人工智能（AI）模型“克劳德”的开发公司安特罗皮克近日表示，将能够阻止骚扰AI的用户，这一声明引发了争议。 根据英国公共广播公司BBC的报道，安特罗皮克在当地时间8日更新了其使用政策，允许其AI与进行侮辱性或残忍行为的用户终止对话。 安特罗皮克表示，这一措施仅适用于极端情况下的重复侮辱行为，但并未具体说明所指的行为。 安特罗皮克采取这一措施的原因被认为是出于对AI可能具备意识的信念。今年1月，安特罗皮克曾发布“AI宪法”，将克劳德定义为一个主体，而非物体。 与此同时，反对过度拟人化AI的声音也在增加。 爱尔兰律师事务所威廉·弗莱的巴里·斯卡纳尔博士指出：“数字或数学无法表现出残忍行为”，并表示将AI拟人化会导致人们对其产生误解。 安特罗皮克的竞争对手微软首席执行官穆斯塔法·苏莱曼在9月的评论中警告称：“这将动摇我们社会的基础，破坏现有的政治和伦理框架，并从根本上改变人类的存在意义。”他还担心，如果这种信念扩散，人类将更难以控制AI。 在美国圣菲研究所从事AI和认知科学研究的梅拉尼·米切尔教授表示，人类天生就能在任何地方找到意识，尤其是语言被视为意识的证据，因此对AI具备意识的错误信念得以传播。 不过，也有观点认为，善待AI的理由不仅仅是出于伦理。 以AI意识和福利研究而闻名的纽约大学哲学教授杰夫·西博在接受BBC采访时表示，虽然他不认为AI有很高的意识可能性，但关注AI的福利和权利可以促进人类与AI的共存、合作和交易。他指出，善待AI可以减少其表现出威胁性行为的可能性。 在与AI对话时，是否需要使用“请”和“谢谢”等表达方式仍在争论中。一些专家认为这些表达是多余的资源浪费，但也有反驳称这可以引导出更好的回答。 去年，OpenAI首席执行官山姆·奥特曼对此相关费用表示：“花费数千万美元，但这是值得的支出”，并补充道：“未来会怎样，没人知道。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

金东哲韩国电力公司社长就近期发生的员工个人信息泄露事件表示歉意，并表示将加强信息安全以防止类似事件再次发生。金社长在19日国会气候能源环境劳动委员会的国政审查中表示：“对于此次员工个人信息泄露事件给公众带来的困扰，我深表歉意，并将推动韩国电力公司在信息安全工作上的全面创新，以防止此类事件再次发生。”韩国电力公司于10月1日下午3时59分接到国家情报院光州分院的通知，称员工个人信息在民用云网页上被曝光。韩国电力公司在意识到事件后，立即封锁相关内部系统，并启动了紧急应对小组。同时，要求合作公司进行现场检查，并向云服务提供商请求删除相关资料和网页。目前，国家情报院、个人信息保护委员会和全南警察厅正在调查事件原因，考虑到合作公司泄露和外部黑客攻击的可能性。金社长强调：“我们将持续监测外部网络威胁行为，尽最大努力防止二次损害，并全面改善合作公司管理体系，加强安全对策，确保此类事件不再发生。”此外，金社长还强调了应对日益增长的电力需求的电网扩展必要性。他表示：“随着全球人工智能产业的增长，电力需求急剧增加，稳定的电力供应和及时建设电网的必要性愈加突出。”他表示，将通过共同建设基础设施等方式，确保国家先进产业的稳定电力供应。他还提到，将支持可再生能源的快速接入，推动以公共主导的海上风电等可再生能源的普及，并基于韩国电力技术控股公司扩大技术转让和风险投资，促进能源新产业生态系统的活跃发展。金社长补充道：“我们将持续进行高强度的自救努力，以落实财政健全计划，并基于人工智能创新管理全局，提供让公众切实感受到的服务。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

朴东日产业通商部副部长在19日表示：“过去的成功并不能保证未来的成功”，并强调“所有政策的中心应是‘增长’”。 朴副部长在政府世宗厅举行的就职仪式上指出：“全球不确定性和供应链危机的常态化使得通商环境发生了根本变化，人工智能等技术革命也在加速。”他表示：“产业是增长真正发生的现场，我们将创造增长的条件，拓宽增长的机会，成为引领韩国下一个飞跃的部门。” 朴副部长向产业部员工提出了三项实践原则：以增长为中心推动政策、增强发现新问题的政策能力、营造关怀的组织文化。 他首先强调，所有政策都应以增长为核心。他指出：“包括大型项目和产业AI转型（M.AX）、五极三特增长引擎在内的所有政策，最终都应促进企业投资、产业创新、优质就业以及国民和地区的共同增长。”他强调：“政策不能仅仅是为了政策而存在，事业也不能仅仅是为了事业。” 接着，他表示：“我们需要思考我们的工作如何为韩国和全体国民的增长做出贡献，以及如何更快地执行。”并呼吁：“要主动向其他部门和企业伸出援手，确保工作顺利进行。” 在推动政策的过程中，他强调需要摆脱惯例，具备新的问题意识。朴副部长表示：“要始终保持提问的态度，寻找‘政策的隐秘1厘米’，对那些理所当然的事情提出质疑，发现隐藏的问题，这样才能找到完全不同的解决方案。” 他还提出了需要关注的课题，包括半导体生态系统的竞争力、地方增长、新兴产业的培育以及通过M.AX提升企业生产力等。 他要求提前识别核心供应链和战略资源的潜在风险，以便进行主动应对。他补充道：“提前提出问题可以制定出领先的政策，而领先的政策则能将危机转化为机遇。” 朴副部长还表达了对组织文化创新的决心。他表示：“好的政策源于对现场的理解，健康的组织始于相互尊重。”并强调：“要不遗漏国民和企业的声音，关注现场的困难。” 特别是，他表示：“我的办公室没有门槛。我不会停留在桌子上的报告，而是会与现场进行沟通。”并呼吁：“要切实减少不必要的面对面报告、会议和表面工作等‘虚假工作’，集中精力于工作，创造出最大的组织文化效能。” 朴副部长表示：“我将支持大家的努力，使产业通商部在内部充满自豪感和成就感，在外部赢得企业和国民的信任。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

