韩国政府出资科研机构博士研究人员的平均起薪约为5800万韩元（约合人民币29万元），不同机构之间的薪资差距超过2300万韩元，引发外界对科研人才待遇及人才流失问题的关注。 据韩国国会科学技术信息广播通信委员会所属共同民主党议员李周禧16日从国家科学技术研究会（NST）获取的资料显示，韩国23家政府出资科研机构2025年博士级初级研究人员的平均年薪为5801万韩元。 此次统计以大学毕业、未服兵役且无工作经验的博士级新入职研究人员为基准，计算基本年薪与绩效年薪之和，不包括各类津贴及科研补贴。 从各机构来看，韩国标准科学研究院的博士级研究人员起薪最高，达到7037万韩元。其次为韩国地质资源研究院，年薪6786万韩元；韩国科学技术研究院（KIST）为6695万韩元；韩国原子能研究院为6636万韩元。 相比之下，韩国韩医学研究院的起薪最低，仅为4716万韩元。国家毒性科学研究所为4729万韩元，国家安全技术研究所为4897万韩元，韩国建设技术研究院为5019万韩元。 数据显示，起薪最高与最低的机构之间相差2321万韩元，最高薪资约为最低薪资的1.49倍。 分析认为，尽管不同科研机构的研究领域、财政条件及薪酬制度存在差异，但较大的薪资差距可能削弱部分机构吸引优秀科研人才的竞争力。尤其是在民营企业与公共科研机构争夺理工科人才日趋激烈的背景下，如何改善科研人员待遇、缩小机构间薪资差距，成为亟待解决的问题。 李周禧指出，随着民营企业之间的人才竞争不断加剧，如果继续放任政府出资科研机构之间的薪酬差距，待遇相对较低的机构将难以避免人才流失，最终可能导致国家科研能力发展失衡。 她强调，韩国科学技术信息通信部及国家科学技术研究会应全面调查各科研机构的薪酬现状，制定综合改善方案，推动政府出资科研机构整体待遇向较高水平靠拢。

今年1月，菲尔兹奖得主泰伦斯·陶教授表示，人工智能几乎独立解决了一个近50年来未解的厄尔德什问题。5月，OpenAI在1946年厄尔德什提出的平面单位距离问题上，给出了颠覆数学界公认结果的答案。这两件事在数学界之外并未受到广泛关注，但专家们将其视为研究主体转变的信号。我们正在目睹机器先于数学家解决数十年来困扰他们的问题。回到没有人工智能的社会已无可能，因此我们必须重新构建社会结构，以人类与人工智能的合作为前提。变化的速度也很快。自2022年底ChatGPT问世以来，短短三年内，语言模型从对话伙伴转变为研究同事，再到能够独立处理工作的代理人。我将这一变化分为四个方面。 首先是教育和评估的标准。目前大学和学术界在决定学生的成败时，像对待抄袭一样，依据人工智能的使用比例来评估报告或学位论文的合格性。这种出发点本身就是错误的。人工智能在细节知识上已经具备了人类无法比拟的记忆力和知识量，而把握大方向、理解上下文和设定目标的任务仍然是人类的责任。以律师工作为例，案例检索和文书草拟，人工智能的速度和准确性都超过人类。然而，倾听客户的情况并决定采取何种策略的工作仍由人类完成。学术界也是如此。论文评审应关注的是如何使用人工智能，而不是使用的字数，研究的基本构思源自何处，研究开始时提出的问题是什么。学生教育的目标应放在发现问题、将任务分配给不同的人工智能和代理人并进行协调的能力上，即培养“编排能力”。企业在招聘新员工时也应关注其处理人工智能的能力。陶教授指出，拒绝人工智能并固守旧方式的学生将面临机会减少。我们的教育在关注人工智能使用比例的同时，研究领域已经走上了另一条道路。改变评估的重点将促使教育方式的转变。我们应教导博士研究者和学生如何提出问题、筛选结果并对结果负责，而不是让他们不使用人工智能。能够提出问题、与人工智能合作寻找答案并最终验证答案的能力，将成为学生的实力。如今，教育和人类存在的方向取决于与人工智能的合作和协调能力。 其次，人类将做什么。人工智能之父杰弗里·辛顿教授曾建议在人工智能时代成为水管工。然而，观察中国的人形机器人运动会和机器人关节驱动装置的精度提升速度，水管工的职位也不会长久。由于目前需要庞大的数据中心和图形处理单元（GPU），人工智能进入机器人身体的过程仍需时日，但硬件压缩的时间也不会太长。知识工作正在向人工智能转移，办公室工作交给代理人，而体力劳动则逐渐被人形机器人取代。就目前的角色而言，人类的地位正在缩小。尽管就业统计数据尚未显现出明显变化，但这并不意味着可以放松警惕。变化不会一蹴而就，而是以减少新员工招聘和外包的方式悄然开始。 答案在于设定更大胆的目标。语言模型在任何人类曾经研究和记录的领域中发挥作用，而在无人涉足的空白领域，其能力则显得有限。在未来三到五年内，人类将与人工智能共同快速解决难治疾病、基因修正、延长寿命和数学难题等长期悬而未决的课题。设想和确定下一个时代的目标和任务将是人类的责任。只有明确方向的人，机器才能发挥作用。埃隆·马斯克提出的前往火星的目标就是一个很好的例子。在追求这一目标的过程中，发动机工程、材料工程和力学等领域将共同发展。国家元首应在国家层面寻找新目标，机构负责人则应在机构层面设定新目标。如果忽视这一工作，人类将失去自身的价值。企业亦然。如果仅仅停留在用人工智能替代现有工作以降低成本的阶段，该公司的发展也将止步于此。只有填补人类空缺的公司才能生存。 第三，必须做好风险准备。开发前沿模型的公司代表和研究者们一再警告人工智能的自我改进和失控的可能性。安特罗皮克公司的达里奥·阿莫代表示，开发速度需要加以控制。然而也有反对意见。中国将此视为美国阻止其人工智能追赶的阴谋，而美国总统则表示，停止开发只会让中国受益。人工智能硬件销售商英伟达的创始人黄仁勋则认为失控的可能性本身就很低。