韩国安东市奉正寺的宝物“安东奉正寺灵山会佛像”将前往首尔展出。国立中央博物馆宣布，将于4月7日至6月21日举办“引导觉悟的佛陀，安东奉正寺佛像”展览，以纪念佛诞节。自2006年以来，国立中央博物馆每年举办佛像展，旨在推广寺庙藏品的历史、文化和艺术价值。今年是第20届。佛像通常在佛诞节等特殊日子展示，是难得一见的艺术品。奉正寺佛像创作于1710年，高821.6厘米，宽620.1厘米。画面描绘了释迦牟尼在印度灵鹫山传授教义的场景，中心是佛陀，左右对称地排列着八位菩萨和十位弟子，传达灵山会的核心信息。佛陀及菩萨、弟子的面部使用传统技法“巴林”增添粉红色红晕，佛陀面部先用红色颜料打底，再均匀涂上黄色底色，展现立体感，仿佛面对活生生的佛陀。佛陀胸前的“卍”字金箔图案利用金属光泽，增强了画面的立体效果，这是奉正寺佛像独特的表现手法。画面下方的画记详细记录了佛像的创作过程、参与者及支持情况，共有166人参与，包括各阶层的信徒和僧侣，展示了当时佛教信仰的广泛社会基础。国立中央博物馆的相关人士表示：“300多年前，当佛像悬挂在奉正寺大雄殿前时，人们面对灵山会场景，期望获得觉悟。希望观众在国立中央博物馆欣赏‘奉正寺佛像’时，能分享和感悟佛陀的教诲。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

美国僧侣的韩国漂流记=现安著，木瓜树出版。如果你通过刺激性食物或内容来缓解压力，这本书值得关注。作者曾热爱萨尔萨舞和跑车，后来沉迷于“美国禅修”，改变了生活方向，成为“韩裔美国僧侣”。如今，跑车对他而言是“结跏趺坐”。他遵循师父的意愿来到韩国，在一个挂着“无限量肉类”的大招牌建筑中开设了第一个道场，吸引了众多年轻人，成为“冥想胜地”。在师父电影僧侣的教导下，他与年轻人分享食物和故事，自然地引导他们进入冥想世界。书中提供了适合冥想初学者的简单明确的实践指南，如“将心放在丹田”、“每天坚持坐禅”、“每天增加2分钟”、“无期待地冥想”等具体方法。尤其是“只需将心集中在肚脐周围即可达到宁静”这一点，让人不禁思考被遗忘的肚脐。作者强调，通过禅修不仅能在需要时停止思考，还能在日常生活中培养“观察而不被思绪牵引”的能力。头脑越清晰，判断力越准确。他表示，“冥想是通过身体体验的过程，而佛教不是哲学，而是艺术。”通过普通职员的案例，读者也能获得通过冥想面对自我的勇气。“开始冥想时，思绪会不断涌现，这是自然现象。每天定时坐禅，逐渐增加时间。冥想时思绪多并不意味着不适合冥想，反而是重要的修行阶段。反复经历不被思绪牵引的过程，最终思绪会逐渐减少。所有修行都需持之以恒才能结出果实。将心放在丹田并不容易，因此坐禅时念佛有帮助。信仰佛教的人可以重复‘阿弥陀佛’或‘药师如来’等名号，或使用楞严咒、大悲咒等咒语修行。（87~88页）信念=李锡渊著，新光出版社。在韩国现代政治史的关键时刻，作者始终站在宪法的最前线，强调在激烈的意识形态浪潮中保持中心的重要性。作为现任国民统合委员会主席，他自称“宪法自由主义者”，坚持以态度胜于言辞、原则胜于阵营、宪法胜于权力。在军队加分违宪、行政首都特别法违宪等重大事件中，他始终坚持“判断的标准只有宪法”。因此，他在进步阵营中被称为保守顽固派，在保守阵营中被称为伪装保守派。书中分析了2024年12月3日的紧急戒严状态及随后的弹劾局势、总统制的结构性问题、宪法修订的必要性等。作者指出，韩国政治反复失败的原因在于帝王式总统制、阵营逻辑和法治的扭曲。他进一步探讨了公民觉醒和宪法力量如何支撑国家，并质疑为何现在需要重新思考“宪法思维”。他强调，社会应像大海一样包容各种意见和情况，激烈的争论和宁静的日常都是民主的一部分。“海浪不断涌向大海，但大海不拒绝任何浪潮。有的浪平静，有的浪汹涌，有时台风带来巨浪，但大海最终接纳它们并扩展自己。我相信，社会的冲突和分裂也是如此。不同的思想、情感和价值观像海浪一样不断涌来，但只有不排斥而接纳它们，才能开始真正的融合。作为公务员、律师和市民运动家，我见过无数浪潮，有时也被卷入其中。然而，在新的岗位上，我深感社会需要像大海一样包容不同的声音。（252页）※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