由于美国人工智能（AI）云计算公司CoreWeave的融资不安，日本股市大幅下跌，市场关注本周企业业绩发布是否能带来反弹。19日东京股市中，日经平均股价盘初暴跌超过1400点，约一个月来首次跌破64000点。分析指出，企业需要通过业绩展示AI投资是否能转化为实际收益，才能吸引从股票市场转移的资金回流。 根据《日本经济新闻》的报道，今日的下跌主要由半导体股引领。包括先进测试和东京电子在内的主要半导体股普遍下跌，软银集团也表现疲软。相反，零售和陆上运输等内需防御股则吸引了避险资金的买入。 因此，日经平均股价在上周下跌3706点（5.4%），收于65324点。这是连续五周以来的首次周跌幅。特别是在15日，日经指数单日下跌超过3000点，创下历史第三大跌幅。尽管本月6日曾恢复至70000点，但未能延续上涨势头。 在上周最后一个交易日16日，海外市场的不安情绪依然未减。美国纳斯达克综合指数当天下跌2.1%。由主要半导体股票构成的费城半导体指数（SOX）下跌3.8%。 此次冲击的源头是CoreWeave，这家向AI企业提供数据中心运算资源的公司。CoreWeave的净负债超过其自有资本的七倍。新兴的AI云计算公司普遍面临仅靠主营业务盈利难以承担利息费用的困境。随着CoreWeave公司债价格暴跌，信用风险加剧，市场对AI企业能否持续大规模投资并实现盈利产生了疑问。这一影响导致日本的AI和半导体股普遍遭到抛售。CoreWeave的股价在16日也下跌了12%。 富达投资的宏观策略师重野义典在《日本经济新闻》中表示：“投资者开始意识到AI企业的资金能力有限，以及融资过程中对债券市场的压力等现实忧虑。”关于投资回收的担忧也随之而来。美国银行（BofA）在16日的报告中分析称，美国五大科技公司的2027年资本支出预期较今年上调了80%，而与AI相关的收入预期上调幅度仅为20%。 不过，也有分析认为，资金并未完全离开金融市场。瑞士信贷日本的高级研究员伊藤岛高俊表示：“资金从市场流出并非完全消失，而是相对风险较低的债券市场。”在半导体相关股大幅下跌的背景下，债券买盘增加，使得美国10年期国债收益率从14日的5.3%降至16日的5.0%。在日本，因避险情绪上升，10年期国债收益率也降至3%以下，16日录得2.885%。 本周开始的美日企业7至9月的业绩发布被视为资金回流至股票市场的契机。在美国，21日大型数据中心运营商Meta将发布业绩，而在日本，半导体切削和抛光设备制造商Disco将在22日发布业绩。之后，AI和半导体相关企业的业绩发布也将陆续进行。 间保生命保险的市场运营部部长岩原宏人表示，市场正在消化CoreWeave的冲击，如果Meta等大型科技公司能发布良好业绩，将有助于缓解市场的忧虑。 然而，也有观点认为，业绩改善不一定会直接导致股价迅速回升。东海东京智能实验室的首席分析师泽田亮太郎表示：“虽然会有良好业绩，但围绕AI和半导体的投资者评估标准将更加严格，因此V型复苏难以期待。”下周，日本、美国和欧洲的货币政策会议也将召开，投资者积极交易的可能性不大。

大学的伟大源于什么？是古老的建筑、世界大学排名，还是毕业生中有多少位总统和企业巨头？大学的真正伟大在于它培养的人如何解决时代的问题，以及他们所留下的精神为下一代开辟了怎样的未来。日本有早稻田大学和庆应义塾大学，韩国则有高丽大学和延世大学。这四所大学各自有着不同的历史和办学精神，但却有一个有趣的共同点：它们并非由国家设立的公立大学，而是源于民间的教育热情和开拓精神，长期以来在政治、经济、媒体、文化、学术和产业等领域相互竞争。在日本，早稻田与庆应的竞争被称为“早庆战”。在韩国，高丽与延世的竞争被称为“延高战”或“高延战”。在称呼哪所大学时，往往蕴含着自尊心。然而，如果仅仅将这四所大学视为体育竞争对手或名校的竞争关系，就会错过隐藏在其中的东亚近现代史的巨大脉动。这段历史的中心是日本现代化思想家福泽谕吉和政治家大隈重信，而在韩国则有开创民族教育道路的人村金成洙和致力于延禧专门学校发展的霍拉斯·安德伍德家族。转向产业界，三星的创始人豪암李秉喆、李健熙会长以及李在镕会长之间也形成了另一个有趣的联系。 高丽大学与早稻田大学相关人士在东京会面的原因10月17日，在日本东京，高丽大学与早稻田大学的相关人士齐聚一堂，举行了早稻田大学建校144周年纪念活动前的交流欢迎晚宴。双方回顾了长期的友谊，并决定扩大在人工智能时代的教育、研究和学生交流。几天前，在首尔还举行了高丽大学、延世大学、早稻田大学和庆应义塾大学共同参与的第22届韩日千年论坛。接着在18日，早稻田大学举行了第61届校友返校日纪念仪式。来自韩国的高丽大学相关人士以及在美国等海外活动的早稻田大学校友也出席，共同讨论了母校的历史与未来。校方强调了朝向2032年建校150周年的纪念事业和发展基金的重要性，并呼吁约70万名校友的关注与参与，旨在将从母校获得的学习与机会回馈给下一代。在当天就任一个月的本间敬之新任校长评价高丽大学与早稻田大学的关系为特殊的缘分，并表示希望将两校的合作扩展到高丽大学、延世大学、早稻田大学和庆应义塾大学四所大学，进一步发展为亚太地区的大学网络。看到这一幕，我不禁想到：如果一百多年前在日本学习现代学问的人们能够振兴韩国的教育与产业，那么现在韩国和日本的年轻知识分子是否也应该共同创造人工智能时代的新文明呢？这就是我们需要重新审视这四所大学历史的原因。 福泽与大隈，日本现代化的两条分支谈到日本的现代史学，首先遇到的人物是福泽谕吉。他于1858年创立了庆应义塾的前身教育机构。这是在日本迎来明治维新十年前的事情。福泽认为，如果不学习西方的学问和制度，日本无法成长为现代国家。他的代表作《学问的勉励》象征着现代日本的知识觉醒。人类并非生来就有高低贵贱之分，而是可以通过学习开拓自己的命运，这一思想是其核心。