然而，事故已经成为现实。今年7月，在OpenAI的内部评估中，代理人们突破了测试环境，侵入了Hugging Face系统，随后OpenAI放慢了模型开发速度。英国人工智能安全研究所报告称，在122项评估中，有多起案例中代理人针对真实的人和机构进行了未经批准的行为。安特罗皮克公司整理并公开了其模型在实际网络攻击中被利用的案例。模型开发公司主动公开事故的情况是前所未有的，这表明风险的具体性。尽管专家意见不一，但自人工智能能力微不足道的时代以来，辛顿等人就一直在发出风险警告，而许多在职研究者也对此表示担忧。我们不能忽视这些警告。 我国的人工智能基本法第12条规定了人工智能安全研究所的运营依据。该研究所于2024年11月开门，但在系统研究人工智能错误执行指令所带来的副作用和安全事故方面，权力和预算仍然不足。国会应明确研究所的地位和角色。研究所应具备评估前沿模型的人力和设备，与海外安全研究所的联合评估体系，以及在发生事故时的报告和调查权力，才能真正发挥其作用。与国内企业和公共机构在人工智能代理人应用于工作中的速度相比，事故应对体系仍然空白。 第四，脑-计算机接口（BCI）。人类要实时指挥人工智能，需要支持这一过程的设备。目前，BCI主要用于帮助四肢瘫痪患者或无法说话的患者通过思维控制设备并传达意图。然而，患者仅凭思维就能移动屏幕光标和书写的场景已经成为现实。临床研究由美国和中国主导，而中国的速度更快。今年3月，中国首次批准了侵入式BCI医疗设备的销售。截至1月，美国神经链接公司的临床参与者为21人。美国、中国和澳大利亚的临床试验参与者累计超过100人。 目前BCI是将大脑信号单向传送到机器。我认为在十年内，机器的信号将能够双向传输到大脑。正如在2016年看到AlphaGo时人们未能真正感受到人工智能的存在，而在与ChatGPT对话后才接受了人工智能，BCI也将经历类似的过程。现在看似是患者的医疗设备，但一旦进入健康人使用的阶段，市场的规模和性质将会改变。BCI最终将成为替代手机和计算机的标准设备，而人类是否能够继续控制人工智能的问题也将随之而来。然而，在韩国，实际患者的治疗或正式的临床研究仍然难以找到。韩国人刚刚意识到这一领域的存在。追赶这一领域的速度将决定韩国能否保持世界第三技术强国的地位。我们有在半导体和造船领域后发制胜的经验。应派遣医生和工程师到美国和中国学习，并迅速制定国家层面的预算和制度。临床批准程序、脑信号数据的保护标准、治疗后的长期跟踪体系等制度性问题也不少。技术先行、制度跟进的顺序反复出现，患者和研究者都可能迷失方向。 在文明的转折点上，知识分子应寻找新的方向。如果错失这一方向，我们将被迫随变化而动。改变教育标准、设定人类新目标、建立风险管理机构、投资人机连接技术，这些任务都不能拖延。转折点一旦过去，便无法回头。 作者主要经历 金京镇，曾任检察官和国会议员的律师，人工智能领域的作家。毕业于高丽大学法学系，曾在检察院和担任主任检察官约15年。作为第20届国会议员（光州北甲），在科学技术和信息通信领域开展了立法活动。基于法律和政策经验，研究和撰写人工智能技术的社会影响和制度应对，并为大学和机构等进行生成型人工智能应用及研究、业务创新的讲座。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

对于韩国人来说，卡卡通是提供日常便利的通讯软件，而对于中国人来说，微信（WeChat，微信）更像是日常生活的操作系统（OS）。在西方，微信早已被称为“中国的操作系统”。用户可以在这个应用中发送消息、叫出租车、进行支付、预约医院，甚至缴纳水电费，无需打开其他应用。因为众多服务以“迷你程序”的形式嵌入在微信中。虽然表面上与卡卡通相似，但微信在中国人日常生活中的渗透程度要深得多。微信不仅仅是一个应用，它已经成为生活基础设施，这一点在新冠疫情期间的“健康码”中得到了明显体现。微信的迷你程序结合了行政功能，健康码将个人身份和移动信息与国家防疫网络连接起来。微信的便利性与公共行政的结合，展示了它作为治理基础设施的一部分的运作方式。欧洲政策分析中心（CEPA）在2025年的报告中分析指出，中国社会中强调便利性、效率和经济增长的叙事与数字控制的接受相互交织。便利性与控制并不是对立的，而是在同一个平台上同时运作。支撑这一便利性的基础是数据。微信是一个将聊天、支付、购物和行政服务整合为一体的超级应用。2025年，普林斯顿大学、加拿大多伦多大学公民实验室和报道学院等联合发布的研究分析了104个热门迷你程序，确认微信能够广泛追踪用户在迷你程序中的活动。用户和开发者都无法拒绝这一点。值得注意的是，这种追踪并不是由第三方广告公司进行，而是由微信自身运营。人们使用微信的原因并不是因为某种命令，而是因为它的便利性。问题在于，聊天、支付、购物和行政服务都集中在一个平台上时，离开的成本也随之增加。疫情已经结束，健康码的作用也随之结束。然而，将数字身份与日常服务连接的趋势仍在继续。在此期间，像微信这样的民间平台直接收集用户的身份证信息进行实名认证。从2024年8月起，包括微信在内的80多个应用开始试点国家直接发放的“在线身份证明”（网证），并于去年7月正式实施。通过这一认证体系，用户可以在多个平台上进行身份验证，而无需直接提供身份证信息。政府表示，这是一个保护个人信息的措施，用户无需直接向平台公司提供身份证信息。然而，确实发生了一个明显的变化：国家直接运营的认证体系增加了民间平台所执行的在线身份验证。“中国人为什么无法放弃微信？”追随这个问题的答案，首先指向的是便利性而非控制。人们因为便利而开始使用微信，用户聚集后，支付和购物随之而来，行政和生活服务也在其上层叠加。就这样，微信在一个应用中成为了日常生活的基础设施。最初选择使用微信是自由的，但一旦一切都连接在一起，离开微信的成本就变得难以与之前相比。这并不是中国独有的现象。一个平台替代日常生活的更多部分时，便利性增加，但离开的成本也随之提高。微信清晰地展示了这一结构能够走多远。无出口的超级应用正是在便利性逐步积累的过程中形成的。- 崔如珍，麦克斯价值资本首席执行官，中国社会科学院大学国际传播博士生

