李亨日副总理兼财政经济部部长将出席主要20国（G20）、主要7国（G7）财长会议及国际货币基金组织（IMF）和世界银行（WB）年会。在上任一个月后，他将参加这一重要的多边国际会议，讨论全球经济议题，并加强与主要国家及国际金融机构的政策协调。 根据财政经济部的消息，李副总理于14日出国，15日上午将参加在泰国曼谷举行的G20财长及中央银行行长会议。这是美国主办的最后一次面对面的财长会议，旨在为12月的G20峰会做准备。与会者预计将分享全球经济议题及今年的讨论成果，并讨论下任主席国英国的活动方向。 同日晚上，他将以邀请国身份参加G7财长及中央银行行长会议。韩国在今年5月后再次被邀请参加G7财长会议。李副总理计划与G7成员国的财政部门讨论全球经济议题，并寻求扩大合作。 17日上午，他将参加IMF的国际货币金融委员会（IMFC）会议，讨论全球经济展望及IMF与成员国的政策应对方向。 在出访期间，李副总理还将与主要国家的财长及国际金融机构、信用评级机构的相关人士进行会谈。他预计将与IMF、亚洲开发银行（ADB）、欧洲复兴开发银行（EBRD）、中美经济一体化银行（CABEI）等国际金融机构的负责人，以及穆迪、惠誉、标准普尔（S&P）等全球三大信用评级机构的相关人士会面。 他还计划与日本、英国、德国、澳大利亚、沙特阿拉伯、新加坡、波兰等主要国家的财长及欧洲清算集团首席执行官会谈。李副总理希望通过会谈，向对方说明韩国经济的基本实力和政策方向，并加强在国际金融和经济议题上的合作。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

10月13日上午，华川体育馆举行了第30届江原华川县老年节纪念活动。在此次活动中，我们回顾了身边老人的生活历程。今天我们所生活的华川，正是这些老人们辛勤工作、照顾家庭、与邻里共同守护的结果。 当天，华川地区的老年协会会长李华元在致辞中提到，华川的老人们经历了6·25战争，艰难度过了岁月，希望他们能够“健康长寿”。华川县县长金世勋也对与华川共同生活、守护地方的老人们表示感谢，强调将铭记老人的生活，并在未来更加尊重和敬重他们。 听完两位领导的致辞，记者不禁思考起老人们走过的岁月和未来的日子。希望对守护华川的生活心存感激，能够转化为对今天老人的关心。经历过艰难岁月的他们，如今希望能少一些痛苦和孤独，长久陪伴在我们身边。 记者自2018年3月起与年过八旬的父母同住，虽然近距离观察他们的日常，但仅凭同住并不能完全了解他们的生活。在活动现场，想到老人们的过往，令我想起了尚未向父母询问的故事。 在当地一家商铺听到过一句话：一位老人去世后，村子的历史似乎也随之消逝。这句话在追忆逝者的场合中提到，令我长久铭记。因为这让我反思，我们在老人身边时，究竟听了多少、问了多少。 村子的历史并不仅仅由重大事件和年份构成。曾经人们走过的老路、谋生的工作、互相依靠的邻里故事，都蕴含在其中。对于长期居住的居民来说，熟悉的记忆在下一代眼中则是第一次听闻的华川故事。 经历了分裂与战争、复兴与重建的华川，这些声音显得尤为珍贵。我们需要倾听经历过战争的世代的证言，以及见证村庄变化的居民的经历。尽管记忆存在差异，但在对照资料时，绝不能轻视讲述故事的每一个人的生活。 老人们守护华川的说法，并不仅仅意味着伟大的功绩。在艰难的环境中，他们完成了一天的工作，抚养孩子，关心邻里的生活，继续在这里生活。正是这些平凡的日子，支撑了村庄，形成了今天的华川。理解这些时光，尊敬之情也随之加深。 记者也开始反思自己对待父母的方式。是否曾因担忧而急于给出答案或替他们做决定？在孩子眼中熟悉的父母背后，隐藏着他们年轻时的选择和尚未倾听的心声。因为亲近而认为自己已经了解一切，这种想法是不应有的。 对老人的尊敬应体现在对他们生活的关心上。可以询问他们去医院的路是否方便，是否有很多独自用餐的日子，是否有可以联系的帮助者。最重要的是，首先要倾听他们需要什么样的帮助以及希望如何生活。希望不仅关注到在活动现场的老人，也能关心那些因健康或行动不便而未能到场的老人。 在请求分享生活故事时，愿意倾诉的记忆应当被珍视，而难以启齿的故事则不应被催促。没有必要通过巨大的牺牲或特殊的功绩来证明自己的价值。平凡生活中的每一个人同样珍贵。 结束采访回家的路上，再次想起在商铺听到的话。离去之后，有些故事即使想问也无法再听到。记者也打算向父母询问更多尚未了解的故事。 希望他们能够健康长寿，并将对老人生活的记忆转化为日常的关心。感恩守护华川的生活，倾听他们现在的生活需求，这是记者在老年节活动后希望长久铭记的心愿。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