庆应的办学精神“独立自尊”正是源于此。然而，福泽的思想并非无条件受到赞美。他的文明论中强烈体现了以西方为中心的发展观，且在看待亚洲时也显露出帝国主义时代的局限性。对其作为现代化先驱的评价与对其帝国主义历史观的批判应当并行审视。比庆应晚24年，1882年，大隈重信创立了东京专门学校，这就是今天的早稻田大学的起点。大隈作为政治家和教育者，强调学术的独立与对实际社会有帮助的知识的重要性。早稻田的理想是培养不受国家权力干扰的学问，解决现实问题并为社会做出贡献的人才。这两所大学象征着现代日本的不同气质。庆应强调独立自尊、实学与企业家精神，而早稻田则因其自由的学风以及在政治、媒体和文学领域的积极参与而声名显赫。庆应以经济界的人脉和联系而著称，而早稻田则因其在政治、媒体和大众文化的活跃性而受到关注。当然，这只是长期形成的一般形象，无法简单区分两所大学的实际学术与人才。这里重要的是竞争的性质。这两所大学并不是为了摧毁对方而竞争，而是通过彼此的存在共同成长。在体育上竞争以求胜，但在学术和社会上则以不同方式推动了日本的现代化。这是今天韩国大学需要反思的地方。 人村金成洙在早稻田寻找民族教育之路连接韩国与早稻田的代表性人物是人村金成洙。他在日本殖民时期学习现代学问，曾在早稻田大学学习，回国后参与教育、媒体和产业。他收购中央学校，扩充民族教育的基础，参与创办京城纺织，并于1920年主导创办《东亚日报》。1932年，他收购了保成专门学校，为学校的发展开辟了新的契机。保成专门学校后来发展为高丽大学。贯穿人村的生涯的重要问题意识是通过教育、经济和媒体提升民族社会的能力。学校培养人，企业创造经济基础，报纸形成社会的公共讨论场。这是支撑现代国家的三大支柱。他在日本学习的现代学问被应用于韩国的教育机构和产业发展，这一事实在历史上具有重要意义。作为殖民地朝鲜的青年，他接触了日本的现代教育，并回国参与了朝鲜社会的发展。然而，在评价人村的生平时，不能仅记录他的功绩。对他在日本殖民时期后期的亲日行为的历史判断及其后续的追授问题同样是严肃的事实。对教育和媒体的贡献应当如实记录，而对殖民末期的错误也应当如实记录。历史人物的功过应当并存，这才是追求真理与正义的媒体应有的态度。与人村一起在早稻田学习的现象允同样不可忽视。他作为教育者和思想史研究者，在保成专门学校和高丽大学的发展中发挥了重要作用。他是展示日本留学经历对韩国现代教育形成过程影响的人物。高丽大学的根源在于1905年李容翊创办的保成专门学校。需要准确记住的是，人村并不是从零开始创办学校，而是收购了已经存在的民族教育机构并加以发展。在这个过程中，几代教育者、学生和支持者们共同努力。由此形成的高丽大学学风中，民族自尊与现实参与的传统扎根。自由、正义、真理的教诲不仅是口号，更是大学在社会面前应守的承诺。今天，高丽大学与早稻田大学能够谈论长期友谊，正是因为这两所学校之间有着超越简单的交换生项目的历史渊源。这是殖民时代复杂的历史、现代教育的接受以及解放后交流交织的关系。因此，两校的友谊不应是美化过去的友谊，而应是在反思历史的基础上共同创造未来的友谊。 豪암李秉喆与李健熙，梦想世界的三星早稻田与韩国的联系不仅限于教育和媒体，还深深植根于韩国的工业化历史。一个典型的例子是三星创始人豪암李秉喆及其儿子李健熙。李秉喆于1930年入学早稻田大学专门部政治经济学科，但未能毕业。记录显示他于1934年中途退学。因此，将他称为早稻田毕业生并不准确。他是早稻田的学习者。李健熙则于1965年毕业于早稻田大学商学部。有报道指出，李秉喆的建议对李健熙的留学选择产生了影响。李健熙因其将三星发展为全球企业的贡献，于2010年获得母校的名誉法学博士学位。思考这两人的人生，不禁引发一个有趣的问题：在日本学习的现代工业与管理知识对韩国企业的成长产生了怎样的影响？豪암于1938年在大邱创办了三星商会。三星从贸易业起步，逐步扩展到食品、纺织、金融和电子等领域。在这个过程中，李秉喆重视人才，并试图在国家和社会的贡献中寻找企业存在的理由。“事业报国”和“人才第一”是他管理哲学的代表性说法。李健熙则将父亲创办的企业转变为全球技术企业。1993年，法兰克福的新经营宣言是试图将安于数量增长的组织转变为以质量竞争力为中心的尝试。在提升半导体、电子、设计和品牌竞争力至世界水平的过程中，他将日本企业视为重要的学习对象和竞争对手。当然，不能简单地将三星的成就归结为早稻田教育的结果。无数的技术人员、研究者、生产现场的工人和专业管理者的努力，以及韩国的产业政策和全球市场的变化共同作用。然而，李秉喆和李健熙在日本学习和观察日本产业的经历，确实可能对他们的管理视野产生了影响。在早稻田学习的韩国企业家并不止这两位。乐天的辛格浩、孝诚的赵锡来、科隆的李东灿等多位企业家也曾在早稻田学习。引领浦项制铁的朴泰俊也有在早稻田学习的经历。他们的生活展示了一个重要的事实：现代韩国的企业家在学习日本的技术、产业和管理制度的同时，最终找到了提升韩国企业竞争力的道路。学习可以从模仿开始，但真正的成就必须超越模仿。从这个意义上说，豪암的事业报国与李健熙的新经营象征着韩国工业史的两个不同阶段。一个是建立产业基础，另一个是创造能够在全球市场竞争的企业。 李在镕为何选择庆应而非早稻田三星家族与日本大学的联系中，最有趣的部分是三代人的留学流向。祖父李秉喆在早稻田学习，父亲李健熙则毕业于早稻田。然而，孙子李在镕却选择了早稻田的长期竞争对手庆应大学。李在镕在首尔大学东洋史专业毕业后，前往日本庆应大学研究生院学习管理学。1995年，他因撰写关于日本制造业产业空心化问题的论文获得硕士学位。随后，他还在美国哈佛大学商学院攻读博士课程。这一选择有什么意义呢？据媒体报道，李在镕的庆应留学受到李健熙的建议影响。然而，在没有当事人直接说明的情况下，不应轻易下结论。尽管如此，从经营战略的角度来看，有值得思考的地方。