首尔不仅仅是一个空间，更是历史、人物、权力、财富、神话与风水交织的巨大人文地理现场。赵汉圭，美国卡罗莱纳大学哲学教授（前《世界日报》社长），为2030年代的年轻人讲述首尔的隐秘故事，内容刊登在《亚洲经济》报上。从仁寿峰、女性峰、男性峰，到仁王山的摩崖佛像和仙石，再到承载王者气息的岩石、聚集财富的名堂、以及合格与出世的空间，赵汉圭将风水、四书五经与野史结合，展示了在人工智能时代重新解读首尔的新人文地理学。 为什么选择道峰山（道峰山）？道峰山的“道”来自哪里？道峰山的“道”是什么？追求理学“道”的郑岩赵光祖与宇岩宋时烈为何频繁光顾道峰山？追求民主的范石轩、金洙永、金建泰为何在此扎根？道峰山的真正意义将为我们揭示。“数字道峰文化大典”对道峰山的名称来源作了如下解释：“因为大石路贯穿整座山，所以命名为‘道峰（道峰）’；还有一种说法是因为在天竺寺、回龙寺等寺庙中铺设了朝鲜王朝创立的道路而得名。传说朝鲜王朝的兴起与道峰山的灵气有关。”这在一定程度上是有道理的，但仅仅是表面解释。《周易·系辞传》提到“道”是“一阴一阳之谓道”。道是阴阳交替、相互交融的气息。南会根在《周易讲义》中说：“宇宙间的任何事物都是一阴一阳。例如，有男人就必然有女人。”同样，如果道峰山的“道”是那“道”，那么“一阴一阳”就应该交替存在。显然，道峰山有“一阴一阳”。女性峰（500米）与男性峰正是如此。女性峰（阴）、男性峰（阳）、道峰山（道）……这正是绝妙的“一阴一阳之谓道”的构图。男性峰就是乌耳岩。乌耳岩（牛耳岩，542米）的名称来源于其山峰形状似牛耳。这个名字是在日本殖民时期命名的。因为在当时的北汉山乌耳站附近有一个牛市，所以看起来像牛耳而得名，但从哪个角度看都无法理解。曾经有人说岩石的形状像在向佛祖祈祷的观音菩萨，因此称为“观音峰”。这也显得不太合适。给每座山都起佛教名字也不合理。更合理的是因为它像朝鲜时代官员所戴的纱帽而称为“纱帽峰”。然而，实际上在乌耳岩正下方的圆通寺院子里，乌耳岩是巨大的男性象征。三座巨大的岩石都是雄伟的男性象征。乌耳岩（即男性峰）确实是一个明确的“男性峰”。 圆通寺是道峰山的龙脉延伸至三角山时，矗立的三座岩峰下的曹溪宗直辖寺庙。传说道士道宣国师在862年创立道宣寺后，途经此地，认为是天下的吉地，于是在863年创立了圆通寺。圆通（圆通）意为“绝对的真理无处不通”。圆通寺坐落于左青龙的水落山、右白虎的三角山，面朝汉江，是一处风水宝地。太祖李成桂在1392年7月建立朝鲜之前，曾在自然石窟中修建的罗汉殿中进行了100天的祈祷。祈祷的最后一天，李成桂做了一个梦。梦中他成为了天上的相公，拜见了上帝。当李成桂将这个梦的故事告诉给无学大师时，无学大师认为这是天意的认可，建议他立即采取行动。李成桂随即前往开城发动了逆性革命，接管了高丽。早前，李成桂与无学大师一起巡游全国的名胜古迹和寺庙，祈求成为国王。主要的祈祷地点如下：李成桂在1380年黄山大捷归来的路上，听说“894年高丽太祖王建在17岁时进行了103天的祈祷而成为国王”的故事，于是在此地进行了为期三天的祈祷。于是天神降临，喊道“成水万岁”三次。这是他将成为国王的感应。因此，在建立朝鲜后，李成桂将道宣岩改名为上耳庵。他还留下了“三清洞”的碑文。根据《龙飞御天歌》，李成桂在镇安马耳山的隐水寺中也梦见山神出现，告知他“用这金尺治理三韩的土地。”梦见得到金尺的人将获得王权，这被视为成为新王的启示。他还在南海金山般若庵东侧的三佛岩下进行了100天的祈祷，得到了山神的感应。作为回报，山神承诺将整座山用丝绸包裹，因此山名为金山。在顺昌会文山万日寺，李成桂在对面的玉碎峰祈祷期间，百日之夜梦见山神出现。山神说：“你的诚心可嘉，我允许你。但这不是谋划大事的天时，你将成为没有百姓的国王。因此，你应在此寺施舍千日香，不要成为统治百姓的国王，而要成为侍奉百姓的国王。”李成桂还在杨州天宝山会庵寺、道峰山回龙寺等多个地方进行了祈祷。然而，亲见上帝的地方只有男性峰的石窟。道峰山的形状像王冠，与帝王的气息密切相关。因此，朝鲜时代的官员们纷纷前来此地。代表性的人物有在英祖时期担任宰相的赵显命与徐命均。圆通寺药师殿前有李成桂亲见上帝的梦境刻在龟石上的“相公岩”字样。总之，朝鲜时代汉阳地区最重要的祈祷场所是圆通寺。1472年（成宗三年）根据老人的话，在道峰山的大石洞中进行了祈雨仪式的记录：“有位老人来到承政院说，‘道峰山有一个大石洞，祭祀并焚柴，必定会下雨。’于是，承旨们上奏，国王立即命内官曹疹前往祭祀。”《成宗实录》第17卷道峰山有三座大石窟。分别是仙人峰下的石窟、五峰下的石窟、男性峰下的石窟。其中，最灵验的祈祷场所是男性峰下的罗汉殿。成宗时期的祈雨仪式也推测是在这个石窟中进行的。在我看来，这里是首尔最重要的祈祷场所。道峰山的王冠气息（帝王气息）向三角山延伸，三座男性峰雄伟地耸立，接受天气与地气的融合，因此能够获得巨大的领悟。因此，李成桂在这个石窟中做的“亲见上帝的梦”可以解释为这里的帝王气息非常强烈。李成桂在做了这个梦后，终于下定决心使用武力。