 尊敬的国民们， 今天是我们共同铭记、记录并履行责任的日子， 以缅怀为国家献出生命的所有人的崇高精神。 我们今天所站立的地方，正是建立在他们所奉献的“每一个明天”之上。 独立运动者们为夺回失去的国家而献出了生命。 护国英灵们为国家和国民而奋勇作战。 民主公民们则与以武力为首的独裁暴力抗争， 建立了民主强国韩国。 如果没有这些人的高贵牺牲和奉献， 今天世界所羡慕的韩国也绝对无法存在， 我们享有的自由和平的日常生活也将无从谈起。 缅怀先烈的精神并给予应有的礼遇， 是活着的我们应尽的历史和社会责任。 对奉献的礼遇是维持国家共同体并推动前进的动力。 如果对所有人的奉献视而不见， 在未来面对其他危机时，谁又会为共同体而挺身而出呢？ 因此，特别的牺牲应当伴随相应的特别补偿和礼遇。 礼遇和补偿不是口头上的承诺，而是要通过行动来实现。 国民主权政府正在逐步履行一年前在现纪念日上做出的承诺。 为扩大独立功臣遗属的补偿范围， 《独立功臣法》修正案已于今年通过国会， 将于明年实施。 已故参战功臣的配偶将获得生活补助金。 为了建立无盲区的慰问医疗体系， 我们承诺将逐步扩大委托医疗机构， 这一承诺也在顺利进行中。 在没有慰问医院的江原道和济州地区， 我们也在准备指定准慰问医院，以提供最佳医疗服务。 我们将做出可以遵守的承诺， 并确保一旦做出的承诺必定兑现， 以回报所有人的崇高奉献。 在尊重保护共同体的人们的同时， 惩罚背叛共同体的自私之人， 也是活着的我们肩负的重要责任。 当我们尊重奉献并惩罚背叛时， 国家共同体的持续与发展才能实现公正的团结。 通过于6月2日公布的《亲日财产归属法》， 我们将调查和收回亲日反民族行为者不当积累的财产，追究其责任，并确保防止重演的典范。 我们也应给予那些保护过去的人们与现在的“穿制服的公民”应有的礼遇。 正是因为军人、消防员、警察和海警、监狱官们的奉献， 国民们才能在今天安心享受生活。 我们将坚实地支持“穿制服的公民”，使他们能够毫无顾虑地专注于为国家和国民履行本职工作。 对于在军中不幸受伤的军人，我们将确保他们在退役后能立即获得慰问对象的礼遇， 并改善对受伤军人的支持体系。 我们也将对过去相对被忽视的“灾害受伤军人7级及以下”提供抚养家属津贴。 我们承诺将继续细致关注待遇，并坚决改善不足之处。 尊敬的国民们， 从前辈到现在，每当国家共同体面临生死存亡的危机时， 我们韩国人民总是团结一致，克服困难。 这种精神延续至先烈和护国英灵的奉献， 至今仍深深铭刻在我们的心中。 如今的韩国再次面临危机的浪潮。 在刚刚恢复正常的国家中， 中东战争的高峰浪潮接踵而至， 对我们的经济和生活产生了重大影响。 然而，面对国难，我们韩国人民总是能够团结成更大的“我们”， 我坚信任何危机都能克服。 政府将与国民共同克服危机， 致力于建设一个顺应先烈和护国英灵期望的国家， 值得骄傲的韩国。 无论居住在哪里， 每个人都能享有平等的生活， 每个人都能安心生活的安全国家， 期待比今天更美好的明天的希望之国， 充满和平与繁荣、共同富裕的美好世界，韩国。 建设这样一个值得骄傲的国家， 正是对先烈和护国英灵牺牲的正确纪念， 也是更好地发扬其崇高精神的途径。 再次在第71届现纪念日之际， 我们缅怀先烈和护国英灵的崇高牺牲与奉献。 谢谢大家。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