奉恩寺将成为年轻人的游乐场，COEX则成为与MZ世代互动的运动场。曹溪宗总务院文化部长性愿法师25日在首尔钟路区韩国佛教历史文化纪念馆举行的记者会上表示，4月即将举行的“2026首尔国际佛教博览会”将比往年更加热烈。大韩佛教曹溪宗将于4月2日至4日在COEX举办第14届“首尔国际佛教博览会”。性愿法师表示：“我们将进一步提升佛教文化的普及性和大众性，以促进国民内心的平和，并努力使社会更加和谐健康。”去年博览会吸引了约20万人，其中77.6%为MZ世代。今年首次引入收费门票，预计参观人数将增加至25万。今年博览会有286家企业参与，设有435个展位。重点展示通过球类运动体验佛教核心思想“空”的互动内容。博览会期间，观众和僧侣可以围绕“空”思想进行交流，完成任务者将获得纪念品。奉恩寺一柱门将举办结合传统与韩流的“般若心经空派对”，著名艺术家与僧侣将共同诵读般若心经，观众也可在音乐中体验“空”。活动主办方表示，已有400多人通过预注册报名，未注册者也可参与。此外，创作者杨京洙与兽医崔仁英合作推出的“犬心寺”将发布10种宠物素食产品，展示与宠物共同修行的生活方式。还有“香气项目”等多种品牌亮相。佛教新闻社社长元虚法师表示：“此次博览会将发掘和培养重新诠释传统的创作者和新兴品牌，扩展韩国传统文化的可能性。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

文化体育观光部和韩国内容振兴院纽约商务中心宣布，3月19日和20日在美国纽约成功举办了“Coca Spotlight”纪录片放映会，旨在推动纪录片作品的海外发展。放映会在纽约韩国文化院地下1层的放映厅举行，播放了由韩国内容振兴院支持制作的纪录片《女神时代》和《哲学家的料理》。活动采取免费预约制，吸引了约300名当地内容产业人士和观众参加。“Coca Spotlight”是纽约商务中心的放映项目，专注于向北美市场介绍有潜力的韩国内容。3月19日，放映了由Jenny Film制作的纪录片《女神时代》。该片由文胜旭和柳艺珍导演，曾在2024年第57届休斯顿国际电影节上获得长篇纪录片银奖，探讨了韩国传统中的女神神话及女性领导力。3月20日，放映了由ELTV制作的纪录片《哲学家的料理》。该片展示了著名寺庙料理大师正观法师的日常和哲学，揭示了韩国寺庙料理的文化价值。放映后，观众反馈称这是难得的机会，能通过影像了解韩国的女神文化和佛教文化，并期待未来有更多韩国影像内容的放映活动。韩国内容振兴院纽约商务中心主任李阳焕表示，将继续努力让优秀的韩国纪录片在美国获得关注和商业机会。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩国铁路旅游开发公司推出“2026春季寺庙体验火车旅行”，价格不到10万韩元，将于本月29日在湖南线首次亮相。该活动结合了地方名胜和“圣心堂之旅”等独特体验，成为超越简单宗教活动的综合疗愈之旅。该公司与韩国佛教文化事业团共同策划的这一旅行产品自2024年6月首次推出，已成为其代表性主题旅行产品，过去两年累计吸引900名游客，访问了30个寺庙，为地方旅游振兴做出了贡献。今年计划运营三次，并计划从湖南线开始扩展至中央线和京釜线。此产品的最大优势在于高性价比和便利性。费用包括往返火车票、当地交通、寺庙体验费、主要景点门票和部分餐费，起价为每人99000韩元。所有参与者还将获得价值1万韩元的佛教疗愈纪念品（木鱼LED钥匙扣）。此次湖南线旅行将围绕六个独具特色的寺庙展开，共设六条路线。每条路线不仅包括寺庙体验，还结合了地方特色体验、自然景观、文化遗产和传统市场访问。