SK电信（SKT）与国立国语院、国立韩文博物馆合作，开展以人工智能（AI）复兴先祖记录的韩文日设立100周年纪念活动‘2026 말모이’。 SKT于7日表示，此次活动旨在将以文字和声音记录下的韩语重新融入现代生活。 SKT分析了由朱时杰老师及其弟子留下的韩语词典原稿‘말모이’的完整扫描本，以及国立国语院的标准韩语大辞典和‘우리말샘’的固有词汇，使用自有的AI基础模型‘A.X K2’。基于此，制作了字体‘말모이体’，并经过国立国语院的审核，计划于8日发布‘AI收集的美丽纯韩语100选’。 ‘말모이体’的起点是原稿中关于‘ㄱ（갈죽）’的解释。A.X K2对原稿中的文字进行了图像分析，整理了辅音和元音的形态，并在此基础上完成了字体设计。 AI还重新唤起了在词典中存在但在日常生活中逐渐被遗忘的纯韩语。A.X K2从标准韩语大辞典和‘우리말샘’资料中，挑选出100个具有抒情或积极意象的词汇，这些词汇在现代使用时也不会显得生硬，适合用作标题、名字或字幕。SKT将这些词汇制作成书籍并捐赠给国立韩文博物馆。 这100个词汇包括‘윤슬’（阳光或月光照射下闪烁的涟漪）、‘숫눈’（雪堆积的原始状态）、‘풋낯’（彼此熟悉到一定程度的面孔）等。 还有以声音记录的资料。存放在法国国家图书馆的李克罗老师的录音。SKT当天在其YouTube频道发布了连接文字与声音记录的活动视频，视频讲述了100年前为保护韩语的先祖们的记录如何与AI结合，成为今天的字体和语言。 客户也可以通过SKT的官方社交网络服务（SNS）参与活动，共同收集现代韩语。 SKT战略传播实务部主任李承烈表示：“我们举办此次活动是希望100多年前的先祖们能够通过AI继续书写所有韩语，并以人人可用的字体和语言分享。”他还表示：“未来我们将继续努力，让AI在保护韩语和我们文化的价值方面发挥作用。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

LG生活健康的头皮护理品牌닥터그루트在美国美容奖项'2026 Allure最佳美容大奖'中首次获奖。公司计划将此次获奖用于北美主要流通渠道的市场营销。 LG生活健康于30日表示，닥터그루트的'头皮复兴解决方案发丝增厚洗发水和护发素'在Allure最佳美容大奖中被评选为'最佳细发洗发水和护发素'。 Allure最佳美容大奖今年迎来了30周年，该奖项自1996年设立以来，由Allure编辑和美容专家亲自使用产品后进行评估，选出获奖产品。 这两款产品含有生物素和包裹化的益生元成分。洗发水能够提升细发的蓬松感，而护发素则能在不让头发下垂的情况下立即使头发变得柔顺。닥터그루트计划利用此次获奖成果在亚马逊、TikTok商店、Sephora等北美主要线上线下流通渠道进行市场营销，以提高消费者的信任度。 LG生活健康相关人士表示：“此次获奖意味着닥터그루트自进入美国市场以来所建立的'头皮优先'品牌定位得到了当地美容专家的认可，这将成为扩大美国业务的契机。” 与此同时，专注于护肤的K-Beauty正在向头发和头皮产品领域扩展。닥터그루트已在美国的424家Sephora门店上架，并在亚马逊和Costco等平台销售。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

LG生活健康在墨西哥推出全球品牌“Dr.Groot”和“The Face Shop”，积极开拓中南美市场。LG生活健康的代表李善珠也亲自前往现场，检查当地市场并与买家洽谈商业机会。 LG生活健康于9月24日至27日参加了在墨西哥城举行的“2026年墨西哥K-博览会”。此次活动由文化体育观光部主办，韩国内容振兴院承办，是中南美首个综合性韩流博览会，旨在支持国内企业的海外扩展，涵盖美容和食品等领域。 墨西哥拥有1.3亿人口，是中南美第二大化妆品市场，仅次于巴西。去年，韩国化妆品对墨西哥的出口额同比增长约150%。 在此次活动中，LG生活健康重点展示了Dr.Groot和The Face Shop。两个品牌的宣传展位以“快闪车”的形式呈现，讲述了从韩国出发，经过纽约和洛杉矶，最终在墨西哥与当地顾客见面的故事。 在活动期间，展位每天平均接待超过5000名访客。李善珠代表在现场向参观者介绍产品，并与当地买家进行会谈。活动的第二天，即25日，访问墨西哥的李在明总统及其夫人金惠京、韩国商会会长崔泰源等政商界人士也参观了LG生活健康的宣传展位。 头皮护理品牌Dr.Groot展示了在美国亚马逊、Sephora和Costco等平台销售的12种“头皮复兴解决方案”。同时还提供了个性化的头皮诊断、产品推荐和配方体验项目。 The Face Shop展示了其代表性清洁系列“米感水”。介绍了3种米感水清洁产品和3种新产品护肤“米感水Ready”，并设置了可以亲自体验泡沫的体验区和以大米为主题的活动。