艾比尔于15日宣布，已在中南美洲地区开始供应美迪库布皮肤增强剂。将于20日在智利圣地亚哥邀请约300名当地诊所相关人员、医疗人员和网红等，举行官方代理商认证书颁发仪式和预发布活动。智利的正式上市预计在下个月进行。 供应的产品包括‘AGE-R’和‘AGE-R PLUS G’两种。两款产品均基于来自鲑鱼DNA的多核苷酸（PN）材料开发。AGE-R是一种用于皮肤的粘性透明创伤敷料，而AGE-R PLUS G则是用于皮下直接注射的组织修复生物材料。公司计划根据不同的产品分类和使用方式，满足当地需求。 为生产皮肤增强剂，艾比尔在京畿道平泽建立了专门的PN材料生产设施——艾比尔工厂第三校园，并于今年7月开始正式生产。 AGE-R和AGE-R PLUS G已分别获得食品药品安全处的二级医疗器械相关认证和出口用四级医疗器械许可。艾比尔基于此，在上半年已向海外供应部分产品，借此次智利的分销启动，计划逐步扩大到周边主要国家的供应链。 公司还在推动在日本和中东等地扩大皮肤增强剂的供应。在国内，正在进行产品开发和许可程序，准备上市。 艾比尔相关人士表示：“智利是中南美洲中人均收入水平相对较高、消费趋势先进的市场，预计将成为进入中南美洲高端市场的战略据点。”他还表示：“我们将以智利为起点，扩大到周边主要国家的供应范围，并加强生产能力和产品的许可基础，逐步拓展在全球市场的业务领域。” 另一方面，市场调研机构尼尔森IQ（NIQ）指出，2025年社交电商中韩国化妆品相关搜索量较去年增长125%，通过社交媒体的韩国品牌销售额增长了430%。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

12日，韩国保健福利部最终选定阿州大学医院为重点创伤中心建设支持医院，元州世博医院则被条件性选中。 据联合新闻报道，为了减少需要高难度手术或特殊创伤治疗的重症创伤患者的治疗空白，阿州大学医院和元州世博医院被选为重点创伤中心。 被选中的重点创伤中心负责治疗需要高难度手术的患者及特殊（如儿童、面部等）创伤等重症创伤患者。 根据保健福利部的说法，重点创伤中心将利用专用的紧急医疗直升机等手段，积极接收在部分区域无法接纳的重症创伤患者，并提供最终治疗，同时也负责高难度和特殊创伤等重症创伤患者的治疗。因此，重点创伤中心的角色可以被视为比区域创伤中心更为扩展。 目前，重症创伤患者根据各市、道的紧急患者转运指南，优先转送至区域创伤中心，而区域紧急医疗中心等机构则对重症创伤患者的治疗进行支持和补充。 区域创伤中心是专门治疗因交通事故等造成的重症创伤患者的医疗机构，而区域紧急医疗中心则为重症急救患者提供紧急医疗服务的机构。 此次项目旨在确保重症及部分区域无法接纳的重症创伤患者能够及时接受治疗。自7月20日至8月31日，全国17个区域创伤中心中有6个机构提出了申请。 此次选定的两家医院将获得包括功能强化所需的设施和设备扩充费用546亿韩元，以及直升机停靠场等的建设和运营费用225亿韩元在内的最多771亿韩元的支持。 元州世博医院是在补充了评估委员会提出的年度人员扩充计划，并以在今年年底前实施人员补充计划为前提下被选中的。 韩国保健福利部公共医疗政策官李重圭表示：“通过重点创伤中心的选定，我们将克服各区域的接纳限制，巩固重症创伤责任治疗体系，建立一个全国范围内重症创伤患者能够及时接受治疗的医疗安全网。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

