七十从心 八十归真 九十无我 百岁合天……七十是自由，八十是真实，九十是空无，百岁是一体。孔子将人生划分为不同的年龄阶段。十五岁时立志于学，三十岁时已立身，四十岁时不再迷惑，五十岁时知天命，六十岁时耳顺，七十岁时终于达到心所欲而不逾矩的境界。七十而从心所欲 不踰矩。孔子的人生论止于七十。2500年前的孔子难以想象今天的百岁时代。那么，孔子未曾提及的八十、九十和百岁的人生又该如何表达呢？我想这样继续：七十从心 八十归真 九十无我 百岁合天。七十时获得心灵，八十时回归真实自我，九十时放下自我，百岁时终于与天合一。七十是自由，八十是真实，九十是空无，百岁是一体。在9月9日于京畿道高阳市首尔汉阳高尔夫俱乐部举行的“2026年韩国传奇百岁高尔夫大会”上，我想到了这四句话。当天，韩国现代史上一代代的前辈们手握高尔夫球杆走上球场。96岁的权弼甲，93岁的尹世荣和李庸满，91岁的全顺杓和秋汉出，90岁的姜京植亲自走上球场。89岁的前驻日本大使柳兴洙，88岁的前金恩艾尔会长金明河，87岁的CJ集团会长孙京植，前总统秘书室长金基春，前审计院院长全允哲，首尔汉阳CC董事长赵甲柱，前韩国老年会会长李心，前首尔市市长李相培也都以87岁的高龄参与其中。86岁的金恩张代表律师，84岁的前文化体育部长金永洙，83岁的前国会议员郑均焕和前国会秘书长金泰朗，82岁的韩国宪政会会长郑大哲和前联合参谋本部主席金钟焕也在场。从数字上看，他们都是八十和九十。然而，在当天的首尔汉阳CC，这些数字并不仅仅是年龄。而是人生的境界。八十是归真。人们年轻时为了获得某种东西而活着，追求地位、财富和名声。为了超越他人而奔跑，为了攀登更高的地方而竞争。然而，过了八十，人生的方向开始逐渐改变。人们开始思考自己要留下什么，而不是再去获得什么，逐渐脱离世俗赋予的头衔和荣誉，回归本真。八十归真，真而自然。八十时回归真实，真实而自然。高尔夫也是如此。年轻的高尔夫球手重视击球距离和得分，因一个小鸟球而欢喜，讨论自己减少了多少杆。然而，八十岁的高尔夫则不同。与其说是打了多少杆，不如说是与谁同行更为重要；与其说是一个小鸟球，不如说是看到老朋友健康的面容更让人欣慰。比起昂贵的球杆，更让人感激的是今天又能用自己的双脚站在球场上。因此，八十岁的高尔夫是从得分回归到人与人之间的高尔夫。归真的高尔夫。九十则更进一步。九十无我。当天的球场上，96岁的权弼甲董事长，93岁的尹世荣会长和李庸满前部长，91岁的全顺杓会长和秋汉出前会长，90岁的姜京植前经济副总理都握着球杆。在这个年纪，何必再证明什么呢？没有必要去战胜谁，也没有必要展示自己的地位。政治早已过去，企业的激烈竞争也已结束。部长的名片、会长的头衔，终究是世间暂时托付的名字。站在球场上，大家都回归为一位高尔夫球手。面对一个球，仰望天空，感受风，踩在草地上。无我而天地同流。我放下自我，与天地同流。高尔夫这项运动与人生相似，最深的对手不是他人，而是自己。贪心则球失误，放松反而能打得更远。老年的生活也是如此。人们在放下自己一生所执着的东西时，反而变得更加自由。因此，九十的高尔夫并不是竞争的高尔夫。而是无我的高尔夫。最后是百岁。百岁合天。百岁时与天合一。在百岁面前，胜负又有什么意义呢？近百年来奔跑的心脏依然在跳动，经历漫长岁月的眼睛再次仰望天空，能够用自己的双脚踩在草地上，这本身就是一种祝福。百岁合天，人天无间。百岁时与天合一，人与天之间没有界限。这里所说的“天”并不是指某个特定宗教的神，而是儒家的天、道家的自然、佛教的无我，以及站在人类谦卑面前的超越之地。百岁合天并不意味着人类成为神，而是逐渐脱去一生所包围的欲望、荣誉和拥有的外壳，回归生命和自然的本来位置。因此，百岁的高尔夫是合天的高尔夫。此次大会更具意义的是其举办地点在首尔汉阳CC。人们向百岁迈进，这里也在朝着韩国高尔夫百年的目标前进。在这一过程中，赵甲柱董事长扮演着重要角色。他生于1939年，年轻时在韩国纺织业的出口现场奋斗。在工业化时代，他向世界市场奔跑，1973年在汝矣岛汉江沙滩首次握住高尔夫球杆。1981年加入首尔CC，至今已与高尔夫场相伴45年。而如今，已过八十的他所专注的并不是留下自己名字的伟业。而是要将百年的历史妥善保存。他正在建设新的会所，设立百年门，并创建了记录韩国高尔夫历史的展览馆。