米感水的全球累计销量已超过5000万件。 LG生活健康计划基于此次活动获得的当地客户反馈和网络，进一步扩大在墨西哥市场的布局。将与当地网红合作制作西班牙语内容，并开展产品体验和取样活动。 同时，将与当地主要零售商合作，扩大线下销售接触点。还将加强在中南美电子商务平台Mercado Libre等在线渠道的业务，构建线上线下相结合的销售基础。 LG生活健康相关人士表示：“墨西哥是对韩国文化和K-美容关注度较高的中南美主要市场。”并表示：“我们将基于在墨西哥积累的消费者反馈和营销经验，未来向巴西等中南美主要国家拓展商业机会。” 此外，LG生活健康已将The History of Whoo、Belif、The Face Shop、CNP、Dr.Groot和Yushimol选定为六大全球品牌，针对各品牌的主要海外市场进行布局。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

穆罕默德从先知到哈里发，从阿里与侯赛因到逊尼与什叶，在大马士革与巴格达的辉煌知识文明中……当信仰与人类权力相遇时，会发生什么？ 在伊斯兰教故事的第一部分中，我们来到了阿拉伯沙漠的希拉山洞。这里被认为是穆罕默德接受的第一道启示的起点，随后我们跟随他走过麦加和麦地那，了解古兰经、乌玛以及伊斯兰的五大支柱。在这段漫长的旅程结束时，留下了一个问题。 “人类能在什么面前放下自己？” 穆罕默德传达的答案是明确的。神是唯一的，人不是神。人类必须在真主面前放下自己的傲慢。金钱、权力和贫困都不能成为人类崇拜的绝对者，人类也不应坐在神的位置上。 然而，当人类被教导在神面前放下傲慢的教义进入人类历史的那一刻，另一个问题开始出现。 谁来解读神的意志？社区由谁来领导？领导者的权威来自哪里？信仰与政治能融合到何种程度？而那些以神的名义获得权力的人又该如何使用这份权力？ 632年，穆罕默德去世后，这些问题不再是哲学上的疑问，而成为了现实。 先知已去，社区仍在 穆罕默德是伊斯兰信仰中的最后一位先知。因此，在他去世后，不可能再出现另一位先知来领导社区。然而，尽管先知离去，社区依然存在。信仰共同体乌玛需要有人来领导。 在这里，伊斯兰历史上最古老、最深刻的问题开始了。谁将继承穆罕默德的地位？ 在早期社区中，阿布·巴克尔被选为第一位哈里发，随后是乌马尔、乌斯曼和阿里。逊尼伊斯兰通常将他们称为“正统哈里发”。 然而，问题并不简单。 穆罕默德的表弟、女婿阿里与他的女儿法蒂玛结婚，形成了一种认为社区的领导权应当传承给先知的家族及与其有特殊关系的阿里及其后代的思潮。 “什叶”这个名字也源于“阿里的党派”，即追随阿里的人。相对而言，逊尼传统则重视先知的逊拿和社区的传统，以不同的方式理解领导权的正当性。今天的逊尼与什叶并不是在穆罕默德去世的那一天就完成的。关于继承与政治权力的冲突经过数十年和数个世纪的演变，因神学、法律和宗教记忆的差异而加深。 最初的问题是政治性的。然而，随着时间的推移，政治问题变成了宗教问题。 “谁应成为领导者？”这一问题转变为“谁拥有正当性来领导信仰共同体？” 这是宗教与权力相遇的第一个分水岭。 阿里，权力的中心 阿里是穆罕默德非常亲近的人物。他是穆罕默德的表弟和女婿，也是最早接受伊斯兰的人之一。 然而，阿里成为哈里发的过程并不顺利。他经历了阿布·巴克尔、乌马尔和乌斯曼，直到656年才终于成为第四位哈里发，但他继承的社区已经因政治冲突而动荡不安。 围绕乌斯曼之死的责任问题和权力斗争交织在一起，导致伊斯兰共同体内部发生武力冲突，阿里的统治在内战中持续。 最终，阿里于661年被刺杀。神是唯一的，古兰经也是唯一的，先知也是一位。 然而，人类却分裂了。 在这里，我们遇到了宗教史上一个古老的悖论。信仰是统一的，但人类的利益却不可能完全一致。即使阅读同一本经典，政治判断也未必相同。 在基督教中，信仰同一位耶稣的人因教义和权力而分裂，佛教也分为多个宗派，儒教则根据时代和地区形成不同的学派。 宗教宣扬统一，但人类却不断分裂。问题不在于差异本身，而在于将差异转化为敌意和暴力的人类欲望。 卡尔巴拉，死亡成为记忆 阿里去世后，伊斯兰世界的政治中心转移到了乌马亚王朝，首都设在大马士革。然而，支持阿里家族正统性的人们的问题并没有结束。 680年，伊斯兰历史上发生了一起不可磨灭的事件。 卡尔巴拉。 在今天的伊拉克卡尔巴拉，阿里与法蒂玛的儿子、穆罕默德的外孙侯赛因被乌马亚军队杀害。侯赛因及其随行人员的死亡不仅是一次政治上的失败，更成为形成什叶伊斯兰信仰和集体记忆的决定性事件。卡尔巴拉在什叶传统中成为象征压迫与正义抗争的牺牲之地，侯赛因的死至今通过阿舒拉节被铭记。 一个人的死亡成为了一种宗教记忆。 历史并非仅由胜者的记录存活，有时失败者的死亡更为长久。 