申贤松韩国银行总裁在12日表示，因外汇储备国际排名表的实效性大幅降低，决定在新闻稿中删除该排名表，并表示将改进沟通不足的问题。申总裁在当天下午于首尔中区韩国银行举行的国会财政经济计划委员会国政审查中，回应了国民力量党议员金相勋关于外汇储备排名表删除原因的提问。金议员指出：“公开超过25年的外汇储备排名表，突然在没有任何事先说明或解释的情况下被删除，这是否合理？”对此，申总裁解释道：“2001年首次公开排名表时，外汇危机的创伤仍历历在目，因此将其作为可信的统计数据纳入新闻稿中。但此后，排名表的实效性逐渐降低。”他进一步表示：“我们需要更多地沟通，了解排名表对评估我国外汇健康状况的帮助程度。”并承诺将加强沟通，改进相关问题。针对外汇储备排名下降而删除排名表的质疑，申总裁回应称：“实际上，当外汇储备排名上升时，我们也曾在新闻稿中将其删除。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

7日，韩国国会文化体育观光委员会的文化体育观光部国政审查一开始就围绕电影《刺客(们)》展开了激烈的争论。国民力量要求传唤导演许振浩及制作公司相关人员作为证人，以澄清历史扭曲的争议，而共同民主党则反驳称：“国审不是思想审查的场所。” 国民力量的议员们当天要求将《刺客(们)》的制作团队作为证人和参考人选。 国民力量议员赵恩熙表示：“5.18事件、世越号事件、前总统卢武铉的去世都不能随意扭曲。那么，肉英洙夫人的去世为什么就可以不同呢？”她指出：“由于历史扭曲，甚至出现了前总统朴正熙杀害其妻肉英洙的疑虑，受害者家属所承受的痛苦和创伤难以想象。”她还强调：“与刺客们相关的制作公司Hive Media Corp的代表、导演许振浩、编剧、Megabox的代表等都应作为证人和参考人选。” 国民力量的议员金胜洙也表示：“许多人对《刺客(们)》的恶意剪辑感到好奇，但却没有一位证人被选中。”他强调：“不仅是导演许振浩，制作公司代表、编剧等都必须被选为证人。”国民力量的议员金石基也表示：“导演制作了错误的电影，试图在国民心中植入错误的历史认知，必须直接传唤他询问原因。” 对此，共同民主党表示反对。 共同民主党的议员崔敏熙表示：“国审既不是思想审查的场所，也不是压制文化艺术创作自由的场所。”她指出：“电影中并没有指认任何作为悲剧事件的罪犯，反而是关于新闻自由的电影。” 共同民主党的议员卢钟勉表示：“导演的演绎似乎排除了朴正熙总统作为幕后黑手的可能性。”他认为：“这是观众的判断领域，将创作者传唤到国会进行质询是不合适的。”他还表示：“在文化和创作相关的事项上应当保持克制，坚决反对证人选拔。” 当天的国审中，还提到了总统直属的大众文化交流委员会和“Phenomenon”商标问题。赵恩熙议员要求：“提供与‘Phenomenon’相关的海外商标申请副本、申请过程及内部会议记录、与四大企划公司讨论的内容等。”

电影《暗杀者们》以1974年8月15日前总统朴正熙夫人陆英修遇害事件为素材，上映后引发了一场远超电影本身的政治争论。影片因对案件疑点和幕后可能性的艺术化呈现，被部分保守阵营指责为歪曲历史，近来上升至对导演和演员的人身攻击，令这场争议逐渐从电影评论演变成了现实中的政治围剿。 电影当然不能凌驾于历史事实之上。以真实事件和历史人物为题材，尤其涉及影响韩国近现代史和民主化进程的重大历史事件，更应当承担相应的考证责任。电影具有强大的情绪感染力和视觉传播能力，一旦将虚构情节包装成事实，确实可能影响公众对历史的认识。