他还在推动《俱乐部百年史》的编纂。然而，赵董事长的目光并不止于过去。他认为，百年庆典上举办一场华丽的职业比赛不如给予下一代青少年机会更有意义。因此，他计划支持青少年业余高尔夫比赛并提供奖学金。这正是赵甲柱董事长的百岁哲学。在铭记过去100年的同时，准备迎接下一个100年。将自己所享受的回馈给下一代。或许这就是从八十归真到九十无我的道路。因此，首尔汉阳CC的百年与百岁高尔夫球手的人生在同一条球道上交汇。一边是八十和九十的前辈们在行走，另一边是年轻的高尔夫梦想者们首次握住高尔夫球杆。老年人与少年在同一球场相遇。这就是传统。传统并不是将旧物放入博物馆，而是让下一代能够再次走上前辈们走过的道路。想想看，高尔夫与孔子的从心有着相通的哲学。高尔夫是一项自由的运动，同时也是一项规则严格的运动。裁判并不总是跟随，但球员必须自我宣告罚杆，任何人也不能随意移动球。尊重同伴，保护自然，自觉遵守规则。从心所欲 不逾矩。心所欲而不逾矩。高尔夫或许是身体力行孔子从心不逾矩的运动。随着时间的推移，高尔夫的意义也在改变。七十从心。七十时尽情享受高尔夫，但不逾矩。八十归真。八十时超越得分，回归人与人之间。九十无我。九十时放下胜负与贪欲。百岁合天。百岁时人与球场、风与天空合为一体。因此，百岁高尔夫的最后一张记分卡或许并不需要数字。与其说是18洞打了多少杆，不如说一个人是如何走过自己的人生才是最后的得分。实际上，这次比赛也更注重对前辈的尊重与同行，而非单纯的杆数竞争。最高龄的96岁权弼甲董事长获得了“最高前辈奖”，所有参与者都获得了“韩国传奇奖”。这或许是最适合百岁时代的奖项。走过人生这18个洞的人所需要的不是另一个冠军奖杯，而是对他走过岁月的尊重。韩国如今正迈入真正的百岁时代。如果将长寿视为衰老和虚弱的过程，那么八十和九十便是失落的时光。然而，如果将变老视为逐渐脱去的过程，人生的风景将完全不同。七十时欲望与法度和解，八十时脱去虚伪回归真实自我，九十时放下最后的执念，百岁时则脱去人与天地之间的最后界限。七十是自由，八十是真实，九十是空无，百岁是一体。孔子在七十时停止了言语。2500年后，生活在百岁时代的我们继续书写着他的后文。七十从心 八十归真 九十无我 百岁合天。高尔夫球放在面前，放下贪欲，抬头感受风，远望树木与天空。然后再次出发。百岁高尔夫不仅仅是长寿者的高尔夫，而是优雅老去、优雅放空、优雅回归的人们的高尔夫。七十时跟随心走，八十时回归本我，九十时放下自我，百岁时，终于与天同行。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

凯文·沃什，美国联邦储备系统（Fed·美联储）主席，强调物价稳定是首要任务，并表示将把通胀率恢复到2%的目标水平。 据路透社等媒体报道，沃什主席在16日（当地时间）联邦公开市场委员会（FOMC）定期会议后举行的记者会上表示：“今天的政策举措将有助于更及时地将通胀率恢复到委员会的目标水平2%。”他还表示：“我们委员会将实现物价稳定。” 美联储当天将基准利率从年3.50%~3.75%上调至3.75%~4.00%，这是自2023年7月以来首次加息。 沃什主席解释称，此次加息是考虑到近期金融状况的决定。他指出：“正如我在杰克逊霍尔政策研讨会上所说，整体金融状况并不容易被视为紧缩。”他补充道：“这一观点在委员会内部得到了广泛认同。” 他进一步表示：“因此，我们撤回了一些宽松的条件，这是为了使金融和信贷条件更符合我们的最终目标。” 在谈到美国经济时，沃什主席给予了积极评价。他表示：“今天的决定是在美国经济似乎正在增强的时刻做出的，最近几个月，新招聘、私营部门收入和企业设备投资等多个指标均有所改善，指向积极的方向。” 然而，他对通胀表现出强烈的警惕。他强调：“通胀已经超过目标水平超过5年，显然，通胀过高且持续时间过长。” 关于未来的利率路径，沃什主席重申不提前指明方向的立场。他指出，消费者物价指数（CPI）和零售销售等个别经济指标波动不定，并表示：“对数据指标的依赖是一种危险的执念。”他强调：“重要的是趋势。” 这意味着他将根据物价、就业和经济增长等整体经济走势来决定利率，而不是单一经济指标。 对于特朗普总统反复要求降息的问题，沃什主席避免直接回应。他表示：“关于我与总统的讨论，我没有什么可说的。”