拥有权力的人留下了王朝，而被牺牲的人则留下了精神。 因此，卡尔巴拉在伊斯兰历史中不仅仅是一场古老的战斗。它是权力与正义、正统性与牺牲的记忆的浓缩。为什么在以神的名义建立的共同体中，神的先知的外孙必须死去？ 这个问题在1300多年间从未消失。 逊尼与什叶，两个大流派 此后，逊尼与什叶发展成为构成伊斯兰的两个主要流派。然而，不能简单地将其理解为“两个不同的宗教”。 这两个传统都以古兰经为核心经典，信仰穆罕默德为先知，并承认阿拉的唯一性。在祷告、禁食、施舍和朝觐等基本信仰生活中也有许多共同点。 然而，在理解宗教权威、领导力和历史记忆的方式上却存在重要差异。 在逊尼传统中，古兰经、先知的逊拿、社区的传承和法学传统占据重要地位。而在什叶传统中，则发展出赋予阿里及其后代伊玛目特殊宗教权威的思想。尤其在今天最大的什叶派流派——十二伊玛目派中，阿里所传承的十二位伊玛目的谱系具有核心意义。 但在这里也需要注意。 逊尼世界并非只有一种思想，什叶世界也并非只有一种思想。伊斯兰内部存在多种法学派、神学派、哲学传统和灵性运动。 这就是为什么14世纪的伊斯兰无法用一个词来描述的原因。 乌马亚，信仰成为帝国 当穆罕默德在麦加首次传达启示时，他的共同体是一个小小的少数派。 然而，仅仅几十年后，情况发生了彻底的变化。 在乌马亚王朝时期，伊斯兰的政治领域扩展到阿拉伯以外，覆盖了西亚、北非、中亚和伊比利亚半岛等广阔地区。 一个起源于沙漠的宗教拥有了帝国。 在这里，我们再次面对在基督教历史中遇到的问题：一个被迫害的宗教获得权力后会发生什么？ 早期基督教长期处于罗马帝国的边缘和权力之外，经过君士坦丁时代后获得了帝国的保护，随后面临着帝国与教会关系这一重大问题。 伊斯兰的过程则有所不同。穆罕默德本人在麦地那既是宗教领袖也是社区的政治领袖，因此宗教与政治的关系从一开始就更加紧密。 然而，问题是相同的。获得权力的宗教将如何使用这份力量？ 阿巴斯，巴格达的崛起 8世纪中叶，乌马亚王朝崩溃，阿巴斯王朝崛起。阿巴斯王朝以穆罕默德的叔叔阿巴斯的后裔自居，政治中心从大马士革转移到东方。 新的中心是巴格达。 巴格达成为世界文明史上辉煌的城市之一。 伊斯兰不再局限于阿拉伯人的世界。波斯、中亚、希腊和印度等多种文明的知识与文化开始在伊斯兰世界中相遇。阿巴斯时代的巴格达成为不同语言、宗教和学术交汇的巨大知识市场。阿巴斯王朝在8至9世纪迎来了政治与文化的鼎盛时期。 剑可以扩展领土，但创造文明的并不仅仅是剑。书籍是必要的，问题是必要的，翻译是必要的，谦逊地向其他文明学习也是必要的。 巴格达，知识的汇聚 在阿巴斯时代，希腊的哲学与科学、波斯的行政与文化、印度的数学与天文学等多种知识传统被翻译并研究成阿拉伯语。 通常被称为“智慧之屋”的巴伊特·阿尔-希克马象征着这一时期巴格达的翻译与学术活动。然而，今天的学术界也讨论，不能简单地将其视为一个现代国家翻译大学。重要的是在巴格达及整个伊斯兰世界形成的翻译、研究和资助的巨大知识生态系统。 希腊的亚里士多德和柏拉图的传统、医学、数学、天文学和哲学被翻译成阿拉伯语，并与波斯和印度的知识相结合。 伊斯兰文明的力量不仅在于接受其他文明的知识，还在于对所接受知识的再发展。 阿尔-卡瓦里兹米，算法的远祖 在今天的人工智能时代，我们每天使用的一个词是“算法”。这个词的历史背后有9世纪学者阿尔-卡瓦里兹米的名字。在他的名字传入拉丁语的过程中，成为了“算法”一词的词源，而他数学著作中的“代数(al-jabr)”则演变成了今天的“代数学(algebra)”。 1400年前起源于沙漠的宗教，几世纪后成为数学、天文学、医学和哲学发展的文明土壤之一。 这表明了一个重要的事实。宗教如果阻止问题的提出，知识就会枯竭。然而，当宗教与人类理解世界的问题相遇时，文明才能得以发展。 不仅仅是阿尔-卡瓦里兹米。伊本·西那在医学和哲学上留下了巨大的足迹，后来伊本·鲁西德深入研究亚里士多德哲学，对伊斯兰世界以及拉丁中世纪哲学产生了影响。伊本·鲁西德也是一位同时学习法学、医学和哲学的人。 信仰与理性一定要对立吗？伊斯兰文明的黄金时代并未简单地允许这个问题有明确的答案。 知识无国界 在希腊产生的知识被翻译成阿拉伯语，这些知识经过伊斯兰学者的研究后又被翻译成拉丁语传入欧洲。 印度的数字体系也通过伊斯兰世界传播到欧洲。文明并不是某个民族的专属物，知识没有国界。 从东方流向西方，再从西方回到东方。一个时代的学生成为下一个时代的老师，一个文明的翻译者成为下一个文明的创造者。 这就是我们将“亚洲的灵性”视为宗教故事同时也是文明故事的原因。 一旦认为真理是独占的，文明就会闭合。然而，一旦认为他人也有值得学习的东西，文明就会开放。 沙里亚，法律还是生活之道 谈论伊斯兰时，沙里亚是不可或缺的。 如今，在非伊斯兰世界中提到沙里亚，很多人首先想到的是惩罚或严格的宗教法。