因此，对《暗杀者们》的历史依据、叙事方式以及艺术加工提出质疑，完全没毛病。 但正因为如此，对电影的批评更应该建立在具体文本和可靠资料之上，而不是建立在政治标签之上。 从目前公开的信息看，《暗杀者们》并没有直接把朴正熙或中央情报部认定为枪击事件的幕后主使。影片更多是通过人物对话、调查过程和悬疑叙事，把长期存在的疑问重新摆到观众面前。至于这些疑问究竟意味着什么，影片并没有给出确定答案，最后采取的也是开放性结尾。这样的处理未必完美，当然可以接受历史学者和观众的质疑，但将“提出疑问”等同于“篡改历史”，实在过于牵强。 对韩国近现代史有所了解的读者应该知道，陆英修女士遇害事件并非完全没有争议。案件调查、枪击过程、子弹轨迹，尤其关于陆英修究竟是遭文世光射出的子弹击中，还是在现场混乱中被韩国警卫人员的流弹击中，长期以来一直是韩国社会讨论的对象。对尚有争议的问题进行艺术化再现，本身并不等于制造历史。 更令人难以接受的是，这场争议已从评价作品好坏上升至演员本身。实力派演员柳海真因出演该片，被国民力量党议员朱晋佑攻击“长得像朝鲜人”，保守团体还在其住所附近举行抗议集会。这不仅是在针对一个演员，更是在向整个电影业发出警告：不要碰有争议的历史，不要挑战既有叙事，否则就得接受政治围攻。 这才是《暗杀者们》事件最危险的后果。 韩国电影之所以成为韩国的文化符号，靠的正是敢于触碰复杂历史、社会矛盾和人性幽暗面。无论是民主化以前的国家暴力，还是军政时期的历史创伤，韩国电影长期以来都承担着公共记忆的另一种保存功能。如果每当电影触碰敏感历史，政治力量就要求停映、传唤导演、围攻演员，那么韩国电影真正失去的将不是一部作品，而是继续追问历史的勇气。 一个成熟的民主社会，不应该害怕有人重新追问历史。对于错误的历史判断，可以用史料纠正；对于不准确的电影表达，可以用批评回应；对于存在争议的历史问题，更应该通过研究和讨论不断接近真相。真正应该警惕的是政治再次把历史当作“敌我识别器”使用时，真正被伤害的就不只是创作者，而是韩国社会付出巨大代价而争取来的创作表达自由。 历史需要记忆，创作需要自由，政治更需要克制。这三者并不矛盾。真正危险的，是有人为了政治利益，故意让它们彼此对立。

张哈石作家访问了位于全北高敞的质马齋、米堂徐廷柱的故居以及米堂诗文学馆，并撰写了长篇访记。这不仅仅是一篇简单的文学游记。文章从禅云寺的山茶花、道说庵的摩崖佛像、质马齋的风以及米堂的故居出发，探讨了韩国现代文学史上最棘手的问题之一：我们该如何记住徐廷柱。作为最美丽地使用韩语的诗人之一，他为何在历史面前如此脆弱？他的辉煌文学成就与亲日及赞美权力的黑暗历史又该如何共存解读？张作家所描述的质马齋的风景因此显得更加意味深长。米堂的故居虽然被保存下来，但显得冷清，而改建的米堂诗文学馆内则陈列着手稿、初版书籍及众多曾代表韩国文坛的文人和评论家的赞誉。金东里、柳宗浩、金炫、金宇昌、李御龄、赵芝勋、金春洙、黄东圭等当代文坛巨匠们都认可了米堂的语言天才，金煥基、千景子、金基昌、朴弼秀等画家也与他的诗产生了联系。曾几何时，文坛上出现了“米堂军团”一词，足见他的影响力之大。这样的评价完全可以理解。在韩国现代诗中，像徐廷柱这样自由穿梭于韩语的音律、感性、乡土性与神话性、生与死、时间与永恒问题的诗人并不多见。他于1915年出生在高敞，在《花事集》中开启了原初生命与感性的世界，在《鬼蜡刀》中提炼了韩国人的悲怆，在《新罗初》和《东天》中拓宽了视野，探讨了新罗、佛教、轮回与永恒的世界。