无印良品于6月5日宣布，在首尔城东区的无印良品快闪店推出与奥克利和Meta合作的下一代人工智能（AI）眼镜‘Oakley Meta’快闪店。该快闪店将持续至18日。‘Oakley Meta’是将运动眼镜品牌奥克利的设计与Meta的AI技术相结合的AI眼镜，旨在适用于运动活动和日常生活。在此次快闪店中，顾客可以体验‘Oakley Meta Vanguard’和‘Oakley Meta Houston’两款产品。‘Oakley Meta Vanguard’专为运动环境设计，能够与Garmin设备和Strava连接，实时提供运动数据。此外，它还具备122度超广角3K UHD免提拍摄和IP67级防水防尘功能。‘Oakley Meta Houston’则侧重于日常生活的应用，支持通过语音命令与Meta AI互动、开放式耳机功能、最长48小时的电池续航以及配备度数镜片等功能。访客可以参与基于AI的语音互动和间接体验运动环境的项目。奥克利相关人士表示：“我们将继续尝试将运动、生活方式和科技结合起来的各种创新。”无印良品相关人士表示：“希望通过此次快闪店，更多消费者能够亲身体验下一代科技可穿戴设备带来的便利和创新生活方式。”此外，市场调研机构Counterpoint Research的数据显示，Meta目前在全球智能眼镜市场的份额超过70%。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

最初，这似乎只是企业的营销失误。然而，随着时间的推移，星巴克“坦克日”事件的争议逐渐演变为揭示韩国社会最敏感裂痕的事件。事件的起因相对明确。在5·18民主化运动纪念日当天，星巴克韩国使用了“坦克日”和“桌上放”的表达，这显然非常不当。企业在历史敏感性方面的严重缺失难以避免地受到批评。尤其是对于光州及5·18的遗属而言，这不仅仅是简单的营销用语，而是触碰了过去的伤痛。实际上，星巴克迅速停止了活动，并解雇了首席执行官，郑容镇会长及美国总部也进行了直接道歉。这是新世界集团成立以来，首次由总裁亲自向公众道歉。郑会长还表示将公布内部调查结果及防止重犯的对策。企业应承担的责任显然不容忽视。尤其是将与韩国现代史悲剧相关的问题当作商业活动的语言来消费，绝不能轻易放过。全球企业在处理历史和社会记忆时，标准应更加严格。然而，这一事件并未就此结束。争议迅速蔓延至政治领域。执政党领导层、政府部门及青瓦台同时采取行动，部分部门实际上开始抵制星巴克或中止合作。民主党甚至提出了5·18特别法修正案。相对而言，反对党则反驳称这是“官导抵制运动”、“政治暴力”、“地方选举的人民审判”。最终，星巴克的争议变成了阵营政治的战场，而非企业危机管理的问题。当然，5·18绝非轻描淡写的历史。光州是韩国民主的象征性空间。尤其是在地方选举临近之际，政治界的敏感反应在某种程度上是可以理解的。因为在韩国政治中，5·18不仅是过去的事件，更是当前进行中的政治和社会象征。但政治中也有应遵守的界限。在民主社会中，消费者自发的抵制是自由。公民社会批评企业也是理所当然。然而，政府部门和权力直接施压，要求抵制特定企业的做法则需极为谨慎。否则，国家权力可能会过度干预市场和消费领域，引发争议。尤其是在此次争议中，随着总统发言后，政府部门和执政党的施压迅速升级，政治过度反应的争议也在加大。一些部长甚至提到要停止星巴克的业务或检查购买记录。对此，反对党反驳称“连咖啡品牌都要用政治阵营逻辑来判断的社会已经形成”。此次事件并非仅仅因为星巴克的失误而扩大。郑容镇会长的政治形象也起到了重要作用。过去因“灭共”标签而形成的保守形象在此次事件中被放大。实际上，政治界和市民团体的攻击不仅针对星巴克的实务团队，更集中在郑会长个人身上。出现了“跪下道歉”、“彻底悔过”、“辞职”等要求。企业的营销失误在某一时刻演变为对企业总裁个人的政治审判问题。如今，大企业总裁的社交媒体发言、政治形象和社会信息已不再是单纯的个人表达。在消费与品牌、政治与舆论实时连接的时代，企业家的形象本身可能成为企业风险。尤其是在像韩国这样阵营对立严重的社会中，更是如此。然而，政治界也需要摆脱过度政治化历史问题的诱惑。若历史保护的名义变成政治施压的竞争，民众的疲惫感必然加剧。追究企业责任与在选举阶段将其扩大为政治象征战争是截然不同的问题。当历史问题成为阵营凝聚的素材反复消费时，最终历史本身也会被困于政治语言之中。