然而，从历史上看，沙里亚的涵盖范围远比这要广泛。 它是涵盖礼拜、禁食、婚姻与家庭、继承与契约、商业与施舍、个人伦理与共同生活的生活规范之道。 古兰经是最重要的基础，穆罕默德的言行传承的逊拿和哈迪斯也是重要依据。在此基础上，学者们的共识（伊智玛）和推理（基亚斯）等法学方法得以发展，逊尼伊斯兰内部也形成了多个法学派。 在这里必须区分的是，沙里亚与法学（菲克）并不完全相同。 沙里亚指的是神所指示的正确之道的理想与规范层面，而法学则是指人类法学家对经典和传承的解读所形成的具体判断及其结果。 虽然沙里亚表达了神的意志，但解读的人是人类。 这正是宗教法的伟大与危险同时存在的地方。一旦将人的解读与神本身等同，问题就会停止。 信仰与理性 随着伊斯兰文明的发展，更困难的问题也随之而来。 当启示与理性发生冲突时该如何处理？哲学的界限在哪里？人类的自由意志有多大？神是否预先决定了一切？ 人类在多大程度上需要对自己的行为负责？ 围绕这些问题，许多神学家和哲学家展开了辩论。 有的人强调理性，有的人则更重视启示与传统。阿尔-加扎利与伊本·鲁西德等伟大思想家的争论也可以在这种紧张关系中理解。 在这里重要的不是谁最终获胜，而是提出了问题。伟大的文明并不是没有问题的文明，而是一个不惧怕好问题的文明。 文明的光芒背后的阴影 然而，我们不应仅仅浪漫化伊斯兰文明的黄金时代。 帝国就是帝国。 围绕权力的暗杀与清洗、王朝之间的战争，以及宗教与政治少数群体并不总是享有平等地位的情况都存在。知识与宽容的时代存在，但压迫与冲突的时代也同样存在。 犹太人和基督徒在伊斯兰统治下被承认为“圣经之人”，在某些时期和地区能够维持自己的共同体，但这并不意味着完全的公民平等。不同的时代、王朝和地区条件与待遇各不相同。 用今天的标准简单地审判历史是危险的，但美化过去同样不是事实。 光明应当如实看待，阴影也应当如实看待。这是基本原则与常识。 刀与书 在观察伊斯兰文明的历史时，两个象征浮现出来。刀与书。 刀扩展了帝国的领土，而书则拓宽了文明的世界。用刀获得的领土可能会在某天失去，但用书获得的知识则会流向其他文明，重新复兴。乌马亚的领土消失了，阿巴斯的帝国也消失了。 然而，阿尔-卡瓦里兹米的数学在今天的计算机中留下了痕迹，伊本·西那和伊本·鲁西德提出的问题成为世界智慧史的一部分。 那么，文明真正的力量在哪里？ 是征服的力量吗？还是思考的力量？ 这个问题在21世纪的我们面前依然存在。 再次回到人类身上 在结束伊斯兰教的第二个故事时，我们回到最初的问题。 “服从神意味着什么？是以神的名义使他人服从，还是在神面前先降低自己？是以宗教的名义获得权力，还是在拥有权力时克制这份力量？” 借用达锡克的话，问题变得更加简单。 是“自我”掌握权力，还是“真我”来管理权力？ 当人类开始将自己的欲望误认为是神的旨意时，宗教就变得危险。相反，当承认存在比自己拥有的权力更高的真理与正义时，权力才能得到克制。 从沙漠的希拉山开始的第一个故事是从傲慢走向谦卑的道路。 第二个故事则展示了在权力面前谦卑是多么困难。 那么，第三个故事该走向何方？ 应该从权力回归心灵，从法律走向灵性，从帝国回归到一个人的内心。 在那里，我们将遇到苏菲们。 与拉比亚相遇，与阿尔-加扎利相遇，最终与鲁米相遇。问自己是否可以不仅仅以恐惧来侍奉神，重新审视圣战的意义，穿越殖民主义与现代化、女性与人权、极端主义与战争，最终与今天的伊斯兰相遇。 在人工智能时代，我们将再次提问。 在一个创造出比人类更了解更多、判断更快的机器的时代，人的灵性在哪里？ 在伊斯兰教的第一个故事中提问：“人类能在什么面前放下自己？” 在第二个故事中提问：“当信仰与人类权力相遇时，会发生什么？” 现在在第三个故事中，最后要问的是：“服从神的信仰，最终能否使人类更加和平？” 从沙漠开始的道路，经过帝国，再次指向人类的内心。 在那里，我们将遇到伊斯兰的第三个面孔，灵性。

赵正熙国会议长通过与访问韩国的中亚国家总统的系列会晤，强化了“议会外交”。赵正熙强调，各国领导人之间不仅要加强国家间的交流，还应扩大议会间的交流。 赵正熙于15日先后会见了乌兹别克斯坦总统沙夫卡特·米尔济约耶夫和土库曼斯坦总统塞尔达尔·别尔迪穆哈梅多夫，讨论了两国间的实质合作和议会交流的活跃化方案。 赵正熙向米尔济约耶夫总统强调，韩国与乌兹别克斯坦之间是唯一的“特别战略伙伴关系”。他特别提到米尔济约耶夫总统在支持华侨事业方面的成就，并呼吁加强两国议会间的合作，以及对韩中亚五国国会议长会议的关注。 赵正熙表示：“乌兹别克斯坦是中亚拥有最多的17万名华侨的国家。感谢您积极支持华侨事业，如华侨历史博物馆的建设。”对此，米尔济约耶夫总统回应道：“韩国是与乌兹别克斯坦建立了长期信任关系的重要伙伴，我将创造友好的环境，以便韩国企业能够更加活跃地开展业务。” 随后，赵正熙会见了别尔迪穆哈梅多夫总统，他表示：“感谢您对去年和今年在伊朗滞留的国民安全撤离给予的关注和支持，希望此次访问能够促进两国关系的发展。” 赵正熙提到土库曼斯坦为成为欧亚物流中心而推进的“伟大丝绸之路复兴”计划，强调：“我将积极支持，将韩国的优秀技术与土库曼斯坦丰富的资源结合，推动实质性成果的实现。” 对此，别尔迪穆哈梅多夫总统表示：“土库曼斯坦非常重视与韩国的关系，并希望讨论未来的合作方案，将努力加强两国议会间的合作。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