在《质马齋神话》中，他再次回到故乡，将无名的人们、民间传说、祖母的故事与乡土语言提升至现代诗的领域。从感性到悲怆，从悲怆到永恒，再到神话与故乡的转变令人惊叹。在这个意义上，我一直认为，如果韩国文学中有像毕加索这样的文学技师，徐廷柱或许是最值得提及的。毕加索经历了蓝色时期和玫瑰时期，开创了立体主义，并在古典主义与超现实主义的领域中游走，米堂同样没有安于某一种文学形式。就处理韩语的技巧、节奏、词汇与意象的创造性而言，他无疑是韩国现代诗中罕见的语言大师。然而，正是在这一点上，更为棘手的问题开始出现。伟大的文学才能是否仅凭其本身就能成就伟大的人与伟大的文学？张哈石作家的访记中，尤其引人注目的是米堂十五岁时的经历。1930年，作为中央高等普通学校的学生，徐廷柱参与了纪念光州学生运动一周年的示威，因而被捕并受到起诉缓刑，最终被学校开除。这位殖民地的十五岁少年走上了抵抗日本帝国主义的街头。然而，十多年后，他的立场发生了巨大的变化。在日本统治末期，他发表了美化日本战争、鼓励朝鲜青年参战的作品，解放后也与权力保持了密切的关系。1987年，他为当时的总统全斗焕的生日写了祝贺诗。问题不仅仅在于一位作家的政治选择。一个在十五岁时抵抗殖民权力的少年，为什么在中年时却歌颂帝国的战争，而在晚年又赞美军事权力的最高领导者？这是一个人性与哲学的问题。我认为米堂缺乏的并不是文学才能。相反，正因为他的才能过于卓越，问题才愈加明显。他所缺乏的是能够控制和引导其天才的更高精神标准，也就是说，在历史面前的伦理自觉与对人类的责任感。米堂歌颂了佛教、新罗、轮回与永恒。他的诗想象力跨越千年，有时甚至扩展到宇宙的层面。然而，具有讽刺意味的是，这位凝视着遥远时间与高空的诗人，却未能充分关注自己时代中受苦者的面孔。这正是米堂文学的伟大与局限同时存在的地方。他的诗歌飞升至天空，却忽视了脚下的人。我在1983年春天曾在其位于房排洞的家中对米堂进行过采访。他回忆起自己在十九岁时因伤寒濒临死亡时，看到朝鲜白瓷的白光，领悟到超越生死的“墙”的新世界，即生死一如的境界。当时我眼中的米堂只是位天真的老人，但现在回想起来，我对他在那个时刻未能对全斗焕的权力说出一句尖锐的批评感到遗憾。在这一点上，我不禁想起毕加索。1937年，西班牙内战期间，巴斯克地区的小城镇格尔尼卡遭到轰炸。毕加索将这一惨状描绘在一幅超过7米的巨幅画布上。抱着死去孩子痛哭的母亲、受伤的马、倒下的士兵与折断的刀交织在一起的《格尔尼卡》，不仅是一件艺术作品，更成为20世纪战争与国家暴力的象征。毕加索同样并非完美的人。他的私生活存在严重问题，他的政治选择也成为批评的对象。然而，至少在《格尔尼卡》中，他明确表明了艺术家在自己时代巨大暴力面前应站在何处。毕加索希望《格尔尼卡》在西班牙恢复民主自由之前不回国，而这幅作品最终在1981年民主化后回到了西班牙。艺术家去世后，画作却比独裁更长久地存活下来。将米堂与毕加索简单地划分为善与恶并不合理。人性并非如此简单。毕加索也有阴影，米堂也有作为光州学生运动中少年所拥有的正义感和将韩语提升至新高度的伟大文学成就。然而，将两人的生平放在一起，就会显现出一个关于艺术的重要命题。艺术的技术完美与艺术家的精神完满并非同一回事。米堂在前者上是个巨人，但在后者上却留下了未填补的空白。他生前曾被提名为诺贝尔文学奖候选人，这在韩国文坛上流传已久，但诺贝尔委员会的候选推荐资料在50年内不公开，因此我们无法确认米堂受到何种评价，或为何未能获奖。因此，断言他因亲日或赞美权力而未获诺贝尔文学奖，超出了历史事实的范畴。