更令人担忧的是，所有社会议题都过于迅速地被吸收进阵营政治的现状。如今，连一杯咖啡品牌、一个广告语、企业家的社交媒体发言都迅速成为政治解读的对象。企业开始比消费者更关注政治界的眼光，消费也逐渐变成政治选择。这种社会显然不健康。基本原则和常识其实很简单。企业不应轻视历史。政治界不应过度政治化历史问题。国家权力在市场和消费领域应保持谨慎。公民即使愤怒也应保持冷静。此次星巴克事件是韩国社会在多快的速度下将所有问题吸收进阵营政治结构的象征性事件。一杯咖啡的活动演变为总统、部长、朝野领导、特别法修正案、抵制运动、政治攻防的社会。这就是当前韩国政治的现实。现在需要的不是更强烈的愤怒，而是企业的负责任反思和政治界的负责任克制。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

当人工智能以前所未有的速度重塑世界，技术革命正在将人类带入新的文明阶段。从大模型到机器人，从算法决策到智能社会，技术的边界不断拓展。然而，伴随着科技能力的飞跃，人类也不得不重新面对一个古老而根本的问题：技术究竟应当服务于什么？文明发展的最终目标又是什么？ 纵观世界文明史，任何伟大的文明都建立在物质文明与精神文明的双重支撑之上。罗马帝国不仅依靠道路与军团，更依靠法律与哲学；中华文明不仅依托黄河长江，更依托儒释道共同塑造的精神世界；印度文明能够跨越数千年延续至今，也离不开其深厚的思想传统和哲学体系。 今天，当人工智能成为推动社会进步的重要力量时，人类比以往任何时候都更需要精神层面的价值指引。 在韩国近现代思想史中，“弘益人间”所代表的精神传统，正是这样一种值得重新审视的文化资源。 “弘益人间”意为“广泛造福人类”，其核心理念强调个人修养、社会责任与公共福祉的统一。这一思想长期被视为韩国民族文化的重要精神源泉，并在现代韩国教育理念中占据重要地位。 20世纪初，在民族危机不断加深的背景下，大倧教（大宗教）运动应运而生。其创立者罗喆认为，一个民族的衰落不仅是政治和军事层面的失败，更是精神层面的危机。因此，他试图通过重建民族文化认同和历史记忆，唤醒民族自觉，维护民族精神的延续。 从历史角度看，大倧教的意义早已超越一般宗教组织的范畴。它既是民族文化复兴运动的重要组成部分，也是韩国独立运动的重要思想基础之一。在那个民族命运风雨飘摇的时代，许多独立运动家正是从中汲取精神力量，坚定争取民族独立与国家复兴的信念。 此后，徐一、尹世复等思想家和社会活动家进一步推动了民族教育、文化建设和历史研究的发展。他们普遍认为，真正的民族复兴不仅需要政治独立，更需要文化自觉和精神独立。 这种思考在今天依然具有现实意义。 进入21世纪，人类社会面临的挑战已经从殖民压迫、国家生存转向科技伦理、生态危机、社会分化以及人工智能治理等新的全球议题。然而，问题虽然变化，核心命题并未改变：人类应当如何定义自身价值，又应当如何运用不断增长的技术力量？ 人工智能能够模仿人类语言，能够完成复杂计算，甚至能够参与决策过程，但它仍无法替代人类的价值判断和道德选择。 技术能够告诉我们“如何做”，却无法回答“为何而做”。而后者，恰恰属于哲学、文化与精神文明的领域。 从这一角度看，“弘益人间”所强调的“利他”“责任”“共生”理念，与当今全球社会所倡导的可持续发展、人类命运共同体以及科技向善等价值追求存在着天然契合。 未来社会的发展方向，不应是人工智能凌驾于人类之上，而应是人工智能与人类共同创造更加美好的文明形态。技术进步的意义，不在于机器变得多么强大，而在于人类能否借助技术实现更大的公共福祉。 因此，在人工智能时代重新审视传统文化，并非回归过去，而是为了更好地面向未来。 任何一个成熟文明都需要回答三个根本问题：我们从哪里来？我们是谁？我们将走向何方？ 对于现代社会而言，这些问题同样重要。