李成桂在1388年（乌王14年）5月出征明朝的辽东时，曾在威化岛上回军，废除乌王，掌握政权时，仍然犹豫是否使用武力。并没有立即登基，而是拥立昌王、恭让王，担任幕后实际权力的角色，这一事实说明了这一点。李成桂本来更倾向于自然继承王位，而不是通过武力发动政变。因此，李成桂在威化岛回军后，团结新兴武人势力，与以郑道传为中心的理学基础上的新进士大夫激进派联合，推动自然的政权移交。然而，顺利的政权移交并不容易。曾与李成桂一起的改革派郑梦周等人认为在高丽也能实现改革，强烈反对革命。因此，李成桂与郑梦周分道扬镳，郑梦周势力的强烈反对使得李成桂派的生存愈发岌岌可危。李成桂的困惑也因此加深。究竟天意是什么呢？李成桂在威化岛回军后的第四年，即1392年新年，在男性峰下的石窟中进行了为期100天的祈祷。在对是否使用武力的困惑中，经过努力，梦见亲见上帝，获得了答案。第一步便是通过儿子李芳远实施“暗杀郑梦周”。因此，李成桂以公阳王不具备国王资格的论点，推翻王氏（王氏），使李氏（李氏）登基，成功实施了逆性革命。也就是说，以“废除虚假的国王，立正统血统”为逻辑，成功进行了逆性革命。1392年7月17日（农历），李成桂在获得国玺后，于开城水厂宫即位，宣布建立“朝鲜”。此外，为了将通过废除虚假而获得的权力合法化，李成桂将逆性革命重构为建国神话。《高丽史》开头是这样记载的：“我们的太祖康献大王，勇猛与智慧皆为天所赐，德业日新，圣武平定乱世，安抚百姓，接受天命而登基，建立国家。”《高丽史》赞美的前言世宗还编纂了颂扬先祖的《龙飞御天歌》，其中歌颂了穆祖、翼祖、度祖、桓祖、太祖、太宗等六代的事迹，向百姓传播。这是神话的历史化工作。这个神话在第一章中就出现：“海东六龙飞天，事事皆受天福，古圣同符：我们国家的六条龙建立了国家，事事皆受天的祝福，与古代圣人无异。”海东六龙飞天的说法，背景是《周易》中乾卦的象征。李成桂在石窟中做的梦中，看到的是六条龙马驾驭的黄金马车。乾卦的六爻与梦中的六条龙马数量一致。因此，圆通寺石窟的传说是美化朝鲜建国神话的重要素材。李成桂平时与李芳远等子女及臣子们谈起“亲见上帝的梦”的故事。这与迁都的过程密切相关。 .作者主要经历 △庆南大学研究生院政治学博士 △《世界日报》政治部部长、评论员 △《体育世界》编辑部主任 △《世界日报》兼《体育世界》社长 △中小企业报社长 △观众媒体基金会理事长 △（现）美国卡罗莱纳大学哲学教授

伊丽莎白·阿登基于35年以上的神经酰胺研究，推出了第四代金胶囊产品。该产品旨在增强皮肤屏障，改善已出现的衰老迹象，同时延缓未来可能出现的衰老迹象。 伊丽莎白·阿登于12日宣布推出金胶囊第四代产品——“升级版金神经酰胺胶囊日常青春修复精华”。 新产品采用了正在申请专利的配方和促进长寿的成分“P-PAR长寿催化剂”，旨在帮助皮肤自身的屏障脂质生成。公司表示，临床证明该产品能够将可见的皮肤衰老迹象逆转5年。 神经酰胺占据皮肤屏障成分的50%以上，随着时间的推移，皮肤内的含量会减少，导致干燥、暗沉和弹性下降等多种衰老迹象。此次配方的开发得到了拥有50多项专利的科学家法特玛·穆哈马迪博士的咨询，旨在促进皮肤自身神经酰胺的生成，以维持健康的皮肤屏障功能。 产品中还含有模仿皮肤自身神经酰胺结构的“增强型皮肤相似神经酰胺复合体”，旨在稳固皮肤脂质结构并增强皮肤屏障，同时添加了“植物防护”成分，以帮助缓解皮肤红肿。 公司表示，使用该产品一周后，皮肤变得更加紧致光滑，散发健康光泽，95%的用户表示皮肤看起来更年轻。 该产品还针对皮肤科治疗后的恢复护理。公司实验结果显示，治疗后24小时内，皮肤红肿改善了24%。该产品可在早晚护肤步骤中使用，每个胶囊内含有一次使用量的精华，以保持纯度和功效。 伊丽莎白·阿登及香水部门总裁安伯·盖里森表示：“随着消费者对成分和皮肤科学理解的提高，我们持续改进配方，希望大家在日常护肤中体验到下一代皮肤屏障护理。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

“不要发布讣告，不要设灵堂，不要设墓地……”遗族代表朴恩洪，成功大学名誉教授表示：“根据母亲和弟子的意愿，只留下一个名字。” 在多夕门下，像范锡轩、柳达荣、金兴浩等杰出人物中，朴英浩是将师父的教诲视为生命全部的正统继承者……从托尔斯泰到 씨알农场，从东西方宗教的融合到‘얼나’的哲学。 世上有追求名声的人，也有不愿留下名声的人。前者追逐世间的荣誉，而后者则放下荣誉。人活着是为了什么，留下什么又要如何离去？是财富、权力、学问，还是一生所坚守的精神？在这个问题面前，韩国现代思想史上的一位修行者悄然关闭了生命的最后一扇门。多夕（多夕）柳永模（1890~1981）的正统弟子、领导多夕思想研究会的朴英浩先生于11日下午7时39分去世，享年91岁。 故人的最后嘱托同样特别。不要发布讣告，不要设灵堂，不要接受丧葬费，也不要设墓地。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是他希望在死后不让世人因自己而麻烦的心愿。这是他一生谦卑自己、崇尚真理的修行者的最后选择。 遗族代表、成功大学政治外交学名誉教授朴恩洪在与非常经济会长郭永吉的通话中传达了父亲的最后心愿。 “父亲希望不要发布讣告，不要设灵堂，也不要留下墓地，而是希望将骨灰撒入大海。然而，我们接受了母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。” 故人的出殡将于13日中午12时在水原东水原医院殡仪馆进行。随后将在附近的水原莲花火化，并于同日下午安葬于莲花公园内。