然而，在从世界文学的角度评估他的文学时，这个问题始终伴随其后。因为伟大的文学并非仅凭语言的技巧而完成。在这一点上，2024年获得诺贝尔文学奖的韩江形成了有趣的对比。《少年到来》直面1980年光州的创伤，而《不告别》则将济州4·3的记忆与人类的痛苦融入文学。瑞典文学院对韩江文学的关注，正是其面对历史创伤与揭示人类脆弱的文学力量。诺贝尔文学奖的标准并非仅是政治正确。文学不是宣传文，伟大的作品也不是道德教科书。然而，若无视时代与人类的痛苦，谈论人类的普遍性也将变得困难。继米堂之后，长久以来被视为韩国诺贝尔文学奖有力候选人的高银同样留下了不同形式的问题。2018年，诗人崔永美的揭露使性骚扰问题公之于众，随后高银提起的损害赔偿诉讼中，法院认定崔永美所揭露的性骚扰内容属实，且高银在上诉中也败诉。米堂与高银的问题性质与时代不同，因此不应简单地合并定罪。然而，这两个案例向我们提出的问题是：文学成就与人的生活能分离到何种程度？过去，许多事情可以被掩盖。权力者的错误、艺术家的私生活、知识分子的虚伪，随着时间的推移可能被遗忘或埋没在少数人的记忆中。然而，AI时代却不同。人类所产生的记录以数字数据的形式积累、搜索和连接。数十年前的文字、照片、视频、证言、判决和记录瞬间可以在同一屏幕上呈现。AI不仅赋予人类新的能力，同时也照出可怕的镜子。一个无法隐藏的时代已经开始。那么，人类该回归何处？我认为，矛盾的是，AI时代越是需要人类回归灵性。这里所说的灵性并非仅指特定宗教的教义，而是意识到存在比人类更大的秩序、对自身欲望与才能不绝对化的谦逊、以及将他人的痛苦视为自己痛苦的能力。圣经将人视为上帝的形象。耶稣说，安息日是为人而存在的。这是对制度的超越，宣告人优先于制度。佛教讲究慈悲，教导我们要将所有存在视为自己一样，因为所有存在都厌恶痛苦、热爱生命。《道德经》讲究上善若水，最高的善如水，滋养万物而不争，流向低处。《周易》则说生生之谓易，宇宙的基本运动在于生成与生命，而非毁灭。在《周易》乾卦的开头，有四个字：元亨利贞。在传统易学中，元亨利贞被解读为天道的四种德行。元（元）代表开始与根源，亨（亨）代表通达与成长，利（利）代表利益与和谐，贞（贞）则代表正直与坚固的完成秩序。尽管解读有多种学说，但东亚思想史将这四个字理解为天地孕育万物、滋养万物并完成的伟大秩序。我想在21世纪的AI文明中，以稍微不同的方式解读这一点。元是宗教，亨是文化艺术，利是哲学，贞是科学。这并非《周易》原文的传统注释，而是为了观察当今文明的一种现代解读。元问根源。我从哪里来，为何而生？是否存在超越人类的绝对价值？这属于宗教的领域。亨则展开生命。人类通过音乐、美术、文学、舞蹈和建筑表达感受、爱、悲伤与梦想。这是文化艺术。这是问什么是对的、什么是有益的标准。什么是真理，什么是正义，人类该如何生活？这属于哲学。贞则将这一切验证并完成为现实的秩序。发现自然法则，创造技术，实际改变人类生活。这是科学。没有宗教的文化艺术容易迷失方向，没有文化艺术的哲学则显得干枯，没有哲学的科学可能变得危险。没有科学的宗教与哲学也可能失去改善人类生活的力量。这四者并非彼此敌对，而是统一的。元亨利贞。从这个框架重新审视米堂的悲剧，显得颇具趣味。对他而言，“亨”，即文化艺术是充盈的。他对语言的掌控能力、美学感受力，以及将韩国人的情感与神话转化为诗的力量是无与伦比的。然而，支撑他辉煌“亨”的“元”和“利”，即在超越人类的价值面前自我谦卑的灵性与对历史和人性的哲学伦理是否足够，值得重新审视。技术存在，但引导它的指南针却薄弱。