当算法越来越精准，当机器越来越智能，人类更需要保持对自身精神世界的探索。因为决定文明方向的，最终不是技术本身，而是运用技术的人。 数千年前留下的思想遗产，或许无法直接解决人工智能的技术难题，却能够为人类提供价值坐标。 “弘益人间”所倡导的广泛利人精神，提醒我们科技发展的最终目的应当是增进全人类福祉；文化传统所强调的人文关怀，则提醒我们在追求效率与创新的同时，不能忽视人的尊严与价值。 未来属于人工智能，也属于人类精神文明。 而真正伟大的文明，从来不是技术与精神的对立，而是二者的融合共生。 在这个意义上，“弘益人间”不仅是一种历史文化遗产，也可以成为人工智能时代值得重新诠释的重要思想资源。它所蕴含的关于责任、共生与公共价值的理念，或许正是未来文明建设所需要的精神力量。

人类文明的历史表明，伟大的文明总是在物质文明与精神文明两个支柱上发展。物质文明丰富了人类的生活，而精神文明则解释了人类为何而生、社会存在的意义以及国家的未来方向。 罗马的道路和军团建立了帝国，但使罗马成为罗马的则是法律和哲学。支撑中国的，不仅是黄河和长江，还有儒教、道教和佛教所创造的精神文化。印度也因其思想遗产如《吠陀经》、《奥义书》和《博伽梵歌》而被铭记，远胜于其广阔的领土。 如今，人类正经历另一个巨大的文明转型期。人工智能正在学习人类语言，机器人正在取代人类劳动，算法甚至开始触及人类的判断领域。然而，随着技术的发展，人类反而面临更根本的问题。 我们是谁？我们从哪里来？我们要去哪里？我们为何而活？这些问题的回答正是宗教、哲学和经典所追求的。朝鲜民族在漫长的岁月中也以自己的方式回答了这些问题。《天符经》解释了宇宙的秩序，《三一神报》讲述了人内心的天空，而《参战戒经》则教导人们应如何生活。希望在现代继承这些精神文化传统的代表性运动就是大宗教。 将大宗教仅仅理解为一种宗教，可能会过于缩小其历史意义。大宗教是在国家失去主权的时代，为了保护民族灵魂而兴起的精神运动，是独立运动的重要思想基础，也是希望现代继承弘益人间这一朝鲜民族独特理想的文化运动。 1909年，中光祖那哲先生重建大宗教并非偶然。大韩帝国正处于崩溃边缘，国家的命运如同风中烛火。日本以军事力量压迫朝鲜，民族自尊心正逐渐崩溃。那哲并不将这一危机视为单纯的政治危机，而是看作民族精神的危机。他认为，虽然可以用武力夺取国土，但民族的灵魂是无法被夺走的。因此，他重新审视了檀君，不再将其视为神话中的人物，而是作为朝鲜民族精神史的象征。 此后，大宗教不仅仅是一个宗教团体，更成为独立运动的精神支柱，尤其在满洲和北间道地区，其作用尤为显著。大宗教建立了学校，教育青年，教授民族身份。在失去国家的人民中，提出了“我们是谁”的问题，并试图在檀君和弘益人间的精神中寻找答案。 继那哲之后，徐一先生进一步发展了这一思潮。徐一深度参与了大韩独立宣言和北路军政署的活动，致力于独立军的培养和民族教育。青山里大捷的英雄金佐镇将军也在这种精神土壤中成长。独立军能够在严酷的满洲冬季中坚持战斗，不仅仅是因为武器，更因为他们心中有着恢复民族的使命感和精神信念。 大宗教的领导者尹世福也是不可或缺的人物。他将独立运动与民族文化复兴视为毕生的事业。尹世福认为，单靠政治独立是不够的，精神独立和文化自立必须同时实现，才能真正实现民族复兴。这一思想后来对我们的历史学和民族文化研究产生了不小的影响。 在这一点上，我们不禁想起多石尤永模。多石并不是被特定宗教束缚的思想家。他广泛探讨了基督教、佛教、儒教、道家思想以及我们民族的传统精神。他一生追求的是人内心的天空。他认为，唤醒人类的本性，恢复内心的灵性是生活的重要课题。 多石常常强调的一个观点是“真理只有一个，但道路有很多”。这与《天符经》的“一始无始一”有相通之处。从一个开始，再回到一个的宇宙秩序，蕴藏在人类内心的神圣，以及造福世界的生活，这些都是大宗教的教导，与多石的思考有着不少交集。如果尹世福谈论的是民族的灵魂，那么多石则谈论的是人类的灵魂。