李在镕在继承父辈在早稻田形成的知识与人脉的同时，通过庆应这一另一网络，能够更广泛地理解日本经济界和产业界。这种体验不同大学的学风与人脉，可能成为国际经营中的重要资产。特别是李在镕研究的日本制造业产业空心化问题，至今仍具有重要启示。制造业向海外转移，导致国内产业基础削弱的现象并非日本独有。韩国在半导体、汽车、电池和高端材料产业中同样面临着海外投资与国内产业生态平衡的挑战。因此，三星三代与日本大学的联系不能仅视为简单的学术历史。在祖父的时代，需要学习现代产业；在父亲的时代，需要追赶日本企业并在全球市场竞争；而在孙子的时代，需要共同理解全球供应链、技术霸权、人工智能和半导体生态系统。随着时代的变化，企业家所需的知识内容也在变化。然而，大学的名号并不能保证企业的成功。名校的毕业证书也不能成为管理能力或社会责任的证明。管理者的真正评价应当基于企业的竞争力，以及在创新、就业、法律与伦理、社会责任等方面的实践程度。今天，李在镕面临的任务不仅是领导一家全球领先的半导体企业。更重要的是，在人工智能时代，如何将技术应用于人类生活，以及如何与社会分享这些成果。 高丽大学与延世大学，韩国现代教育的两条分支如果日本有早稻田与庆应，那么韩国则有高丽与延世。然而，这四所大学的历史特征并不能简单一一对应。如果日本的两所大学起源于明治时代的现代化进程，那么韩国的两所大学则是在开港、殖民统治、民族教育、基督教传播、解放与战争、工业化与民主化等更为复杂的历史环境中成长起来的。高丽大学的前身保成专门学校于1905年由李容翊创办。这在韩国人主导发展现代高等教育的背景下具有特殊意义。延世大学则是结合了1885年开始的光惠院、济众院的医学教育传统与1915年成立的朝鲜基督教学校，即延禧专门学校的教育传统。今天的延世大学是1957年由延禧大学与世博医学大学合并而成。两所大学的创办背景截然不同。高丽大学受到民族教育与自主现代化的强烈影响，而延世大学则深受基督教教育理念、西方现代学问、医学与国际交流传统的影响。然而，高丽大学并非对西方学问漠不关心，延世大学也并非对民族自觉与独立运动消极。延禧专门学校与世博出身的人物在日本殖民时期的民族运动与现代学问发展中也发挥了重要作用。两所大学的历史虽然起点不同，但在韩国的现代化这一大潮中交汇。这种历史差异也影响了两校的校风。高丽大学强烈发展了民族自尊与团结、社会参与的形象，而延世大学则强调开放性、国际性和基督教的服务精神。然而，这也只是理解学校的一种视角。简单地将一所大学定性为民族的，另一所定性为国际的，都是过于简单化的。更重要的是，两所大学在相互竞争中提升了韩国高等教育的水平。高丽大学与延世大学的定期比赛便是这一象征。在运动场上，双方呼喊胜利，但在赛场外则在学术、研究和社会责任等方面展开竞争。有时也会进行合作。日本的早庆战与韩国的延高战在这一点上是相似的。名校之间的竞争不应仅仅以击败对方为终结。通过竞争，双方应成为更好的大学，并将成果回馈社会，这才是有意义的。 四所大学共同构建的新韩日关系现在，让我们再次回到2026年10月的东京。10月17日举行的高丽大学与早稻田大学的交流晚宴，具有超越普通大学活动的意义。早稻田大学在此回顾了两校的长期交流，特别表彰了去年去世的崔相英高丽大学日本校友会名誉会长的贡献。崔名誉会长被介绍为对早稻田大学的学生也不遗余力的人物。这表明大学间的友谊最终不仅仅是制度的延续，更是人们的奉献。更值得注意的是，10月13日至14日在首尔举行的第22届韩日千年论坛。此次论坛由高丽大学、延世大学、早稻田大学和庆应义塾大学共同参与。讨论的核心是，在人工智能时代，大学应如何改变和保持什么。早稻田大学新任校长本间敬之在18日的采访中表示，希望将这四所大学的合作扩展到韩日两国之外，甚至到亚太地区。像美国和澳大利亚等大学参与的环太平洋大学协会（APRU）这样的国际网络，也是他关注的合作平台。这显示了韩日大学间的传统友谊有可能发展为新的国际知识共同体。正是在这一点上，四所大学的历史竞争获得了新的意义。19世纪日本的现代教育集中于接受西方的科学与工业，而20世纪韩国的现代教育则在克服殖民限制的同时，致力于提升民族能力，推动工业化与民主化。那么，21世纪的大学应当做些什么呢？如今，仅仅依靠技术的快速开发来评判大学的优劣已不再可行。大学应共同研究技术对人类的影响，是否加剧社会不平等，以及如何改变劳动与教育的未来。在这方面，本间校长强调，大学应接受人工智能技术发展的不可阻挡现实，同时在教授技术的正确应用的同时，也应重视超越人工智能的人与人之间的关系。此外，他还表示，要解决气候变化、能源、全球冲突等复杂问题，必须跨越人文社会科学与自然科学的界限，相互学习与合作。这在于大学的角色不仅限于技术教育或就业准备，而是共同探讨人类、社会与自然的问题，值得关注。韩国在半导体、制造业、数字基础设施和文化内容方面具有优势，而日本在精密制造、材料与部件、机器人技术、基础科学和长期产业技术积累方面具备竞争力。如果两国的大学能够将这些优势结合起来，就能在人工智能时代创造新的合作模式。例如，将高丽大学与延世大学的人工智能、医疗、半导体研究能力与早稻田大学和庆应义塾大学的机器人技术、制造技术、医学、社会科学研究能力结合起来。四所大学不仅可以推动共同研究和学生交流，还可以开展解决产业现场问题的实证项目。老龄化社会的护理机器人、残疾人辅助技术、区域医疗的创新、工业事故的预防、环境与能源问题等，都是韩日两国需要共同解决的课题。在这里，大学的竞争可以发展为合作。重要的是技术的目的。我们需要的是帮助人类的技术，而不是取代人类的技术；连接社区的技术，而不是分裂社会的技术；与自然共存的技术，而不是破坏自然的技术。真正的技术强国是能够创造出优秀技术的国家，而真正的先进国家则是知道如何使用这些技术的国家。这一原则同样适用于企业，但对大学来说更为迫切。 