因此，他的语言有时飞升至天际，却未能降临到时代中最底层流血的人身边。在此，再次回到质马齋。张哈石作家的访记中提到米堂诗文学馆的有趣景观。楼下是众多文人留下的赞誉，楼上则展出了与米堂的亲日及赞美权力相关的作品。这一结构本身或许就是我们今天阅读米堂的方式。不能仅仅阅读赞誉，也不能只阅读亲日作品。应当同时阅读《菊花旁》和《东天》，以及《质马齋神话》，也要阅读《五章松井颂》。这样才能看见人性的徐廷柱，才能看见我们自己。因为人类同时拥有美与卑鄙、勇气与软弱。我认为米堂在韩国文学史上不可抹去。相反，更应深入教授。我们应当教孩子们《菊花旁》的韩语是多么美丽，同时也要询问为何如此美丽的语言使用者在历史面前做出了错误的选择。这就是教育。仅仅赞美会导致偶像化，单纯教授过错则会导致历史的抹杀。将伟大人性的光辉与阴影同时展现给下一代，让他们做出判断，这才是历史教育与人文教育。我们也可以在这里思考，为什么尹东柱至今仍受到喜爱。这不仅仅是因为他的语言比米堂更华丽。他在殖民地的夜空下，甚至为诗歌的轻易书写感到羞愧。金洙暎也并非因为是完美的人而存活。他在谈论自由的同时，不断反思自己的懦弱。认识羞耻的能力，或许是人类所赋予的最重要的灵性之一。圣经的悔改、佛教的忏悔、儒教的反省，最终都始于自我反思。人类并非因完美而伟大，而是因为能够意识到错误并转身而去而伟大。米堂最令人遗憾的正是这一点。如果他在晚年留下了一首直面自己亲日与赞美权力的诗，那将会如何？如果当年走上光州学生运动街头的少年徐廷柱，向晚年的徐廷柱提问：“我为何变成了这样？”那样一位语言天才，或许能够将自己的羞耻升华为韩国现代文学的伟大作品。因此，他的沉默更加令人惋惜。如今，我们站在一个全新文明的门槛上。AI能够记住比人类更多的信息，计算速度超过人类，并且在不久的将来，可能在许多领域做出比人类更精细的判断。当机器人和物理AI扩展人类的身体能力时，人类将获得前所未有的力量。然而，无论技术如何发展，有一个问题是AI无法替代的。我们将如何使用这股力量？是拯救人，还是统治人？是让人自由，还是控制人？是用于战争，还是拯救生命？回答这个问题的不是GPU或算法，而是人类。因此，在AI时代，科学越是发展，哲学越是需要；哲学越是深入，文化艺术越是必要；而所有这一切的根源，都是尊重超越人类的价值与生命的灵性。再次回到元亨利贞。元是提醒我们不要忘记根源；亨是让我们以人道的方式绽放；利是不断询问什么对人类有益；贞则是将这一切正直而坚固地完成。宗教、文化艺术、哲学与科学必须重新统一。我认为这就是AI时代的新人文主义。圣经、佛经、《道德经》和《周易》，以及我们民族古老的天地人思想，最终指向的地方并没有太大差异。人类并非孤立存在。天地与人、人与自然、宇宙在一个生命秩序中相互连接。因此，真理应指向人类，正义应保护人类，自由应拯救人类，文化艺术应提升人类的灵魂，科学应使人类的生活受益。宗教则应提出最根本的问题，以防所有力量变为人类的傲慢。米堂徐廷柱是韩语的巨人。他的文学成就无法抹去，也不应被抹去。然而，质马齋的风在今天传达给我们的教训并不仅在于他的诗有多美丽。仅凭美丽，人类并不能完成。仅凭天才也不够。知识、荣誉和权力同样如此。所有这一切之上，必须有使人类成为人类的精神。毕加索的《格尔尼卡》之所以至今仍然存在，韩江的文学之所以唤起世界读者对历史创伤与人类脆弱的关注，最终是因为艺术在与人类痛苦相遇的地方获得了更大的普遍性。米堂的生活则在相反的方向上给我们留下了宝贵的问题。无论多么伟大的才能，如果在历史与人类面前不自我反思，是否能够完成？