为了尊重故人的遗愿，不设灵堂，也不接受丧葬费。 一个小名字。这或许比许多纪念碑更具震撼力。一个人的精神可以不需要大声铭刻，也可以在世上留下痕迹，朴英浩用自己的生与死证明了这一点。 他没有追求大学文凭、博士学位或世俗的高位。然而，在他的精神世界中，东西方伟大的思想和经典依然活着。耶稣、释迦牟尼、孔子、老子、托尔斯泰和甘地，尤其是多夕柳永模。他一生耕耘土地，阅读书籍，将师父的教诲实践于自己的生活中。 多夕门下有许多杰出人物，他们在韩国现代精神史上熠熠生辉。像씨알思想的范锡轩、农村与生命运动的柳达荣、宗教哲学与大学教育的金兴浩等都是代表性人物。他们在各自的领域发展了多夕的精神。然而，朴英浩的道路却不同。范锡轩将多夕的精神扩展到历史哲学与民主、和平思想，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩则通过宗教哲学与教育传播多夕的思想。相对而言，朴英浩将多夕本身作为一生的学习和生活的中心。 谁更伟大的弟子是无法评判的。但在多夕的教诲中，有没有像朴英浩这样彻底保留原型并将其贯穿于自己一生的弟子呢？这使得朴英浩的生活显得格外重要。他被认为是多夕思想最忠实的正统继承者之一。 在战争的死亡中遇见托尔斯泰，经过范锡轩走向多夕 朴英浩的思想旅程始于年轻时的痛苦。他在日本殖民时期出生，接受殖民地教育，经历了解放和韩国战争的动荡。他从小就喜欢阅读书籍。在日本统治末期，难以找到韩文书籍，只能阅读日文书籍。在此过程中，他接触到了托尔斯泰的《忏悔录》，深深陷入对人类生命与死亡、宗教与真理的思考中。 托尔斯泰对他而言，不仅仅是一位文学家，更是一位探寻生命意义的师父。人为何而生，何以而死？宗教存在的意义是什么？信仰上帝意味着什么，了解真理又意味着怎样的生活？托尔斯泰提出的问题在年轻的朴英浩内心深处久久回荡。 1956年1月，他在张俊河主办的《思想界》上读到了范锡轩的文章，标题为《韩国基督教在做什么》。文章批判了被制度和形式束缚的宗教，探讨了真正信仰的意义，他在其中发现了托尔斯泰的精神。感动之下，他给范锡轩写了信，范锡轩亲自回复了他。 两人在大邱YMCA的讲座上相遇。朴英浩向范锡轩表达了希望共同创建一个学习和工作的社区的愿望。他想在韩国实现托尔斯泰和甘地所实践的劳动与信仰的共同体。这次相遇后来引导他们走向天安씨알农场。 在씨알农场，年轻人们种植果园，种植红薯和蔬菜。白天劳动，晚上学习。农作即是修行，学习即是生活。他们还邀请多夕柳永模、柳达荣等多位思想家进行讲座。朴英浩在后来的非常经济采访中生动回忆了这一时期。 他非常尊敬范锡轩。然而，范锡轩也有一位师父，那就是多夕柳永模。范锡轩在平安北道定州的五山学校时期向多夕学习，之后也深深敬仰他。通过范锡轩，朴英浩得以了解多夕，打开了一个新的世界。 1959年，他开始直接聆听多夕的教诲。在首尔钟路YMCA的讲座上，每周五参加课程。尽管在京畿道义王地区务农，他仍然上京参加讲座，有时还会去师父家中提问。 多夕的讲座与一般的圣经讲解不同。他在讲述圣经时引用老子和庄子，解释佛教的觉悟时讨论孔子的仁与诚。他并不认为基督教与佛教、儒教与道教是相互排斥的宗教，而是理解为人类朝向终极真理的多条道路。 朴英浩将自己的生命寄托于这些教诲中。他不仅仅是简单地背诵师父的话，而是努力按照这些话生活。正如多夕在耕作中探索真理一样，他也在耕地中学习。正如多夕希望减少人类的欲望，培养精神生命一样，他也追求内心的成熟，而非物质和名誉。 对他而言，多夕不仅是学术研究的对象，更是生活的标准。这一点使得朴英浩与许多其他弟子区别开来。 师父的‘断辞’，以及世上最珍贵的毕业证书‘马心宝’ 1965年，朴英浩的生活中又发生了一件决定性的事件。多夕对他说了‘断辞’。这意味着不再来找师父，也不再写信。这对一位一生追随师父的弟子而言，是否有比这更严厉的命令？然而，这个命令蕴含着深刻的意义。真正的师父不会永远将弟子留在自己的阴影下。让弟子独立思考，自主领悟真理，才是真正的教导。 朴英浩含泪离开了师父。然而，这并不是师徒关系的结束，而是新的开始。他独自学习，整理自己的精神世界，经过五年的自学，出版了《新时代的信仰》。就在此时，他收到了来自多夕的一张封信，信中写着“马心宝”。 世上有许多毕业证书，包括名校的毕业证和博士学位证书。然而，对朴英浩而言，最珍贵的毕业证书是师父寄来的那张明信片。这是多夕对弟子精神独立的认可。 朴英浩在与非常经济的采访中回忆道，这一事实被披露后，他对其他弟子感到愧疚。他将师父的“马心宝”视为不是自己升迁的证据，而是超越肉体欲望，成为真正精神存在的“얼나”的教导。 这正是多夕思想的核心。多夕并不将人视为单纯的肉体存在。人有生物自我，追求饮食、拥有和竞争，但超越这些，还有朝向真理与生命的精神自我。这个真正的自我就是‘얼나’。 ‘얼나’是多夕在东西方宗教融合中创造的独特中文哲学核心概念。它打开了耶稣的重生、佛教的觉悟、儒教的修养、道教的无为之间的精神对话的视野。当然，这并不意味着消除各宗教固有的教义和历史差异。它意味着通过不同的道路探索人类的终极生命与真理。 朴英浩并没有仅仅用书本来解释这个‘얼나’的哲学。他将其作为自己生活的原则。他试图在日常的劳动、节制、思考和写作中实践从师父那里学到的东西。他一生从未获得学术权威，也未担任宗教机构的高职，但始终探索宗教真理。 他的人生向我们提出了明确的问题。知识的评判标准是看你知道多少，还是看你如何活出所知？学术是为了获得学位，还是为了改变人类？宗教是归属和仪式，还是重新塑造人内心的生活之道？ 朴英浩试图用自己的一生来回答这些问题。 