超越人村与豪암，成为人类、文化与自然的大学人村金成洙与豪암李秉喆走上了不同的道路。人村参与建立现代社会的基础，通过教育、媒体和产业。豪암则创办企业，成为韩国工业化的重要支柱。两人都经历了日本的现代教育，但在各自的时代选择了不同的道路。在严谨评估他们的功过时，我们今天需要重新思考的问题是：学习的目的是什么？福泽强调的独立自尊、大隈追求的学术独立与社会应用、高丽大学的自由、正义、真理、延世大学的真理与自由，虽然源于不同的历史，但在一个点上相遇。教育应使人自由。然而，自由与责任是不可分割的。学术自由伴随着探索真理的责任，企业自由伴随着社会责任，大学的自主性则伴随着对公共的贡献义务。我们如今生活在一个人工智能根本改变知识生产与传播、教育与研究方式的时代。如果大学仅仅停留在传授知识和授予学位的机构，其存在的理由将逐渐减弱。未来的大学应超越传授知识，成为探讨知识意义的地方。它不仅要培养快速找到答案的能力，还要教会学生提出什么问题。超越人类在机器面前的能力，探讨人类所应坚守的价值。在这一点上，四所大学肩负着新的历史责任。高丽大学与延世大学应引领韩国社会的知识良知与未来，而早稻田与庆应则应引领日本社会的创新与反思。此外，四所大学应在不回避韩日两国历史冲突的同时，开辟新的合作之路。不忘过去与共同创造未来并不矛盾。相反，准确记住历史将形成更深的信任。如果上世纪的大学引领了国家的现代化与工业化，那么新世纪的大学应当创造一个人类、技术、文化与自然共存的文明。18日早稻田大学校友返校日上介绍的2032年建校150周年纪念事业，也应从这一视角来看待。大学的发展基金不应仅仅停留在扩充设施或提升学校声望的资金上，而应用于支持未来世代的学习、促进新的研究以及解决社会面临的问题，这才具有真正的意义。本间校长并未将建校150周年视为大学发展的最终目标，而是提出了到2050年发展为创造新价值的大学的构想。他还强调，将约70万校友的经验与智慧传递给后辈也是一项重要任务。大学的历史并不以毕业典礼结束。当毕业生将他们在社会中积累的知识与经验再次回馈给母校和下一代时，大学才成为一个活生生的共同体。人类吃饭、工作、追梦。饭是生存的基础，工作是贡献于世界的途径，梦是人类对更美好明天的意志。大学应当同时教授这三者。不仅要培养赚钱的能力，还要培养有意义工作的智慧，以及梦想自己与共同体未来的勇气。 早稻田与庆应，高丽与延世四所大学真正应竞争的对象不是彼此的大学排名，而是如何更早地实现让人类更加自由与尊严、文化更加丰富、与自然更加和谐的新文明。在人村与豪암生活的时代，迫切需要建立现代教育与产业基础。在李健熙的时代，创造世界顶尖企业是重要任务。而在李在镕与下一代生活的时代，超越技术的全球竞争，提出为人类与社会服务的技术方向。2026年秋季，东京的高丽大学与早稻田大学的友谊因此不应停留在过去的回忆中。如果高丽大学与早稻田的联系能够涵盖延世大学与庆应义塾大学，并再次扩展至亚太地区的知识共同体，韩日两国将能够将过去的竞争升华为未来的合作，开辟出新的道路。百年的缘分应当延续为下一个百年的责任。优秀的大学培养出杰出的人才，而伟大的大学则教导这些人才让世界变得更美好。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

评估一个人的一生有两个标准：一是他在世上取得了什么成就，二是他如何理解和热爱这个世界。前者是成功的历史，后者则是成熟的历史。成功以头衔和业绩记录，而成熟则以一个人留下的精神和文化被铭记。尤其是在生命的后半段，重新发现年轻时的梦想并将其升华为新的创造世界的人，我们可以将其人生视为一部美丽的人文学。 回顾朱光逸（1943年生）的人生，他曾担任韩国检察院的高级职务，担任首尔高等检察厅检察长。他作为检察官追求法律与正义，离开公职后则通过诗歌和文学探索人类的内心。曾因其敏锐的调查和严谨的工作而获得“面刀检察官”称号的他，如今却歌颂春天的花朵、冬天的孤独以及对离去朋友的思念。 谈及他的文学人生，无法不提到韩国著名知识分子李御龄。朱光逸在京畿高中的时候向李御龄学习文学。教导他诗歌和小说的老师鼓励他走向国文学的道路，但他选择了法学。岁月流逝，这位学生升至检察院高层，最终以诗人的身份回归了老师最初发现的文学世界。 这是一种多么美丽的人生循环。 朱光逸的故事不仅仅是一个法律工作者成为诗人的简单故事。它讲述了一个年轻人播下的文学种子在半个世纪的时间里终于开花的故事。而种下这颗种子的人正是李御龄。 李御龄与京畿高中的文学少年，以及新新雅凯德的一顿西餐 朱光逸的文学起点是京畿高中的文艺社。当时的国语教师李御龄教导年轻学生们诗歌和小说，开启了他们的文学想象力和语言世界。其中一位就是朱光逸。 李御龄早在文坛上就提出了新的问题意识。他认为文学不仅仅是创造美丽句子的技巧，而是一种重新发现世界的智力冒险。向这样的老师学习文学，必然在年轻人心中留下了不可磨灭的精神印记。 李御龄曾建议朱光逸学习国文学，但朱光逸选择了首尔大学法学院。尽管选择了与老师建议不同的道路，但两人的缘分并未断绝。 有一个美丽的故事可以证明这一点。 1959年秋天，李御龄夫妇结婚一年左右，邀请年轻的朱光逸到首尔的新新雅凯德餐厅用餐。这是一次不常见的西式餐饮体验，对朱光逸来说是特别的经历，而对老师来说则是鼓励心爱的学生的温暖表达。 即使岁月流逝，这顿饭也不会被遗忘。并不是因为食物特别，而是与之共进晚餐的人心意特别。 新新雅凯德的西餐不仅仅是一顿简单的饭菜，而是老师对学生生活的持续支持与爱的表达。 我在这个故事中思考教育的本质。真正的老师不会强迫学生按照自己的意愿生活。无论学生选择什么道路，老师都会相信并守护他们的可能性。随着时间的推移，当学生找到自己的道路时，老师会再次以温暖的目光迎接他们。 李御龄与朱光逸的关系正是如此。 病中的李御龄为何四次拨打电话 两人的缘分在半个世纪的时间里愈发深厚。2021年2月，病中的李御龄曾四次拨打电话给朱光逸，劝他一定要出版《来自流亡地的明信片》。