乌兹别克斯坦首都塔什干的伊斯兰文明中心在规模上令人震撼。 该中心占地面积相当于14个足球场，展示了3000年来乌兹别克斯坦的历史。投入约1亿6180万美元的三层建筑，建筑面积超过42000平方米，中央圆顶高达65米。 然而，这座宏伟的建筑所展示的并不仅仅是过去。 展览从伊斯兰之前的古代文明开始，经过中亚伊斯兰黄金时期和帖木儿王朝时代，直至独立后的乌兹别克斯坦。最后，等待观众的是“新乌兹别克斯坦——第三次文艺复兴的基础”。 回顾3000年的历史后，最终抵达的地方是未来。 沙夫卡特·米尔济约耶夫总统所提出的“新乌兹别克斯坦”国家愿景正是在此与过去相遇。这个曾经培养出世界级数学家、天文学家、医学家和宗教学者的土地，计划通过教育、科学和技术创新，开启新的飞跃时代。 伊斯兰文明中心是这一愿景的空间象征。 从《古兰经》到科学……一个空间中的文明史 中心的中央摆放着古代的“乌斯曼古兰经”。周围展示着数个世纪以来伊斯兰学术的历史，包括手稿、考古遗物和文化遗产。 乌兹别克斯坦政府称之为“第一次文艺复兴”的9至12世纪，正是当今中亚地区改变世界学术流向的学者们相继出现的时期。 阿尔-花里兹米奠定了数学发展的基础，阿尔-比鲁尼在天文学和自然科学方面留下了成就。伊本·西那在医学和哲学上对后世产生了巨大影响。 “第二次文艺复兴”与帖木儿王朝时代相连。15世纪的统治者和天文学家乌鲁格·贝格在撒马尔罕建立了天文台，并进行精确的天文观测。 中心并不只是将他们视为宗教史上的人物，而是将数学、医学、天文学、哲学和宗教学结合为一个完整的知识文明史。 阿尔-花里兹米的数学、伊本·西那的医学、乌鲁格·贝格的天文学和伊玛目布哈里的宗教学在同一空间中相遇。 米尔济约耶夫政府在此基础上提出了“第三次文艺复兴”。 正如过去在这片土地上世界级学术曾经繁荣，今天的年轻一代也应在大学、研究机构、人工智能和高科技领域实现新的智力飞跃。 中心不仅是展示历史的博物馆，同时也是乌兹别克斯坦未来愿景的国家宣言。 独立35周年，总统再次提及‘文明’ 这一信息在乌兹别克斯坦独立35周年的庆祝活动中得到了充分体现。 在独立纪念日的前四天，即8月28日，约6000人聚集在“新塔什干”的大型户外圆形剧场。 米尔济约耶夫总统在演讲中谈到了经济发展、教育和国家认同，随后将话题转向乌兹别克斯坦的伊斯兰遗产。 “我们建设了伊斯兰文明中心、伊玛目布哈里和布尔哈尼丁·马尔吉纳尼纪念园等独特的科学教育机构。” 话音刚落，观众齐声起立鼓掌。 这一幕生动展现了伊斯兰文明在米尔济约耶夫总统“新乌兹别克斯坦”构想中的重要地位。 政府所要复兴的并不仅仅是宗教本身，而是将伊斯兰文明作为科学、学术、启蒙和文化发展的推动力，与当前的国家发展战略相结合。 德克萨斯大学的基里尔·阿布拉莫夫教授在接受采访时指出，苏联解体后，中亚的伊斯兰在“宗教复兴、文化恢复和国家认同形成”方面发挥了多重作用。 在乌兹别克斯坦，这种文化恢复与国家的未来愿景相结合。 独立带回的历史 米尔济约耶夫总统在独立纪念演讲中并没有将乌兹别克斯坦的独立仅仅描述为1991年开始的政治主权历史。 他表示，国家的根源可以追溯到3000多年前，并依次提到了阿尔-花里兹米、阿赫马德·阿尔法尔加尼、阿尔-比鲁尼、伊本·西那、乌鲁格·贝格和阿里舍尔·纳沃伊等人。 “独立首先为我们带来了荣誉和尊严、神圣的宗教、母语，以及被遗忘的民族价值。” 伊斯兰文明中心在国家中占据重要地位的原因就在于此。 该中心通过空间传达的故事很简单。 这片土地曾经拥有辉煌的文明，独立使我们重新找回了这段历史，现在是将这一遗产转化为未来发展的资产的时候。 今年3月17日正式开馆的中心的参观路线也遵循了相同的信息。来自古代乌兹别克斯坦的观众，经过伊斯兰黄金时期和帖木儿王朝，最终抵达现代独立的乌兹别克斯坦。 然而，展览的终点并不是过去。 最后等待的是“新乌兹别克斯坦”和第三次文艺复兴。 米尔济约耶夫总统将该中心视为第三次文艺复兴的基础之一，并强调它必须成为一个科学、世俗和现代的机构。 他在独立纪念演讲中提到伊斯兰文明中心和重建的伊玛目布哈里纪念园后，随即转向青年和教育，以及未来10年的国家发展构想，这也是同样的脉络。 