位于蔚州大谷里的盘龟川岩刻画。【图片提供 韩联社】 当地时间12日，第47届世界遗产大会在巴黎举行。会上决定将韩国远古时期刻制的“蔚州大谷里盘龟川岩刻画”（Petroglyphs along the Bangucheon Stream）列入联合国教科文组织《世界遗产名录》，成为韩国第17项世界遗产。 世界遗产委员会评价称，盘龟川岩刻画是远古时代韩半岛东南部海岸地区文化的缩影，是半岛岩刻传统延续约6000年的铁证，岩画风格富有艺术性。 盘龟川岩刻画是韩半岛史前时代岩画，于1971年被发现，绘有丰富且巨大的海洋动物、陆地动物和人类，寄托原始人类对于捕猎丰收的愿望。 盘龟川岩刻画由“蔚州盘龟台岩刻画”和“蔚州川前里铭文和岩刻画”组成，被评为史前时期韩半岛文化遗产的精髓。蔚州盘龟台岩刻画是韩国最古老的岩画作品，于史前时期刻制完成，多以鲸鱼、海狗、海龟、人以及各种工具等为题材，共有200多幅，1995年被列为国宝。蔚州川前里铭文和岩刻画从新石器时代开始，延续至统一新罗时期（676—935年），刻有人、动物、几何图案等，1973年被列为国宝。

据参考消息网报道，日媒称，联合国教科文组织的咨询委员会4日开始对中国申报世界记忆遗产的南京大屠杀和慰安妇相关资料进行审核。日本政府担心这将影响中日关系，反复要求中国撤回申报。 据日本《朝日新闻》报道，中国外交部在去年6月的例行记者会上公布了申遗消息。外交部发言人华春莹解释申遗目的是“牢记历史，珍惜和平，捍卫人类尊严”。 对此，内阁官房长官菅义伟批评说：“这是在一味强调中日过去某段时期内的负面遗产。” 报道称，日本政府通过驻华大使馆等交涉要求中国撤回申报，安倍晋三首相和岸田文雄外相也向联合国教科文组织再三表示担忧。 记忆遗产与政府根据国际条约申报的世界遗产不同，个人和组织也可以申报。就“南京大屠杀”、“慰安妇”有关资料提出申遗的也不是中国政府，而是保存历史资料和官方文件的政府机构——档案馆。 但有看法认为，档案馆接受中共指示，在2013年安倍首相参拜靖国神社之后致力于筛选有关日军的资料，作为对抗措施。 报道称，日本政府以申报资料中有些只是复制品、有些原本保存在日本，以及部分照片可信性存疑为由，通过外交途径要求中国全面公布资料，并试探派遣日本的资料鉴定专家前往协助，但遭到中方拒绝。 另外，外务省还在征求民间意见的基础上向联合国教科文组织国际咨询委员会的14名专家指出了申报资料的学术疑点。但据政府相关人士表示：“有委员厌恶日本干预此事。” 关于日本政府试图对委员做工作一事，菅义伟在2日的记者会上表示“不作评价”。 报道称，咨询委员会将于4日至6日在阿布扎比召开会议，审议包括上述申报在内的88项申报。据说结果将最快于4日晚在该组织网站上发布。 另据共同社报道，针对中国将有关日军的随军慰安妇及南京大屠杀档案向联合国教科文组织申报“世界记忆遗产”一事，日本官房长官菅义伟2日在记者会上批评称：“在中日两国努力改善关系的时期，中国想对联合国教科文组织进行政治利用，令人极为遗憾。”

在二战时期强征韩半岛劳工的日本佐渡金山被列入《世界遗产名录》。 当地时间27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将日本申请的佐渡金山列入《世界遗产名录》。 日本驻联合国教科文组织大使加纳雄大在当天的会议上表示，日方将遵守相关承诺，向包括韩半岛劳工在内的佐渡金山所有劳工表示真诚悼念。同时强调在现场设置介绍全体劳工恶劣的劳动环境及遭受苦难的资料，完整反映历史。 日方设置的展览位于距离佐渡金山两公里的相川乡土博物馆内，博物馆2层设置名为“包括朝鲜半岛（韩半岛）出身的矿山劳动者生活”空间，集中展示介绍被强征韩国劳工残酷的劳动环境。 现场设置英文和日文资料展板，介绍曾有超过1000名的韩国劳工在此劳动，由朝鲜总督府负责募集。韩半岛劳工从事比日籍劳工更为危险的工作，每月平均劳动时长达到28天等。 相川乡土博物馆内展示劳工生活环境的空间，【图片提供 韩联社】 展览空间将从本月28日对外开放，日方计划每年在佐渡岛举行追悼劳工的仪式，今年最早将于9月举行。 日方经与韩方艰难协商得以成功将佐渡金山申遗。联合国教科文组织国际古迹遗址理事会上月对日方申请入遗的佐渡金山提出“补充信息”（Refer）建议，要求其体现强征劳工的完整历史，韩日随即就此展开协商。 2015年，日方在申请将日本军舰岛（端岛）煤矿等近代工业设施入遗时也承诺将完整反映整体历史但未能信守承诺，因此韩国政府此次努力敦促日方拿出实际行动。 佐渡金山位于日本新潟县佐渡市。二战期间，为确保战争物资供应，日本强征约1200名朝鲜半岛劳工在这座金矿从事繁重劳役。由于工作环境恶劣且备受压迫，不少劳工后来死于尘肺病等。 佐渡金山金矿内金银山遗址。【图片提供 韩联社】