这个问题如今不仅仅是对米堂的提问，而是对我们所有生活在AI时代的人们的提问。在一个所有记录都将留下、所有信息都将连接的时代，人类的言行不再像过去那样轻易被遗忘。因此，未来在矛盾中将我们送回最古老的地方。灵性。元亨利贞。一个不再分离竞争的文明，而是围绕人类与生命重新统一的文明。技术向前发展，而精神则应回归根源。科学应向宇宙进发，而人类则应更深入地探索自身内心。即使在AI超越人类智力的时代，人类最后应保留的，是超越智力的东西，即良知、爱与羞耻的灵性。如果没有这些，天才的语言也可能成为权力的装饰品，世界顶尖的AI也可能成为压迫人类的工具。然而，如果有这些，文学、艺术、哲学与科学都将成为拯救人类的力量。从元开始，绽放于亨，通过利使人类与世界受益，最终以贞正直地完成。这应是宇宙的秩序与人类文明的道路。在阅读张哈石作家的质马齋访记时，我思考了米堂，思考米堂时又想到了毕加索、高银与韩江，最终思考到了AI时代的人类。最终，问题只有一个。我们将如何使用我们的才能？数千年的宗教与哲学所给出的答案也归结为一个：人。宇宙与历史最终询问的是人类生活的价值。而人类真正的伟大并不在于攀登多高，而在于从高处能够再次降临到多低的人身边。这就是真理、正义与自由，也是我们在AI时代需要重新寻找的灵性之路。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

保留着分裂与战争痕迹的强原劳动党社，展现了以和平为主题的光影艺术，累计观众人数已超过6万。 根据铁原县的消息，自9月11日开幕的‘2026国家遗产媒体艺术铁原劳动党社’在中秋假期后，累计观众人数突破6万。以‘和平飞翔’为主题的活动将在劳动党社和铁原历史文化公园举行，持续至10月11日。 核心内容是媒体艺术家扬·恩盖马（Yann Nguema）的作品‘Pro Pace: 为了和平’。该作品首次在国内公开，利用劳动党社外墙作为舞台，投射光影与影像，传达和平与治愈的信息，反映建筑物的历史与空间特性。 展览场地劳动党社位于铁原镇观战里，是一座建于1946年的三层建筑。当时作为北方管辖区的劳动党社使用。由于朝鲜战争，内部遭到严重破坏，仅剩外墙和楼梯间等，建筑各处的弹痕和枪痕显示了战争的创伤。该建筑于2002年5月31日被注册为国家文化遗产。 此次活动将视频与表演结合在这一历史场所。除了利用劳动党社外墙进行放映外，还展示了响应观众动作的媒体内容、增强现实（AR）体验和光雕塑等。还设有文化解说员引导的项目，让观众可以了解国家遗产的历史和作品。 县政府表示，中秋假期期间，回乡探亲的游客和家庭游客的到访持续增加。上个月26日至27日举行的‘2026 DMZ和平节’也吸引了外国观众的到访。 在和平节上，歌手IT'S、铁原艺术团和铁原残疾人艺术团等进行了表演。活动安排了白天的演出和徒步旅行，之后观看夜间的媒体艺术。还有参与者在铁原历史文化公园露营，欣赏作品。 10月还将继续进行包括表演和媒体艺术在内的30多个项目。观展免费，每周二休息。具体演出安排可在官方网站上查询。 铁原县相关人士表示：“在剩余的时间里，我们将尽最大努力传达和平的信息，提供多样的演出。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