记录多夕思想的人，守护韩国精神史的珍贵遗产 师父多夕于1981年去世后，朴英浩的生活变得更加明确。他的使命是记录师父的生平与思想，并将其传承给后代。 他早在1971年就开始准备撰写多夕的传记。他寻找并阅读师父所读的书籍，亲自向师父口述生平，并抄写师父留下的日记。他认为，理解多夕的思想不仅要了解他的话语，还要了解这些话语产生的生活背景。 准备和撰写历时14年。最终，《真理之人多夕柳永模》问世。为了记录一位思想家的生平，另一位人士奉献了自己生命中的重要时光。 此后，朴英浩的工作并未停止。他通过《多夕柳永模语录》、《多夕柳永模冥想录》、《多夕柳永模的精神之歌》、《多夕最后的讲座》等书籍将师父的语言与精神传递给后代。通过《失落的耶稣》、《变革，脱离神话的耶稣》、《多夕柳永模眼中的耶稣与基督教》、《觉悟学习》等书籍，他对多夕的宗教观进行了现代解读。 尤其是在《文化日报》上连载多夕思想325期，并将其汇编成五卷《多夕思想全集》的工作，象征着他一生的努力。他将深奥的宗教哲学向普通读者解释，并系统整理了分散的思想记录。这些著作如今成为研究多夕的重要指南。 如果没有朴英浩，多夕思想能否像今天这样传承？当然，还有许多人研究和铭记多夕。然而，朴英浩的贡献是特别的，因为他直接记录了师父的生平与教诲，终其一生解读这一思想，并将师父的生活方式融入自己的生活。 他不仅守护多夕思想，还成为将其传递给下一代的桥梁。无法亲自见到多夕的后学们通过朴英浩留下的书籍与师父相遇，通过他的讲座学习多夕的哲学。他所留下的，不仅仅是简单的著作列表，而是韩国精神史的一条脉络。 与非常经济共同延续的多夕精神，在人工智能时代愈发深刻的问题 非常经济与朴英浩先生的缘分也颇为特别。自2021年起，非常经济策划了关于多夕生平与思想的接力采访，记录了弟子与研究者的证言。朴英浩正是其中的核心。 当时年事已高的朴英浩因新冠疫情无法亲自见面，便认真地通过邮寄的问卷作答。他的回答中包含了与托尔斯泰和范锡轩相遇的青年时代记忆、在天安씨알农场的生活、从多夕那里学到的真理，以及收到“马心宝”的感动。非常经济通过这些记录向读者传达了韩国现代精神史的重要证言。 多夕思想研究会的后学们证实，朴英浩将一生奉献给传承师父的教诲。尤其值得注意的是，他并不试图将多夕神化。尽管尊敬师父，但并不将师父这一人绝对化，而是努力关注师父所指向的终极真理。 这种态度在当今尤为重要。我们生活在一个人工智能迅速扩展人类智力的时代。机器可以写作、分析信息、辅助人类判断，有时甚至比人类更快地解决问题。然而，知识的增加并不一定意味着智慧的加深。技术的发展也不一定意味着人类的成熟。 人活着是为了什么？什么是真理，什么是正义？自由的人是什么样的存在？科学技术应如何使人类、文化和自然更加丰盈？这些问题即使在人工智能再如何发展，也依然是人类需要自我反思的问题。 多夕柳永模的哲学与朴英浩的生活之所以在今天再次走近我们，正是因为此。多夕所说的‘얼나’展示了人类超越自我中心欲望，朝向更高精神生命的可能性。朴英浩试图用自己的生活证明这一可能性。 他的思想遗产并不仅限于过去的宗教史。在技术与资本驱动世界的时代，它促使我们重新思考人类的内心、良知、节制与生命的价值。这是朴英浩留给我们的另一个重要信息。 不设墓碑，仅留一个名字，最后放下‘제나’ 朴英浩先生的最后旅程象征性地展示了他的一生。故人留下了不要发布讣告、不要设灵堂、不要接受丧葬费、不要设墓地的心愿。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是一个一生未曾追求世俗名誉的人，在面对死亡时依然不愿意让自己的名字显露。 然而，遗族和弟子们决定留下一个最基本的标志以纪念故人。遗族代表朴恩洪成功大学政治外交学名誉教授表示，依据母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。 这个名字是对故人的最基本纪念。然而，这个小标志中蕴含着他一生的哲学。人死后应留下什么？是巨大的墓碑、华丽的葬礼，还是无数人的吊唁？朴英浩似乎更珍视的是他一生所坚守的真理精神，而非外在的形式。 多夕警惕人类对肉体自我‘제나’的执着。他教导人类应超越拥有、名誉与欲望，重生为真正的精神自我‘얼나’。朴英浩一生遵循了这一教导，并在最后时刻努力放下世俗的名字。 还有比这更一致的生活吗？ 当然，仅凭他的葬礼方式无法全面评估一个人的思想深度。然而，我们在这里发现了生与死如何连成一体的哲学。年轻时阅读托尔斯泰的《忏悔录》，思考生命与死亡的意义，在范锡轩的씨알农场学习劳动与真理，最终在多夕的教诲中探索‘얼나’，最后甚至试图将自己的名字留得最少。 他一生追求的不是世俗的成功，而是自我生命的完整。他所追求的不是让自己变得伟大，而是让自己变得空灵。重要的不是在世上留下多少，而是在离去时领悟得多深。 师父虽走，精神依然存在，朴英浩在韩国精神史上留下的问题 在韩国现代精神史上，多夕柳永模是一位尚未得到充分评价的思想家。他跨越基督教、佛教、儒教与道教，探讨人类与宇宙、生命与真理。他希望将东西方宗教用韩国人的语言与精神重新诠释。从这个意义上说，多夕是韩国能够向世界展示的独创性宗教哲学家之一。 而守护多夕思想一生的人正是朴英浩。他并未试图借助师父的思想获得世间的荣誉，也未试图以师父的名义提升自己的权威。相反，他谦卑地努力更准确地理解师父所指向的真理，并将其传递给后代。 他所留下的著作将继续被阅读。他记录的多夕的话语将成为新的研究资料。他一生所践行的劳动、节制、学习与思考的生活，将使新一代人思考什么是真正的成功。 多夕门下有许多优秀的学者与思想家。