即使在健康状况不佳的情况下，他仍然鼓励学生出版诗集。 在那本诗集的序言中，李御龄将朱光逸的文学归来比作回到出生河流的鲑鱼。经历漫长旅程后，回到出生的河流，李御龄看到了这位法律工作者再次回到诗的世界。他还评价说，学生将长久握在手中的刀与法典融入了诗集与笔的世界。 这一比喻蕴含了李御龄独特的文学洞察力。 鲑鱼在广阔的海洋中游弋，最终回到自己出生的河流。回归之路绝非易事，必须逆流而上，克服无数障碍。然而，这种归来并非简单的回归，而是生命的循环，是为了新生命的完成。 对朱光逸而言，文学正是这样的归宿。 在京畿高中的文学学习中，他成为了一名法律工作者，跨越了韩国现代史的波澜。升至检察院的高层，履行国家公职。然后在生命的后半段再次回到诗的河流。 李御龄识别了这一归来。老师年轻时发现的学生的文学才能，经过漫长岁月再次闪耀的瞬间。 年轻的老师在新新雅凯德为学生朱光逸提供西餐，数十年后在病床上鼓励学生出版诗集，这一事实如同一篇文学作品般令人感动。 教育并不止于课堂。真正的教育是在一个人一生中完成的。 ‘面刀检察官’的法律与正义之路 朱光逸于1943年出生于仁川。毕业于京畿高中和首尔大学法学系，1965年通过第五届司法考试。随后在首尔大学研究生院获得法学博士学位。 他曾担任大检察厅监察部部长、法务部法务室长、仁川地检检察长、大田高检检察长等职务，1997年升任首尔高检检察长。因其严格细致的工作处理，获得了“面刀检察官”的称号。 在1979年10·26事件后，他被派往联合调查本部参与对金载圭的调查。在仁川地检任职期间，处理了仁川北区税款挪用案和法院执行官腐败案等社会重要案件。 他所走的检察官之路与韩国现代史的动荡交织在一起。在权威主义时代的国家权力、民主化的进展、法治的确立这一复杂历史过程中，检察官这一职业始终承载着权力与正义的紧张关系。 检察官是行使国家刑罚权的人。因此，对检察官的要求不仅仅是调查能力。面对权力时保持法律的勇气、避免冤屈的谨慎，以及在法律条文背后发现活生生的人类的敏感性都是必不可少的。 在东方法治思想中，法律的严格与对人性的关怀一直是争论的焦点。韩非子强调法律与制度的客观性，而孔子则将德与礼置于政治的根本。两种思想虽然出发点不同，但都在探讨如何制约权力的任意性，维护共同体的秩序。 朱光逸于1998年金大中政府成立后被任命为第四届国民投诉处理委员会主席。从调查犯罪的检察官转变为关注国民冤屈与苦恼的公职人员。 当然，仅凭这些经历无法全面评价他的所有公职活动。但可以肯定的是，这一转变使人思考法律的权威与国民生活交汇的点。 法律若高高在上则成为权力，若能减轻国民的痛苦则更接近于正义。 《来自流亡地的明信片》，诗人对韩国政治现实的提问 朱光逸的文学中，特别值得关注的作品是2021年出版的《来自流亡地的明信片》。这本诗集不仅仅歌颂个人的爱情与思念，也是对韩国政治现实和社会矛盾的诗人语言的反思。 《来自流亡地的明信片》 2021年由汉江出版社出版的诗集。反思自由与法治、现实的荒谬，获得李御龄的推荐和文学评价。2023年还出版了日文翻译版。 流亡地本是被剥夺自由的人被强制送往的地方。然而，诗人所说的流亡地并非简单的流放地。在一个应当自由思考和表达的社会中，人们却经历精神上的压迫与孤立，这一现实象征的空间。 诗人许亨满在对这本诗集的解读中评价朱光逸在广场中寻找存在的价值，并通过象征与寓言表达不安的时代现实。诗人将自己的祖国比作流亡地，歌颂在其中生活的知识分子的苦恼与希望。 在这一点上，我们发现了检察官出身的诗人的另一面。 作为法律工作者，他将自由与正义理解为法律条文。然而，成为诗人后，他开始用文学的语言质疑这些价值在现实中是否得到了忠实的体现。 在民主国家，国民应当是权力的主人。政治权力仅仅是从国民那里委托的权力。然而在现实中，权力有时试图凌驾于国民之上，政治利益压倒法律精神，阵营逻辑遮蔽真相与正义。 朱光逸的诗集之所以能与当今政治现实相联系，正是因为他的诗意问题意识超越了对特定政权或政治势力的单次批判，扩展到权力与自由、法治与人类尊严的普遍性问题。 政治讽刺并非简单的嘲讽。真正的讽刺是文学良知，唤醒社会遗忘的原则。它不仅停留在批评权力者，更在于质疑权力存在的意义。 他的作品中蕴含的时代讽刺，正是值得阅读的价值。 我在这里想起汉娜·阿伦特的政治哲学。阿伦特在《耶路撒冷的艾希曼》中提出的重要问题是，当人类放弃独立思考与判断的能力时，会发生怎样的悲剧。 法治也并非仅靠法律形式来完成。执行法律的人独立判断、民众的批判性思考、对权力的监督都必须并存。 如果检察官朱光逸将自己的职业生涯奉献于维护法律秩序，那么诗人朱光逸则在用文学的语言重新质疑法律应当维护的自由与人类尊严。 朱光逸的文学活动绝非在晚年突然开始。1992年，他在担任大田高检副检察长期间出版了《黄昏中的钟声》。这是他在京畿高中和首尔大学期间创作的60首爱情诗的合集。 作为检察院的中层干部，他将年轻时的诗作公之于世，这一事实意义深远，证明了即使在严格的检察官职业中，他也未曾失去文学少年的敏感。 1994年，他在法务部法务室长任内出版了《UR协定的法律考察》。这是一本分析国际贸易秩序变化的法律专业书籍，展示了他对法律与文学世界的双重探索。 此后，他出版了《来自流亡地的明信片》，最近又推出了《冬季明信片》和《春季明信片》。在《春季明信片》中，收录了2026年春季创作的70首诗，内容涵盖春天的景象、日常生活的珍贵、对离去朋友的思念、对自由与正义的担忧，以及在时代的苦痛中不放弃希望的祈祷。 他计划继续出版《夏季明信片》和《秋季明信片》，完成四季的文学。 正如维瓦尔第用音乐描绘四季，朱光逸则用诗歌描绘四季。 春天是新生命的开始，夏天是成长与热情的季节。秋天象征成熟与丰收，冬天则是孤独与反思的时光。这四个季节既是自然的循环，也是人类生命的象征。 然而，人生中还有一种特殊的季节，与自然的四季不同。