然而，两人都在寻找使人类成为人类的根本价值。 在大韩民国成立后，大宗教精神以多种形式延续。首任文教部长安浩相博士在将弘益人间确立为大韩民国教育理念方面发挥了重要作用。如今，教育基本法中明确规定的弘益人间精神并非简单的口号，而是朝鲜民族长期积累的精神文化核心价值的制度化结果。 弘益人间不仅仅是民族主义的口号。这一精神广泛造福人类，蕴含着人类尊严、共同体伦理、自由与责任等普遍价值。在这一点上，弘益人间与当今世界公民社会追求的可持续性也有联系。 近年来，在中国的辽西地区和内蒙古一带发掘的红山文化遗址，引发了对东北亚古代文明研究的新关注。一些研究者认为，红山文化可能为朝鲜民族的古代文化研究提供重要线索。当然，将红山文化与《天符经》、《三一神报》直接联系起来的问题仍需谨慎的学术审视。然而，明确的是，我们对古代历史根源和东北亚文明起源的探索需要更加积极。 历史是一门揭示过去的学问，同时也是为未来做准备的工作。失去根基的树木无法长久生存，失去历史和精神的国家也无法长久存在。大韩民国在实现工业化、民主化和信息化的同时，现在正面临着思考精神文化先进化的时刻。 如今的大宗教也面临着新的时代课题。不能仅停留在纪念过去。需要用今天的语言重新诠释《天符经》、《三一神报》和《参战戒经》的精神，并与现代社会相连接。尤其在人工智能时代，如何使用技术的理由比如何使用技术本身更为重要。 人工智能可以模仿人类的智慧，但是否能够代替人类的良知尚未可知。技术是强大的工具，但它不能自我设定目标。最终，方向必须由人类来决定。 在指引方向的价值中，弘益人间正是其中之一。创造一个人类与人工智能共同造福人类的社会，而不是让人工智能支配人类，这可能是21世纪弘益人间的新解读。 大宗教未来的任务也在于此。重塑国家的灵魂，探索历史和文化的根基，为未来世代指引人类生活的方向。这不是回归过去，而是创造未来。 《天符经》讲述了宇宙的秩序，《三一神报》讲述了人内心的天空，而《参战戒经》则讲述了造福世界的生活。所有这些教导最终都归结为弘益人间这一个词。 随着人工智能时代的深入，人类需要的不仅是更多的技术，更是更深刻的哲学。几千年前我们的祖先留下的问题，今天依然有效。 宇宙是什么？人类是谁？我们该如何生活？ 答案最终汇聚为一个：照亮自己，造福世界。弘益人间。这可能是朝鲜民族留给世界上最古老的未来，也是大韩民国能够为世界贡献的最珍贵的精神遗产之一。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

“该‘兼职’今天已经解雇。我们也没有办法阻止。希望您能宽恕我们。今后会好好管理兼职。”这是过去一名家庭餐厅的兼职员工因嘲讽顾客而引发争议后，店经理所发布的道歉信。仅四句话的这篇文章至今在企业和娱乐界的争议中被广泛引用，成为“道歉信的典范”。因为这四句话中简洁地承认了错误、采取了责任措施和承诺防止重犯。道歉的力量在于知道自己错在哪里，并展示出改正的决心。从这个标准来看，上个月星巴克韩国的“5·18坦克日”营销争议的应对相对迅速。郑容镇 新世界集团会长在争议当天解雇了星巴克韩国的代表手正贤及相关负责人，次日发布了“对为民主献身的所有人的痛苦和牺牲轻视的，毫无辩解余地的错误”的道歉信，并表示“所有责任在我”。随后还承诺对全体员工进行历史认知和伦理标准的教育。道歉信的基本要素，包括责任措施、承认错误和防止重犯的承诺，均已具备。问题在于，与前述案例不同的是，星巴克“5·18坦克日”营销事件中，“没有办法阻止”的说法并不成立。该活动是由星巴克韩国的商务团队策划，并经过团队长→负责人→总部长→代表董事的审批后确定。在这一过程中，没有人对“坦克日”或“桌子上砸”的表述提出异议。还有确认未打开附件就进行审批的情况。显然，曾多次有机会阻止企业形象受损和抵制运动，但每次内部机制都未能发挥作用。这并非仅仅可以用实务人员的简单失误或敏感性不足来解释。