奥图基关联公司奥图基SF工厂的一名承包商员工在进行自动化设备检查时，不幸被机器人设备夹住，经过治疗后不治身亡。 奥图基于28日公告称，奥图基SF高城工厂发生重大事故，导致一名工人死亡。奥图基SF是一家生产海鲜罐头和杯面产品的公司。 根据警方、劳动部和奥图基的消息，事故发生在9月21日11时59分，地点位于庆尚南道高城郡高城邑的奥图基SF工厂。40多岁的男性A在进行机器人堆垛机设备操作时，上半身被夹住。机器人堆垛机是一种用于自动将产品堆放在托盘上的工业机器人设备。 事故发生在出口产品的装载测试过程中。由于托盘出现问题，设备被停机并进行了处理，随后工作人员被指示撤离到工作场所外，但在内部整理产品的A未被发现，设备被重新启动时发生了事故。 事故发生后，A被119救护车送往庆尚国立大学医院，接受了腰椎骨折手术，并在创伤重症监护室接受治疗。然而，手术后出现了脓毒症和急性肾衰竭等症状，最终在事故发生四天后的25日晚上10时30分去世。 该工厂属于重大事故处罚法的适用范围。劳动部在A去世的25日对事故现场下达了停工命令，并对现场相关人员进行工业安全卫生法及重大事故处罚法的违规调查。警方也在调查事故的具体经过及企业的安全管理失误。 葬礼程序经过与家属协商后，于当天举行了出殡。奥图基相关人士表示：“我们将积极配合后续的法律和行政程序，并将细心照顾逝者及其家属，尽公司所能做到最好。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

尤勇元国民力量议员于24日表示，乌克兰总统弗拉基米尔·泽连斯基最近公开称，乌克兰军队俘获的两名北朝鲜士兵已被送往韩国。他指出：“这两人几天前已安全抵达韩国。” 尤议员在国会召开记者会时表示：“我们事先已掌握他们入境的情况，但考虑到当事人的人身安全和外交关系等国家利益，我们一直保持高度保密，未公开相关事实。” 他进一步表示：“这两位年轻人在惨烈的战场上经历生死考验，选择了自由，展现了勇气，我对此深表敬意和支持。”同时，他对乌克兰政府在 humanitarian 方面的配合和我们政府的努力表示感谢。 然而，尤议员指出：“在此次遣返过程中，我对我们政府的应对仍有些遗憾。”他说：“如此重大的事件竟是通过泽连斯基总统的口而非我们政府的正式声明被首次披露。作为一个主权国家，作为保护和包容这些根据我们宪法属于韩国国民的主体，我们政府应采取更为主导和积极的态度。” 他强调：“当前最紧迫的任务是帮助这两位年轻人稳定地融入我们的社会，政府应全力以赴，确保他们能够治愈身体和心理上的创伤，提供全面的保护和细致的支持。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

强信哲国防部长于23日访问了国军首都医院的国军创伤中心，慰问在西部前线非军事区因地雷爆炸受伤并正在接受治疗的士兵及其家属。 强部长在与受伤士兵及其监护人会面时表示：“为了拯救战友而受伤的你们是真正的英雄”，并承诺“将全力负责支持治疗和援助”。 他还要求医疗团队尽最大努力确保士兵们能够安全治疗和恢复。 正在恢复中的搜寻大队长在与国防部长会面时，尽管自己处于最艰难的境地，却首先询问了与他一起参与作战的其他战友的安危。 国防部将持续关注士兵们的恢复情况，并确保在他们恢复日常生活之前所需的支持不会出现任何差错。 另一方面，21日上午10时50分左右，在西部前线非军事区（DMZ）军事分界线（MDL）以南进行搜寻路线开辟作战时，发生了疑似地雷爆炸，导致我军3名干部受伤。军方计划与联合国军司令部共同调查爆炸的具体原因和事故经过。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。