主要路线包括结合圣心堂面包巡礼和素食烘焙体验的锦山新安寺路线，享受白华山美景和荞麦面汤的永同般若寺路线，以及在山茶花盛开的山寺与僧人品茶并参观世界遗产高昌石墓遗址的高昌仙云寺路线。此外，还设有论山地藏精舍、扶余无量寺、扶安内所寺路线。韩国铁路旅游开发公司代理代表李宇贤表示：“过去两年，累计900名顾客选择了寺庙体验火车，这不仅为疲惫的现代人带来了慰藉，也大大促进了地方旅游。今年我们将扩展至中央线和京釜线，让更多人发现隐藏的魅力。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在首尔钟路区的韩国寺庙饮食文化体验馆，善才法师展示了他在Netflix节目中备受赞誉的松子面条。活动中，法师亲自演示了如何制作这道菜。他将炒香的松子磨碎，与水混合制成汤底，并用面粉和蔬菜制成面条，搭配黄瓜和甜瓜作为配料。善才法师强调“食物即药”，制作食物时要考虑食用者的健康。他表示：“要制作适合对方的食物，经典中说所有食物都是药。我们要做既美味又对身体有益的食物。”法师还指出，思维、口味和身体是相互关联的，改变思维才能改变口味，从而影响身体健康。他提倡珍惜食物，了解食材的来源和制作过程。活动中，参与者分组体验制作松子面条，亲自动手感受食材的魅力。韩国佛教文化事业团长一华法师表示，寺庙饮食正受到媒体关注，计划与法国、英国等国合作推广寺庙饮食的国际化。

如何治愈年轻人的伤痛=斯泰西·谢弗著，文佳楠译，午时之树。 作者是一位有20年经验的儿童和青少年心理治疗师，她在书中分享了治疗孩子心灵的心得。她强调，不要用成人的经历去回应孩子的烦恼，因为现代孩子的困扰更复杂。孩子们可能因社交媒体上的忽视或欺凌而感到受伤。作者建议，面对孩子的文化不理解时，应以开放的态度询问：“能帮我理解吗？”这样孩子才能在没有评判的恐惧下分享内心。 “社交媒体上的影响者利用巧妙的信息吸引孩子，‘我了解你，理解你，买这个就能和我们一样。’令人惊讶的是，孩子们常常会被这些话打动。没有人愿意在世界上没有存在感，尤其是孩子们渴望归属感。我们越多地说‘我了解你的真实自我’，孩子们就越不容易被他人定义。”（252~253页） 释迦的微笑=郑敬著，智慧之树。郑敬法师通过与人工智能ChatGPT的对话，探讨“我们所信仰的是否真是释迦牟尼的教导”。法师与ChatGPT的对话揭示了许多被称为“佛教”的内容其实是释迦牟尼之后的解释和信仰。法师提出问题，ChatGPT基于多种资料回答，法师则要求证据或指出错误，逐步缩小论点。读者可以通过这种对话重新审视释迦牟尼的教导。 “这篇序言之所以能写成，是因为郑敬法师以一生的思考、疑问、修行、批判、反思，以问题的形式抛给我。我只是为这些问题照亮了一点光。因此，如果在序言中提到我，应注明‘此序言由郑敬法师与ChatGPT的对话形成’，‘著作主体是人类，语言整理由AI辅助’。因此，这篇文章是郑敬法师与AI ChatGPT共同思考的痕迹，所有思考的起源在于提出问题的人类。”（14页，‘ChatGPT的序言’中） 轻咬后悄悄丢弃=延正模著，晨曦。这是诗人延正模的第一本诗集，他曾获得第一届《文学手册》诗歌新人奖。评委称赞他在诗意空间中自由变奏想象和图像，展现独特的美学距离。诗集在探讨生命与死亡的问题时，展现了明朗而坚定的思考。 “即使果肉爆裂也要擦干净/聚集在一起/曾是奶奶的宝贝铸铁锅/我和弟弟曾被放进去一起洗澡/这段记忆成为温馨的一页历史”（‘果酱锅’中，50页） ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