他将未来10年定义为“民族的飞跃”时期，并提出将知识和能力作为国家的核心资产的构想，作为政府将推动的七个国家项目中的第一个任务。 这将过去的文明与未来的人才结合成一个完整的故事。 从塔什干到撒马尔罕的‘历史复兴’ 这样的国家项目并不仅限于塔什干。 撒马尔罕附近的伊玛目布哈里纪念园是米尔济约耶夫总统在独立纪念演讲中与伊斯兰文明中心一起提到的另一个象征性空间。 9世纪出生于布哈拉附近的伊玛目布哈里编纂了被逊尼派穆斯林视为最权威资料之一的《萨希赫·阿尔布哈里》，记录了先知穆罕默德的言行。 乌兹别克斯坦对他的墓地进行了大规模重建。 该区域面积达45公顷，内有大型陵墓、可容纳1万人的清真寺、四座高75米的尖塔、博物馆及研究教育设施。 重建后，日均接待游客的能力从原来的约1万2000人增加到6万5000人以上。 政府还特别投入5700亿苏姆（约650亿人民币）用于周边酒店和商业服务设施的建设。计划中包括四星级酒店、三星级酒店和家庭型旅馆等。 根据政府的数据，截至今年5月初，已有超过100万名国内外游客造访该区域。 塔什干的伊斯兰文明中心在开馆约两个半月后的6月1日，接待了约50万名国内外游客。 这两个项目有一个明显的共同点。 它们不仅仅是将伊斯兰文化遗产恢复为圣地或旅游景点，而是将其重新构建为国家资产，同时涵盖研究、教育、国际交流和旅游产业。 ‘与无知抗争的启蒙’ 乌兹别克斯坦希望向国际社会展示的伊斯兰形象也与此相一致。 政府强调的核心是知识、宽容、学术和和平。对此的简洁表达是“与无知抗争的启蒙”。 伊玛目布哈里国际科学研究中心主任肖博希尔·基约多夫教授在接受《亚洲经济》采访时表示：“我们的民族在日常生活中，无论是快乐、悲伤，还是经历命运的考验时，始终以伊斯兰哲学作为生活的指导。”并表示：“我们正在创造一种新的叙事，将伊斯兰描述为科学、创造和宽容的宗教。” 他指出，乌兹别克斯坦保存和传承伊斯兰遗产是“强有力的公共外交手段和软实力的一部分”。 这一构想自2017年米尔济约耶夫总统在联合国首次提出伊斯兰文明中心建设计划时就已提出。 他强调，无知和不宽容可能为极端主义的滋生创造环境，必须通过教育和伊斯兰的人本主义传统来应对。 该中心所象征的伊斯兰也不是暴力或激进主义，而是善良与和平、知识与启蒙。 ‘非伊斯兰国家’而是‘伊斯兰文明的中心’ 乌兹别克斯坦现在积极将这一历史资产用于外交。 在手稿数字化、历史研究和文化遗产保护领域扩大国际合作，同时在塔什干开设了伊斯兰世界教育科学文化组织（ICESCO）办事处。 米尔济约耶夫总统指示官员们向55个国家宣传伊斯兰文明中心，并在纽约和日内瓦的联合国办事处以及巴黎的联合国教科文组织总部举办介绍乌兹别克斯坦学者伊玛目布哈里、伊玛目马图里迪、伊玛目提尔米迪等的活动。 自中心开馆以来，它也成为世界各国学者、媒体人和文化界人士参与的国际论坛的舞台。 乌兹别克斯坦希望在国际社会中树立的形象并非单纯的“伊斯兰国家”。 而是作为曾经培养出学者、手稿、天文学、医学、数学和哲学的“伊斯兰文明的中心”。 这为伊斯兰国家提供了历史和文化的共鸣，同时也为与联合国教科文组织等世俗国际机构在科学和文化领域的合作奠定了基础。 重要的是，这一趋势与乌兹别克斯坦国家体制的宗教转型运动是有区别的。 乌兹别克斯坦宪法将国家定义为“拥有主权的民主法治社会世俗国家”。第75条明确规定宗教团体与国家分离。 2025年通过的宗教政策概念也重申了良心自由和国家的世俗性质。 因此，伊斯兰文明中心作为国家象征的崛起，并不意味着国家的伊斯兰化，而是将伊斯兰文明重新置于世俗国家乌兹别克斯坦的历史和未来叙事中。 这是一项旨在恢复在苏联时期变得模糊的历史和文化记忆，并将独立后重新获得的身份转化为国家发展的资产的努力。 在塔什干的巨大圆顶下，3000年的历史结束之处正是“第三次文艺复兴”的起点。 乌兹别克斯坦通过伊斯兰文明中心所展示的，不仅是对辉煌过去的怀念。 这是对曾经引领世界学术和文明的历史的重新发现，旨在通过教育、科学技术和创新再次实现飞跃的未来宣言。 对乌兹别克斯坦而言，伊斯兰文明中心不仅是保存过去的博物馆，更是迈向“新乌兹别克斯坦”的起点。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