由韩国学界主导的一系列文化申遗动作，在“汉文化池塘”里不断激起层层涟漪。最近又有韩国学者提出汉字韩国起源说，更是推波助澜，使得本已浮躁喧闹的“池塘”一时间浪花飞溅。 “池塘”大都零零散散地位于民居的房前屋后。以食为天的人，会在池塘里养养鱼虾，偶有闲情逸致者，自然可能种种荷花，但怡情之余也是要挖了莲藕满足口腹之欲的。池塘比不得长江黄河，没有那般壮阔胸襟，因此翻不起惊涛骇浪，即便泥沙俱起，也绝没有决堤泛滥之虞。“球迷池塘”掀过的反日浪花便是佐证。池塘兴风作浪确属自发的民间行为，但长江黄河也应及时疏导，而断无任其横流之理。否则，浊水滞而不通，定然痛及全身。反观汉字申遗综合症的病因，不外乎甚嚣尘上的江陵端午祭申遗成功、活字印刷术韩国发明论等抢注汉文化遗产行为。这一系列动作的背后，不难看出韩国官方身影在左右晃动。 显然，韩国学界推动汉文化的韩化是经过了深思熟虑的，且得到了官方首肯。与此相比，国内池塘里的动静多少显得力不从心，而且还多了几分宣泄的意味。开出如下“汉字申遗综合症” 处方，但凡路遇之人，不妨自行把脉，因地制宜，对症下药。首先是政府作为：日本研究中国文化的机构远多于中国研究日本文化的机构，韩国的情况亦然。众多抢注汉文化遗产的计划，大都由这些机构内的学者提出的。这些机构的运营资金，要么是政府提供，要么来自企业，而向这些机构提供资助的企业是要得到政府部门的特殊奖赏的。中国政府也养了为数众多的文化研究机构，但它们不具有此类研究使命。因此，当外国学界提出可能有争议的主张时，这些机构往往采取一种充耳不闻的态度，使得池塘的回应苍白而又空洞。何况，对阵双方级别也不对等。这好比对方派出职业拳手阵容站到擂台上叫板，而我方无人正式登台应战，只有擂台下方不时传来阵阵愤慨的叫骂之声。此情此景，让人想起霍元甲们——那个政府不作为的时代的凄凉。政府不作为，一切无从谈起。第二个处方，是先下手为强：韩国学者不是要把“汉字申遗”了么，干脆来他个斩草除根。只顾扯开嗓门高呼“汉字活得好好的，根本用不着申遗”不管用啊。汉字哪儿来的？是从甲骨文发展到今天的，已经有3000多年的历史，文字的发展脉络（经金文、大篆、小篆、隶书等）清晰可见。干吗不直接把甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书等确实已经在现今日常生活中消失的汉文化遗产——汉字的前身给申遗了呢？甲骨文不是人类文化遗产么？金文、大篆、小篆、隶书不是人类文化遗产么？随便挑出一样，申遗成功都不在话下，自然也就断了他人觊觎之念。更有力量的处方是反客为主：被动出牌，总会比他人慢个半拍，难免仓促尴尬，甚至受辱挨打。与其仍以大国自居，不如抱着平常心态，反客为主，系统研究对方的文化，做到兵来将挡，有备无患。向汉文化池塘推荐一个体面的应对策略，以彰显汉文化之内涵，不妨从如下几个层面搞搞学问：“日语汉字起源与变化考”、“日韩语系能指对应所指现象之语义学研究”、“韩半岛意识形态与韩语汉字的社会学关系”、“古汉语发音与韩语发音比较”……哪一个命题深入剖析下去都是博士论文级别的，我们又何必以泼妇骂街的姿态自轻自贱！文/吉林延边大学学报编辑 郑炳南