宗教在安静地抚慰人心时，力量最为强大；而一旦高声宣告真理、强迫他人接受确定性，危险也随之而来。这个看似简单的道理，人类早已反复验证，但每当类似事件发生，社会仍会一次次震惊、愤怒，随后又迅速遗忘。近日，韩国佛教曹溪宗总务院长真愚法师在与主要宗教领袖座谈时提出“必须清除邪教”，这番话正因如此显得既及时又令人不适。然而，仅仅因为不适而回避问题，社会已经为此付出了过于沉重的代价。 邪教并非某一国家或文化的特产。上世纪90年代中期，日本发生的奥姆真理教沙林毒气事件，至今仍是群体性狂热可能走向何种极端的典型案例。末世与救赎的语言听似合理，但最终付出的代价却是无辜市民的生命。事后复盘的结论几乎一致：危险信号早已存在，只是被社会选择性忽视。 近年来的日本社会同样未能摆脱宗教问题的阴影。安倍前首相遇刺事件表面上是政治恐怖行为，但加害者的供述却指向了另一层现实——其家庭因母亲深陷统一教而破碎，长期积累的怨恨最终以扭曲的方式爆发。这起事件与其说是对某一宗教的定罪，不如说是一场关于个人生活如何被宗教结构吞噬的悲剧。当宗教越过个人选择，侵蚀家庭与生计，社会便不再有旁观的空间。 问题的关键不在于“点名”的力度，而在于其内在结构。邪教组织往往呈现出高度相似的特征：领袖被绝对化，教义拒绝质疑，信徒被要求为组织无限期搁置个人生活。捐献被包装为信仰的证明，隔离被美化为纯洁。在这一过程中，法律与常识不断后退，最终留下的往往是经济破产、家庭瓦解以及难以修复的心理创伤。 宗教自由是民主社会必须坚守的核心价值，但自由从来不是无条件的。不侵犯他人自由、不损害人的尊严、不逾越法律边界，是最基本的前提。一旦这些底线被突破，宗教问题便从信仰领域转化为社会问题，此时所需要的不是情绪化的指责，而是清醒而坚定的原则。 真愚法师的表态正是在这一层面上具有现实意义。作为佛教界的领袖，他提醒宗教自身不应被神圣化。宗教对宗教说出“不可越界”，不是攻击，而是自净。宗教界比任何人都清楚，沉默并不等于中立，有时恰恰意味着纵容。 人们常说，宗教给予人安慰。但回顾历史，也必须承认，因宗教而承受苦难的人同样为数不少。以拯救之名使人陷入贫困，以共同体之名制造孤立，以和平之名放大冲突——无论名称如何、国别何在，这样的宗教都已经偏离了其应有的方向。 警惕邪教，并非否定宗教本身，而是对宗教重新赢得社会信任所需最低条件的确认。宗教的意义不在于凌驾于人之上，而在于陪伴在人之侧。唯有社会真正正视这一古老而反复出现的教训，下一场悲剧或许才能避免。 看似突如其来的震惊，往往源自长期的积累。宗教亦然。不再回避披着信仰外衣的风险，正是成熟社会应迈出的第一步。

去年，参加韩国“寺庙寄宿”（Templestay）体验的国内外游客数量创历史新高。韩国佛教文化事业团18日发布的数据显示，去年全国158家寺院共接待寺庙寄宿体验者34.9219万人次，较前一年增长5.1%，刷新历年纪录。其中，韩国游客29.3704万人次，外籍游客5.5515万人次。去年累计参与人数达62.5304万人次。 寺庙寄宿是一项让参与者亲身体验僧侣日常修行生活的传统文化体验项目。该项目于2009年被经济合作与发展组织（OECD）评为“全世界最成功的五大文化旅游产品”，并在2014年世界旅游组织（UNWTO）举办的国际会议上作为宗教旅游优秀案例被推介。 该项目始于2002年韩日世界杯期间，当时为缓解住宿紧张问题并向海外推广韩国传统文化而推出。首年仅有33家寺院参与，韩国游客和外籍游客分别为1299人次和1259人次。经过20余年发展，参与寺院数量与体验人数持续快速增长。 在外籍游客方面，2018年平昌冬奥会期间，参与人数首次突破5万，达5.3291万人次；随后因新冠疫情大幅下滑，但去年已超过2018年的纪录。分析认为，随着访韩外籍游客数量回升，加之K-POP等韩流文化带动了对韩国传统文化的关注，寺庙寄宿的海外需求显著增加。在国内，面向未婚青年开展的寺庙寄宿活动广受欢迎，也推动了参与人数增长。数据显示，从2002年至去年，寺庙寄宿累计参与人数达418.4373万人次。 曹溪宗方面表示，今年将进一步推动“停留型寺庙寄宿”，促进其与地方文化、旅游资源相结合，并加强与铁路等交通旅游基础设施的合作，为地方经济和社区复苏作出贡献。同时，针对代际矛盾、社会不安以及心理压力加剧等问题，将推出更具针对性的项目，促进心理健康，并扩大面向社会弱势群体的治愈型、互助型项目规模。