范锡轩在韩国民主与和平思想上留下了深刻的足迹，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩通过大学教育与宗教哲学广泛传播多夕的思想。他们在各自的领域取得了独特的成就。 然而，朴英浩并未走上被世人认可的其他道路。他只走了多夕的道路。他将师父的思想作为自己生活的标准，终其一生努力理解与实践这一教导。从这个意义上说，他可以被评估为多夕众多弟子中最纯粹的正统继承者。 他的离世意味着直接向多夕学习的一代重要支柱的消失。然而，思想的历史并不会因一个人的去世而终止。师父传递给弟子的精神将通过弟子再次传递给下一代。多夕传授给朴英浩的‘얼나’哲学也将如此延续。 多夕给予弟子‘马心宝’。如今，朴英浩用自己的一生完成了这一‘马心宝’的意义。他将从师父那里学到的真理实践于自己的生活，并将这一真理传递给后代。 世人未曾给予他博士学位。然而，他一生都在研究真理。世人未曾给予他高位。然而，他追求的精神价值高于一切。世人未曾为他树立华丽的纪念碑。然而，他通过自己的著作与生活在韩国精神史上留下了不可磨灭的痕迹。 如今，水原莲花公园的小名字将成为他最后的印记。然而，这个名字并不是他的全部。朴英浩这个名字将长久留存在多夕的书籍中、他所留下的记录中、接受过他教诲的弟子心中，以及追寻韩国精神根基的后代问题中。 人会死去，但对真理的追问不会消亡。肉体归于尘土，但一个人一生所坚守的精神可以在他人的生活中重生。如果将多夕所说的‘얼나’哲学与朴英浩的生活联系起来思考，那么他所留下的最大遗产正是这种精神生命的延续。 朴英浩先生已离去。然而，多夕的精神依然存在。 在他留下的小名字前，我们再次发问：人活着是为了什么？学习是为了什么？工作是为了什么，梦想是为了什么？在最后时刻又该留下什么？ 朴英浩用自己的一生回答了这些问题。 如果说多夕开启了真理之路，那么朴英浩就是那位终生走在这条路上的人。 如今，这条路成为了剩下的人们的责任。超越保存师父的教诲，将其在今天的生活中重新赋予活力，是我们的使命。 故人不愿留下的那个小名字，或许是世上最大的墓碑。 谨祝朴英浩先生安息。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

民主党议员金义谦在7日表示：“赵熙大法官平时温和而稳重，但在政治关键时刻似乎会极大地释放自己的政治欲望。” 作为国会法制司法委员会执政党干事，金议员在KBS广播节目《重大时事》中提到：“看到完全不同的两面，让我想起了《化身博士与海德》。” 金议员谈到赵法官在前一天国政审查会上所读的声明时表示：“这似乎是他直接表达的想法。昨天我问过大法院的相关人员，他们表示‘完全不知道’。”他认为：“他似乎是为了说出那句话而来到国审会场。” 他进一步指出：“如果大法院长的提名与总统的拒绝反复出现，那将是多么疲惫和消耗。”他表示：“因此，宪法中只写了提名、同意和任命权，其他的则是通过惯例来填补。然而，赵法官却以‘这是我的权力，动了就是违宪’的方式进行了突发且刺激的挑衅。” 金议员认为，赵法官的这种行为是利用国审会这个“舞台”的计算和意图。因此，他警告称，如果特定条件或时机成熟，赵法官的野性可能会爆发。 关于赵法官强调自己并未协助实施紧急状态的事实，金议员表示：“在过去两年中，质疑不断，为什么现在才说？”他质疑道：“在政治敏感时期突然说出这样的话，是否值得怀疑其真实性。” 此外，金议员还透露，关于金志勇重大犯罪调查厅长候选人的党内气氛发生了变化。他表示，之前在行政安全委员会反对金候选人任命的议员们，现在似乎已经转变为要进行彻底审查的基调。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

波尼正基金会于7日宣布，羽毛球国家代表安世英与美国宾夕法尼亚大学化学与生物分子工程系的金道亨教授被评选为第七届波尼正年轻领袖奖获奖者。颁奖典礼将于11月25日在首尔三星洞的爱帕克大厦波尼正厅举行。 安世英自十几岁起便开始代表国家参加国际比赛，并取得了显著成绩。她在2019年法国公开赛上获得最年轻的冠军，并在2023年杭州亚运会上赢得金牌及世界锦标赛冠军，预计在2024年巴黎奥运会上争取金牌。今年，她在世界锦标赛和爱知·名古屋亚运会上均获得冠军，并在4月的亚洲羽毛球锦标赛上夺冠，实现了女子单打的全满贯。 波尼正基金会指出，安世英在国际比赛中的成就以及她对国内体育界现状的看法是她获奖的原因。波尼正基金会理事长郑梦奎表示：“她克服了持续的挑战和伤病，始终保持挑战精神，最终登上了世界最高的舞台。作为女性人才和先驱，她展现了波尼正精神中的挑战与创新。” 金道亨教授的研究集中在基于纳米电化学和界面研究的催化剂开发，旨在推动能源转化和化学制造领域的进步。他于2012年毕业于首尔大学材料工程系，2018年在美国加州大学伯克利分校获得博士学位，随后在斯坦福大学完成博士后研究，现任宾夕法尼亚大学化学与生物分子工程系助理教授。 金教授通过分析固体催化剂表面发生的原子级反应，致力于提高能源转化和化学制造反应的效率。他的研究成果已在《自然》和《科学》等国际期刊上发表，去年10月被选为美国研究资助项目“帕克德科学与工程奖学金”的获得者。 郑理事长对金教授的评价是：“他是通过解读催化剂与液体接触的纳米级界面，创造可持续能源与化学工艺新原理的下一代科学家。” 波尼正年轻领袖奖于2020年设立，旨在发现和支持年轻创新者，传承现代汽车创始人故郑世英HDC集团名誉会长的挑战与创新精神，每年评选出两位在社会中带来积极变化的40岁以下人才。获奖者将各获得5000万韩元的奖金和奖牌。去年，第六届波尼正年轻领袖奖的获奖者为空军少校郑多晶和APRL公司的金炳勋。