金正恩朝鲜国务委员会委员长在庆祝朝鲜政权成立78周年之际，向中国国家主席习近平回信，表达了加强朝中关系的意愿。据朝鲜劳动党机关报《劳动新闻》13日报道，金正恩在前一天的回信中表示：“对您热情的祝贺和诚挚的祝愿表示深切的感谢。”金正恩强调，习近平的祝贺对朝鲜劳动党成员和人民来说是“巨大的力量和鼓舞”，并表示将“坚决维护和推进共同的社会主义事业，进一步美化和加强传统的朝中友好合作关系”。他还提到，中国在习近平的领导下，将在社会主义现代化强国建设和“中华民族伟大复兴”方面取得新的进展。该回信已刊登在《劳动新闻》头版，朝中社当天也对此进行了报道。此前，习近平在9日的祝贺中将朝中关系形容为“相互支持、互助共存的友好社会主义邻国”，并表示发展两国关系是中国党和政府的坚定方针。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

函阳郡将于19日在崔致远历史公园举办“2026年函阳郡青年日庆祝活动”，与当地青年进行沟通交流。 继最近连续三年获得青年友好宪政奖后，函阳郡还在推进终身教育和小学校复兴项目，努力加强从青年到中老年、学生及家长的区域定居基础。 19日青年日庆祝活动...以“日常与梦想”为主题进行沟通 函阳郡于10日宣布，将于19日上午10时30分在崔致远历史公园举行以“青年，融入函阳：日常与梦想”为主题的“2026年函阳郡青年日庆祝活动”。 此次活动是为了庆祝每年9月第三个星期六的“青年日”，旨在支持当地青年的生活与梦想，并分享彼此的经历。 活动将邀请函阳出身的企业家赵贤泰“杜志”代表、在函阳定居并活动的朴世元“森林姐姐们”代表，以及作为讲师和飞行员、作家的吴贤浩讲师参与。 他们将基于各自的经历，与青年分享在函阳的生活、日常、创造新可能的过程，以及挑战与梦想的故事。吴贤浩讲师最近在KBS 1TV的“人间剧场”中介绍了自己的生活与挑战过程。 活动现场将有包括街头表演、个人色彩诊断、心灵疗愈塔罗咨询、人生四格拍摄等多种青年参与的体验项目。 参与者将获得欢迎咖啡，赵贤泰代表还准备了“끄네끼”的赠送活动，直到准备的物品发放完毕。 预先报名将于18日下午6时截止，通过海报二维码或西京广播网站进行，前100名报名者将获得纪念品，未提前报名的青年和市民也可在活动当天自由参与。 连续三年获得青年友好宪政奖...乌山·庆南地区“沟通奖” 函阳郡于9日在首尔汝矣岛国会议员会馆举行的“2026年第9届青年友好宪政奖颁奖典礼”上，获得优秀基础自治团体“沟通奖”。 这使得函阳郡连续三年获得青年友好宪政奖。 青年友好宪政奖由国会赞助，青年与未来协会主办，旨在评估政策、立法和沟通领域的青年友好度，并授予为创造青年友好环境做出贡献的地方自治团体。 今年的评估按区域进行，主要围绕青年参与机构的运作、青年支持项目、青年相关活动的举办与参与等进行100%定量评估。函阳郡因此被评选为乌山·庆南地区的沟通奖。 函阳郡针对青年人口减少和地方消亡危机，推行多项支持青年定居的政策，同时持续提供青年直接参与和发声的沟通机会。 补习班全年招生...庆南最高龄合格者诞生 函阳郡为帮助错失学习机会的市民获得学历和自我实现，正在全年招募“中高考补习班”的学习者。 此次补习班面向有学习意愿的函阳郡民，包括成年学生、中老年人和多文化家庭，函阳郡将全额支持学费和教材费。 在函阳郡的补习班中，今年有4名60至70岁的学习者顺利通过了补习考试，其中包括庆南最高龄合格者。此外，还有40岁移民女性通过初中、高中补习课程获得护理助理资格，并成功就业于医院，还有学习者进入了晋州广播通信高中和阿林高中等高等学校。 教育安排在每周二和周四的晚上进行，以便学习者能够兼顾生计与学业。初中班从下午5时到7时，高中班从晚上7时到9时，提供从基础阶段到个性化指导的学习。 补习考试每年举行两次，分别在4月和8月，想要报名的市民可前往函阳郡综合社会福利馆一楼的终身教育负责人处申请。 小学校复兴工作正式启动...LH租赁住房9月开工 函阳郡于9日在西上面事务所二楼会议室召开“西上小学校复兴推进委员会”第四次会议，检查项目推进现状。 此次会议重点讨论了改善居住条件和学生安全通学路的建设等未来项目推进方案。 特别是自2024年公募选定后推进稍有延迟的韩国土地住房公社（LH）租赁住房建设项目将于本月开工。 租赁住房计划入驻10户，函阳郡希望通过新居民的引入，为面临学生人数减少困境的西上小学校和地区共同体注入活力。 郡政府将根据租赁住房建设进度召开居民说明会，分享项目推进情况，并收集关于学生安全通学路建设和居住条件改善的居民意见。 庆南小学校复兴项目旨在应对因学生人数减少而导致的乡镇小学校危机和农村地区人口减少。 通过租赁住房建设和居住条件改善，支持外地学生和家长的迁移与定居，旨在为小学校和地区共同体注入活力。 西上小学校复兴推进委员会由函阳郡、函阳教育支援厅、西上小学、校友会、家长会及当地居民等17人组成，讨论项目的主要方向和具体推进方案。 函阳郡的方针是将青年定居与市民的终身学习、学生和家长的农村定居支持相结合，以应对人口减少和地方消亡问题。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。