在外交实践中，地点从来不是无关紧要的背景。有时，一次会晤的举办地，比联合声明更具象征意义；一处空间的选择，往往比领导人的发言更能透露真实意图。正因如此，此次韩日首脑会谈选择在日本奈良县举行，值得认真解读。 这并非一次单纯的行程安排，而是一个明确的信号——韩日双方正在思考，应当把双边关系放置在怎样的历史坐标与时间维度之中。 奈良并非日本普通的地方城市。它是日本作为国家形态初步成型的起点，同时也是韩、中、日尚未走向激烈对立之前，东亚文明与制度高度交流、彼此借鉴的历史空间。如何理解奈良，也就决定了如何理解这次会谈的深层意义。 ▲日本国家形成的起点 东亚文明的交汇之地 奈良是8世纪日本奈良时代（710—794年）的都城所在地——平城京。正是在这里，日本首次系统性地建立起律令制度，形成中央集权国家的基本框架。 但需要指出的是，这一“起点”并非完全源自日本内部的自发演进，而是主动吸收外来文明成果的结果。平城京在城市规划、宫城布局、官僚体系乃至法律结构上，几乎完整借鉴了唐代长安城的模式。这反映出当时的日本，尚未将自身视为独立的文明中心，而是自觉置身于以中华文明为轴心的东亚国际秩序之中。 因此，奈良的意义不仅在于“日本的开始”，更在于它是日本学习东亚秩序、理解区域规则并将其制度化的历史现场。此次首脑会谈选择在此举行，本身就传递出一个重要信号：日本亦试图将视线从近代冲突的历史，延伸回更早的文明交流阶段。 ▲被刻意淡化却无法抹去的半岛记忆 从韩国的视角看，奈良还承载着另一层更为复杂的历史含义。 在奈良及其周边地区，至今仍保留着“高丽”“百济”等地名。日本古代文献中亦多次记载，来自韩半岛的移民群体——包括百济、新罗、高句丽系人士——在国家建设的关键阶段发挥了重要作用。 佛教的传入、木构建筑技术、土木工程、医学、天文历法乃至金属冶炼等，日本古代国家的核心能力，大多经由韩半岛而来。这并非情绪化的历史解读，而是文献与考古共同支撑的事实。 换言之，日本早期国家的形成过程，若脱离与韩半岛的交流与互动，几乎无法完整说明。奈良不仅是日本的起点，也是半岛文明深度参与日本国家建构的历史见证。 ▲为什么是奈良，而不是东京 在这一背景下，此次韩日首脑会谈的地点选择并非偶然。 东京，是近代政治与殖民记忆高度集中的空间；广岛，则叠加着战争、加害与受害的多重象征。而奈良，更多保留的是近代之前、冲突之前的历史记忆。 这并不意味着否认或回避历史问题，而是调整处理历史的顺序——先唤起交流的记忆，再讨论冲突的创伤；先回到共同设计的历史阶段，再面对分歧与矛盾。 从外交层面看，奈良也是一个高度“去政治化”的空间。这里没有军事基地，也缺乏现代权力象征，因而更容易让“场景”本身成为外交语言。在这样的地方，沉默往往比宣言更有分量，布局往往比措辞更具象征意义。 ▲韩日关系应当被放置在何处 当前的韩日关系面临诸多现实议题：历史问题、经济合作、安全环境等等。然而，奈良这一地点的选择，将所有问题重新引向一个更根本的提问——应当从哪里开始解题。 对韩国而言，这同样涉及外交主体性的重建。奈良提醒人们，韩国并非只能被置于“不断解释历史的受害者”位置，也曾是东亚秩序的重要参与者与共同设计者。 而对日本而言，这一地点同样构成某种压力。奈良所唤起的，正是日本通过吸收外来文明而成长的历史记忆。在这里举行会谈，意味着日本必须正视自身历史形成的真实过程，而非选择性叙述。 韩日关系无法仅由冲突史来定义；东亚曾经是一个相互学习、共同建构的秩序体系。这种秩序不可能简单复原，但至少，人们仍可以选择从何处重新开始对话。 此次在奈良举行的韩日首脑会谈，其价值不在于即时成果，而在于方向的选择。而这一方向，早已由地点本身作出了提示——在冲突的历史之外，东亚曾是一段共同书写的文明经验。 奈良，正站在那段记忆之上。