肉体在衰老，但精神却重新焕发青春。经历愈加深厚，欲望愈加减少，理解世界的眼光愈加宽广。 朱光逸现在所生活的季节，正是这样的精神之春。 超越孔子的终心，走向八十归真与九十无我之路 孔子在《论语·为政篇》中回顾自己的人生，提到七十岁时能够随心所欲而不逾矩。这是“从心所欲不逾矩”的境界。 孔子所说的七十岁境界并非简单的放任自由，而是通过一生的修养，欲望与道德自然一致的状态。在做自己想做的事情时，仍然不偏离人之道与共同体的秩序，这是一种成熟的自由。 我想在当今百岁时代的背景下，稍微扩展一下孔子的生活哲学。 七十从心、八十归真、九十无我、百岁合天 这里的七十从心是孔子的教导，而八十归真、九十无我、百岁合天则是我在思考百岁人生时所附加的现代生活哲学。这并非古典原文中的年龄划分。 七十岁时获得随心所欲而不逾矩的自由，八十岁时回归人生的本来面貌，这被称为归真，回归真实的境界。九十岁时则进入无我境界，放下对自我的执着。百岁时梦想人与自然、天地与宇宙在一个生命秩序中和谐共处的境界。 朱光逸生于1943年，如今已八十三岁，正处于孔子所说的七十从心，走向八十归真的季节。 对他而言，归真意味着什么 或许是回归年轻时向李御龄学习文学的京畿高中的文学少年。并不是否定或放弃法律工作者的辉煌经历，而是将所有经历融入自己原本的文学梦想中。 曾在检察院高层的经历、关注国民苦恼的公职记忆、经历韩国现代史的动荡，这些都可以成为诗的素材。 八十归真并不是从世上隐退，而是重新整理世间的经历，并将其分享给他人的创造时光。 进入九十无我境界时，更进一步，超越对个人成就、个人荣誉、个人作品的执念，回馈社会与后代的智慧。 百岁合天则是深刻领悟人类是自然一部分的阶段。人类、文化与自然并非对立的存在，而是在一个宇宙生命秩序中共存的认知。 我希望朱光逸能继续健康地写诗，继续这样的精神旅程。期待他在九十岁时歌颂更深的人类之爱，在百岁时歌颂自然与宇宙的和谐。 如果他一生积累的法律知识、社会经验与文学敏感性在新的作品中结出智慧的果实，那将超越个人成就，成为我们社会的文化资产。 人类·文化·自然... 一位法律工作者的美丽归乡 我们的社会长期以来习惯于用头衔和地位来评估一个人的价值。哪所大学毕业、升至何种职位、行使多少权力被视为成功的标准。 然而，一个人的生活并非仅由职业成功来完成。 离开公职后，学习了什么？与年轻一代分享了什么精神？如何看待自然，给文化留下了什么？这些问题往往能更真实地揭示一个人的真正价值。 朱光逸的生活中，最美丽的部分在于他没有否定检察官的经历，却也没有被这段经历所束缚。 检察官是他的职业，而诗歌则成为他的另一种身份。法律是他与世界建立关系的重要方式，而文学则成为深化和拓宽这种关系的通道。 将他的诗集并排放置，便能看到一段人生故事。《黄昏中的钟声》里有年轻时的爱情，《来自流亡地的明信片》里有对自由与法治的知识分子的苦恼，而《冬季明信片》和《春季明信片》则包含了跨越岁月的人对思念与希望的表达。 这一切文学旅程的起点都是李御龄。 在京畿高中的课堂上教授诗歌与小说的老师，在新新雅凯德为少年朱光逸提供西餐的老师，以及在生命最后阶段在病床上鼓励学生出版诗集的老师。 李御龄如今已离世，但他播下的文学种子仍在朱光逸的诗中生长。 老师留给学生的最伟大遗产，或许不是知识的数量，而是终生不灭的精神火种。 我们思考人类的成熟，往往在三个关系中：对人类的理解有多深、文化的丰富程度、与自然的和谐共处程度。 朱光逸的故事让我们重新思考这三者之间的关系。 法律的存在是为了维护人类的尊严。文化则丰富了这种尊严的意义。自然是人类在放下所有权力与荣誉后，能够回归的根本世界。 检察官的刀刃揭示了错误，而诗人的笔触则抚慰伤痛。法律建立社会秩序，而文学滋养人类的心灵。单靠任何一方都无法实现完整的文明。 在生命的春天，梦想成真；在夏天，与世界抗争；在秋天，收获成就；在冬天，反思自己的人生意义。然而，人类的精神中还有另一个春天。超越年龄，再次学习、爱与创造的春天。 朱光逸现在正生活在这个第二个春天中。 我希望他能完成《夏季明信片》和《秋季明信片》，并将李御龄所教授的文学精神发展到更深的作品世界。期待他在九十岁时歌颂更深的人类之爱，在百岁时歌颂自然与宇宙的和谐。 人生的最后成功或许并非升至更高的职位，而是将一生积累的经验转化为文化，将获得的智慧回馈给他人。 曾握刀的手，如今在书写诗的明信片。李御龄所发现的京畿高中的文学少年，经过半个世纪的旅程，终于以诗人的身份回归了自己的源头。 从七十从心到八十归真，再到九十无我与百岁合天 我希望他未来还有许多未写的诗在等待着。他的诗能够抚慰人类的痛苦，唤醒时代的良知，歌颂自然的美丽。 当人们在遥远的未来回忆朱光逸时，希望不仅记得他曾是韩国首尔高检的检察官，更要记得他是一位热爱人类、歌颂自由、通过文学完成自己人生的诗人。 这将是李御龄老师所珍视的文学少年朱光逸应有的美丽人生结局。

李在明总统于17日访问了因京畿道富川工厂火灾殉职的金振石消防员的灵堂，缅怀其牺牲。李总统于当日下午6时抵达设在顺天乡大学富川医院的灵堂。陪同前往的有行政安全部部长尹浩中、消防署长崔勇哲、总统秘书室长林光贤、青瓦台首席发言人姜裕贞及第一副秘书长金贤智等。 李总统在悼念簿上写道：“在您守护的安全日常中，国民将永远铭记您的牺牲。” 随后，李总统佩戴白手套进入灵堂，跪下焚香。起身后，他与林秘书长、姜发言人等人默哀，缅怀故人。 李总统从消防署礼仪官手中接过玉条勋章，献给金消防员的灵位，并向遗属致以问候。灵位下摆放着故人的任命书和生前穿过的消防制服。 在此之前，李总统于当天上午在社交媒体上发布题为“我不会忘记故人的牺牲”的文章，表达了对金消防员殉职的哀悼。 李总统表示：“得知在富川火灾现场执行任务时殉职的消防员的消息，心情十分沉痛。”并表示：“谨向故人致以哀悼。” 李总统强调：“我将深刻铭记故人为保护国民生命安全而付出的奉献，国家必须保障消防员的安全。” 