更重要的是，过去对这类营销文案有法律团队的审核程序，但此次却省略了这一过程。全相镇 新世界集团经营总管副社长承认：“由于优先考虑营销的即时性，过去进行的法律团队审核流程未能进行，暴露了星巴克韩国内部缺乏社会和历史敏感性。”可以说，为了快速执行而跳过了基本的审核程序。尽管咖啡连锁店在市场上稳居“绝对第一”，但内部流程却显得松散。风险管理并不是在危机后写道歉信，而是在危机发生之前能够在内部阻止问题的发生。更何况，星巴克是一个频繁进行营销的品牌。在季节性活动、商品和促销中，每一个文案都是与消费者接触的关键点。即使是小小的表述也可能与社会背景发生冲突。如果无法过滤掉可能会嘲讽历史事件或被解读为仇恨表达的文案，“第二次坦克日”争议随时可能重演。郑会长在上个月26日亲自低头承诺：“将把今天的道歉视为开始，而不是结束”，“将通过行动而非言辞创造实质性的变化，重新获得国民的信任。”为了让郑会长的承诺对消费者具有说服力，首先需要进行内部系统的检查。这并不是说要增加审批线，而是需要建立能够发现问题并及时制止的程序，营造可以表达异议的氛围，以及反映社会敏感性的审核机制。正如他所说，消费者的信任并不是仅靠道歉就能恢复的。必须伴随行动。当人们对不会再发生同样事情的信心累积时，品牌信任才能恢复。星巴克要想重新被视为一个享受咖啡的空间，而不是意识形态冲突的场所，就必须展示道歉后所做的改变。

爱宝乐园由三星物产度假部门运营，迎接6月的到来，推出了充满活力的足球活动“足球与塔可”，以及让人心动的300万朵玫瑰盛开的玫瑰节，吸引了众多游客。 爱宝乐园于4日宣布，将足球作为“每月特别项目‘随心系列’”的第六个主题。随心系列是爱宝乐园每月选择新主题，为顾客提供不同乐趣的特别活动。 在爱宝乐园阿尔卑斯村前的节庆内容区，开放了参与者可以亲自完成训练任务并获得奖励的“足球训练营”。参与者可以参加不同位置的任务，如前锋、守门员和中场，并通过完成额外的宾果任务记录分数，依据总分获得亚马逊快递券、应援道具和足球周边产品等奖励。 此外，还将举行实际足球技能体验的特别项目。每周五和周六，针对小学生，由自由式足球专业团队“莱猫队”的李贤勇和朴振石亲自指导技术。从周三到周日，将开展与教练一起进行的高强度训练的娱乐活动。 同时，多个地方设置了与足球场和训练营相关的拍照区。穿着足球运动员概念服装的角色“杰克”也将进行特别拍照时间。职业足球K联赛2（第二部）水原三星与爱宝乐园角色的合作周边产品也将在营内商店出售。 足球体验区附近设有“墨西哥美食街”。四辆美食车提供多样化的菜单，包括墨西哥鸡肉塔可、步行塔可、玉米棒和墨西哥虾等。此外，动物园还将举办与动物行为丰富化项目相关的竞猜活动。在6月期间，穿着足球制服的游客可享受优惠券折扣及训练营使用优惠的“玩乐与加油！”促销活动。 在尽情奔跑之后，现在是享受日常生活中的宁静时刻。自上月22日开幕的爱宝乐园玫瑰节，正值玫瑰花道的巅峰，游客可以悠闲地漫步其中。此次以经典酒店花园为主题的“酒店罗罗蒂”节庆，开幕10天内吸引了约20万名游客。目前玫瑰的开放率约为90%。 在玫瑰花园中，游客可以欣赏到爱宝乐园自2013年起自主研发的40多种国产园艺玫瑰“爱宝玫瑰”。在体验区“玫瑰实验室”，游客可以嗅到四种爱宝玫瑰的香气，香气配送机器人“罗吉”将在花园内巡回。即将正式推出的新玫瑰品种的受欢迎投票也正在进行中，线上线下同步进行。 夜间，围绕“紫玫瑰区”和3米高的大型吊灯拍照区，花园灯光秀将上演。每天还将举行爵士乐队的表演。 玫瑰主题的美食和周边产品也引人注目。餐厅库奇纳玛里奥推出了以牛肉形状的玫瑰花披萨和玫瑰花饮料，零食摊位则销售心形油条和玫瑰浆果冰淇淋等。此外，达里亚松作家的20多种新款周边产品也将与游客见面。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。