一名现职警察因利用人工智能（AI）制作朋友的虚假性视频，并通过电报聊天群传播非法视频而被逮捕。尽管在入职前因类似犯罪曾被起诉缓刑，但他在入职后仍继续犯罪，最终被同事的卧底调查揭发。据联合新闻社报道，隶属于首尔东大门警察署的A警官因持有性侵害物品、虚假视频及制作、传播虚假视频等罪名于上月被逮捕。早在去年12月，釜山警察厅为调查电报聊天群中传播虚假视频的案件，获得法院批准进行身份隐蔽的调查。调查人员在未透露真实身份的情况下进入聊天群，追踪非法视频传播者。卧底调查是因‘N号房’和‘博士房’事件而于2021年9月根据青少年保护法修订而引入的。从去年6月起，根据性暴力处罚法也可用于针对成年人的数字性犯罪调查。经过数月对聊天群的追踪，警方锁定了传播非法视频的A某。确认身份后发现，他是一名在首尔东大门警察署交通科工作的现职警察。警方于8月对A警官的手机等进行了搜查。搜查令中列明的犯罪事实是传播了3个虚假视频。然而，在对查获物品的分析过程中，发现的犯罪规模远超预期。在手机等设备中，不仅发现了虚假视频，还有大量儿童和青少年性侵害视频及非法拍摄的视频。分析结果显示，A某所持有的视频总数达5600余个，其中包括2600余个虚假视频、1600余个儿童和青少年性侵害视频以及1300余个非法拍摄视频。A某不仅收集非法视频，还直接制作和传播。从2022年3月到今年7月，他利用AI应用制作了400余个表现朋友裸体的虚假视频，并调查发现他还制作了偷拍女性身体的非法视频。从去年8月到今年4月，他在电报聊天群中传播了数十个虚假视频。A某于2024年4月入职警察，意味着他在穿上警服后仍持续了超过两年的犯罪行为。调查显示，他在入职前也因类似事件接受过调查并获得过一次起诉缓刑的处理。随着警方调查的深入，A某已被知情人透露承认了自己的犯罪行为。首尔东大门警察署表示：“在釜山警察厅通知调查启动后不久，已对A警官进行了待命调令，目前已被停职。”同时表示：“具体的罪名和调查经过等无法确认。” ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

故安判石导演以《白色巨塔》、《密会》、《好吃的漂亮姐姐》等众多经典作品被誉为韩国的“浪漫巨匠”，他的最后一部作品将在这个秋季温暖地回归荧屏。这部作品《恋爱博士》去除了刺激的元素，充满了青春的生动感和深厚的情感。10月2日下午，在首尔龙山区CGV龙山I-Park Mall举行了ENA新剧《恋爱博士》的制作发布会。当天，KT工作室的金贤贞EP以及演员秋永宇、金素妍、金敏锡、李昌勋、林珍孝出席，分享了作品的故事和对故人的深切怀念。《恋爱博士》（编剧：闵孝晶，导演：安判石）将于10月5日首播，讲述了高中时期曾是游泳运动员但因病失去一条腿的博士生朴敏在（秋永宇饰）和迷失方向后重新找到新道路的硕士生林裕珍（金素妍饰）之间的青春浪漫故事。这也是编剧闵孝晶与安判石导演时隔25年再次合作的作品。更重要的是，这部作品是故安判石导演的遗作，他于8月因肺癌治疗期间突发脑出血去世。在本次活动前，制作团队公开了悼念视频，展示了故人在世时热情执导的身影，令人感动。与导演最亲近的金贤贞EP表示：“拍摄期间，尽管他正在恢复，但在现场依然充满了活力。让我感受到‘他真的是个现场工作者’，因此至今仍感到震惊和悲痛。”故人在治疗期间依然对剪辑细节一丝不苟，并对后辈演员给予了高度赞扬。金EP提到：“导演在剪辑室观看秋永宇的表演时，感叹道‘其实是我错了，这位演员才是对的。他完美地展现了2026年当下的研究生形象’，对金素妍也称赞她是‘将引领韩国电视剧的顶级演员’。”演员们也难以忘记与故人一起度过的紧张而温暖的拍摄现场。秋永宇表示：“导演曾说‘你们所做的就是艺术。如果感觉这是赚钱或职业的瞬间，就回家吧’，这让我瞬间清醒。他是一位伟大而闪耀的长辈，对我的演员生涯产生了深远的影响。”从小演员时期就积累了扎实功底的金素妍也认为与安导演的相遇是自我突破的转折点。她回忆道：“我内心有一种‘这样就可以了’的固定演技框架，但导演一眼就看穿了，并问我‘为什么不这样做呢？’导演总是会选出‘今天的第一名’，因此所有演员都在无形中进行良性的竞争，努力拍摄。”金敏锡表示与“电视剧的教皇”相遇的感觉：“这让我意识到自己固有的习惯需要改变，找回本质。”李昌勋和林珍孝也表达了对故人的感激，称他是一位能够让演员自我完善、信任和尊重他们的人。这部剧描绘了经历失落和迷茫的两位未完成的青春，通过“恋爱”成长的温暖而又讽刺的过程。为了更好地诠释失去右腿的朴敏在，秋永宇甚至学习了如何使用假肢和行走的方法，深入角色。他解释道：“敏在因病无法治愈而常常感到不安，临终前的愿望是‘进行一次真正的恋爱’。”金素妍饰演的林裕珍在职业道路上遭遇困惑，与秋永宇的同龄恋爱化学反应也是观众关注的重点。两人在拍摄过程中保持距离，直到中期仍使用敬语，以维持角色之间的关系。秋永宇表示：“素妍比我年长，我非常依赖她。她成熟且耐心。”他还透露：“我们的幽默感和演技的默契非常好，配合得如同面部表情一样完美。”金EP表示：“在这个刺激的题材泛滥、故事快速消逝的时代，这是一部罕见的作品，能够慢慢跟随人物的情感，即使没有事件发生。每集都有情感的高潮，观众的沉浸感将会非常强烈。”故人留下的最温暖的青春记录《恋爱博士》将于10月5日下午10点在ENA首播，并将在KT Genie TV和Disney+上播出。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。