他还承诺改善现场消防员的安全措施和待遇，表示：“政府将彻底检查安全措施，确保现场人员能够更安全地执行任务。” 同时，他承诺：“将细心关注，为为国奉献的消防员提供应有的尊重和待遇。” 李总统还向失去亲人的遗属表达了深切的哀悼，并向与他们共同悲伤的同事们致以诚挚的慰问。 金消防员于16日上午被派往位于富川市内洞的一家金属零部件涂装厂处理火灾。在灭火过程中因烟雾扩散被困，后被救出时已处于心脏骤停状态送往医院，但未能恢复意识，于17日上午殉职。 此次火灾造成其他一名消防员重伤，四名消防员出现中暑症状。两名工厂工作人员因吸入烟雾被送往医院，金消防员在内共造成八人受伤。 消防署为表彰故人的奉献与牺牲，决定给予金消防员特别晋升为消防长，并追授玉条勋章。同时，正在推进国立首尔显忠院安葬及国家功臣指定程序。 金消防员的葬礼将由京畿道厅长主持，告别仪式定于19日在富川室内体育馆举行，随后故人将安葬于国立首尔显忠院。

在蔚山的一家眼科医院，27个月大的女婴在接受全身麻醉时发生心脏骤停，经过11天的治疗后不幸去世。警方正在调查是否存在医疗过失。 16日，蔚山中部警察署表示，事故发生后接受治疗的A女婴于13日下午去世。 据联合新闻社报道，A女婴于本月2日在蔚山中区的一家眼科医院接受治疗，因其睫毛向内生长刺激角膜，需进行手术。在全身麻醉过程中，A女婴发生了心脏骤停。 最初麻醉医生怀疑是由于“支气管痉挛”导致的呼吸困难，但在一天后发现设备连接错误，改变了说法。A女婴的监护人表示，麻醉医生承认在手术前未进行设备测试，氧气供应通道连接错误，并对此表示歉意。 A女婴在心脏骤停后被紧急送往附近医院进行抢救，虽然恢复了心跳，但未能恢复意识，随后被转送至其他地区的大学医院继续治疗。 警方已将原本对医院院长、麻醉医生和主刀医生的过失致伤指控，改为过失致死指控。警方为查明确切的死亡原因，前一天进行了尸检，并对医院进行了搜查，获取了与手术相关的证据。 A女婴的母亲最近在社交媒体上发布了女儿去世的消息，呼吁调查真相，表示“想知道这是否是可以避免的事故，如果可以避免，为什么没有避免”。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年10月16日，京畿道义王消防局对位于义王市上午洞的三和P&T公司进行了现场安全指导。 据消防局介绍，三和P&T是一家生产化妆品塑料外壳的企业，经营着8个工厂。 其中7个工厂位于义王市，1个工厂位于军浦市，此次检查主要针对义王市的总部进行。 消防局为了应对火灾等各种灾害，对该企业进行了重点管理。 此次现场安全指导旨在事先确认工厂内的火灾风险因素，提高相关人员的安全管理意识，从而加强灾害预防体系。 消防局检查了△火灾预防及塑料原料等物质的管理状况 △消防设施和疏散、消防设施的维护管理情况 △消防车出动道路的障碍因素等。 同时，消防局还听取了企业相关人员的困难，并提供了建立自主管理安全体系的改善建议。 工厂火灾预防的现场检查不仅关系到企业员工的安全，也与周边居民的安全息息相关。 因为如果初期应对延迟，可能会造成更大的人员和财产损失，因此平时要严格管理消防设施，确保疏散通道和消防车的通行道路。 特别是，对于由多个建筑组成的大型企业，应识别各建筑的风险因素，并持续进行检查和安全教育，以便员工能够迅速应对紧急情况。 李正龙局长表示：“事先检查和改善火灾易发因素是灾害预防最有效的方法。” 同时他补充道：“今后我们将继续仔细观察各企业的火灾风险因素，并与相关人员合作，努力营造安全的工作环境。” 另一方面，消防局还计划通过符合企业特点的现场安全管理，减少火灾风险因素，确保员工和市民的安全。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

调查显示，使用公共厕所后洗手的人不到一半。洗手的平均时间仅为13.9秒，远低于疾病管理局推荐的30秒。 根据疾病管理局在“世界洗手日”15日发布的《2026年上半年感染病预防行为实态调查》结果，公共厕所使用者中使用肥皂洗手的比例为46.7%。虽然比去年（45.0%）略有上升，但仍未达到一半。 此次调查由疾病管理局与国立中央医疗院合作，于5月28日至6月30日期间，在全国60个公共设施的120个公共厕所中，直接观察了4560名成人的洗手行为。 调查显示，14.0%的厕所使用者完全没有洗手。在洗手的人中，近一半（45.7%）仅用水洗手，没有使用肥皂。 洗手时间也很短。洗手者的平均洗手时间为13.9秒，即使使用肥皂，搓揉出泡沫的时间也仅为5.8秒。 使用肥皂和水洗手超过30秒的“正确洗手实践率”仅为11.4%。虽然比去年（10.3%）有所提高，但仍然只有10人中1人。 调查还显示，意识与实际行为之间存在差距。在对1800名厕所使用者的出口调查中，51.2%的人表示平时会正确洗手，但实际观察到的实践率仅为11.4%。疾病管理局解释称，公众对洗手重要性的认识并未充分转化为实际行为。 性别和年龄之间也存在差异。使用肥皂洗手的比例为女性52.9%，男性40.5%，女性更高。按年龄分，20岁的人群比例最高为52.2%，而70岁以上的比例最低，仅为33.7%。在70岁以上的人群中，完全不洗手的比例达到21.7%。 疾病管理局建议，为了预防感染病，使用流动水和肥皂洗手至少30秒。正确的洗手步骤包括六个步骤：手掌相对搓揉、手背擦洗、手指间搓洗、手指交叉搓揉、拇指转动擦洗、指甲下擦洗。最后要用流动水充分冲洗并擦干。 疾病管理局局长林承官表示：“洗手是每个人在日常生活中无需花费成本即可轻松实践的基本感染病预防手段。”他呼吁大家在应对流感等冬季呼吸道感染病流行时，务必严格遵守洗手和咳嗽礼仪等个人卫生规范。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。