但他补充道：“物价稳定带来的最大受益者是经济上最困难的人群。” 他强调：“今天的决定是为了履行国会赋予美联储的物价稳定责任的正确决定。” 针对特朗普总统曾表示“如果美联储不降息，将与某些国家断绝贸易”的言论，沃什主席表示：“美联储的独立性的一部分在于我们各自坚守职责，独立性是双向的。” 他补充道：“负责贸易政策和财政政策的人应当坚守自己的职责，这样我们才能在这里如实表达我们所看到的情况。” 关于近期美国长期国债收益率上升，沃什主席指出，主要原因包括美国经济强劲增长、大型数据中心运营商的融资需求以及地缘政治风险导致的能源和原材料价格压力等。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

* 本文包含大量电影剧透。 极度内向的男主角贝尔（迈克尔·约翰斯顿）暗恋已久的妮基（印迪·内维雷提）却因害怕受伤而迟迟不敢表白。 无奈之下，贝尔无意中对他偶然购买的“愿望树”玩具许下了一个愿望：“希望妮基比任何人都更爱我。” 这个愿望成为了不可动摇的原则，妮基因此被剥夺了自我，化身为对贝尔的痴迷的化身。 电影《执念》的设定只有一个：“愿望树”，每人只能实现一个愿望，不能有两个愿望，愿望无法取消或更改，许下的愿望必定会实现。这一坚定的设定使得《执念》成为一部非常新颖的恐怖片。 关于痴迷的电影不在少数，像《迷失》以及《危险关系》等情感剧也都涉及此主题。虽然性格有所不同，但《孤儿：天使的秘密》和《摇篮中的手》等影片同样描绘了因痴迷而导致的极端情况。 然而，这些电影中的事件都是由主角的意志和欲望引发的。即使这些欲望是非正常的、反社会的，主角的完整自我仍然积极参与其中。 而电影《执念》中的妮基则不幸地不同。根据“愿望树”的程序，他的自我被排除在外，完全被另一个怪物般的妮基所控制，陷入了只爱贝尔的地狱。 被封印的原本自我突然被迫生活在怪物般的自我中，妮基的行为几乎是不可预测的。比如，他会用贝尔养过的死猫做三明治，或者整夜躲在暗处观察熟睡的贝尔。甚至在送贝尔上班时，等到他下班时连厕所都没去，满身污垢地等着，甚至不惜自残。 妮基的这种不可预测性是《执念》最恐怖的元素。快速变化的表情、语调和怪异的行为，几乎所有的举动都充满了恐怖感。 如果说人类情感的幅度是从1到100，那么妮基的突发行为在0.1秒内就能在1到100之间来回波动，这种恐怖感的原因正是电影的唯一设定。“愿望树”，这一简单而又惊人的设定让所有情境都变得合理，这要归功于导演克里·巴克的坚定信念。 这种坚定信念在贝尔向朋友伊恩（库珀·汤姆林森）求助，希望他代替自己许愿时得到了充分体现。此时，伊恩随口说：“希望能有十亿美元。”结果，天上突然掉下了一堆钞票。这种荒谬而又滑稽的场景并没有给观众带来笑声，反而让人对强大的愿望效力感到恐惧。 “希望妮基比任何人都更爱我”的愿望如愿以偿，妮基因此对贝尔的爱超过了对自己的爱，毫无顾忌地进行自残和对他人的暴力。此时，妮基原本的自我时常浮现，恳求贝尔杀了自己，但这一瞬间的绝望并未传达到贝尔的耳中。 因此，电影《执念》的另一个恐怖之处在于贝尔的极端逃避。贝尔比任何人都清楚妮基为何会变得如此，但他却没有采取任何积极的行动来改善局面。 即使是为了向妮基解释为何发生如此可怕的事情，贝尔也没有认真进行对话，反而让对话变得表面化。即使可以让妮基许愿，他也没有这样做。在妮基恳求他杀了自己时，贝尔选择了逃避，而不是采取任何行动。 贝尔或许并不是爱妮基这个完整自我，而是爱他心目中“浪漫”中的主角化身的妮基。面对与自己想象中不同的妮基，贝尔感到困惑，却无能为力。 贝尔的持续逃避使情况愈发恶化，最终给妮基带来了地狱。观众在看完《执念》后，所面临的下一步是意识到，完全理解对方作为一个独立人格的重要性和价值。接下来，我们可能会担心自己在不知不觉中成为了每天都在对他人施加地狱的恶棍。 通过简单而又可怕的恐怖，电影《执念》深刻反思了人与人之间的沟通方式。这部影片出自27岁的年轻导演之手，他在采访中表示：“我想将某个概念推向极端，看看能走多远，同时让它变得更加黑暗，更加真实地反映现实。”这位年轻导演的下一部作品令人期待。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

演员设景求久违地以“粗犷的面孔”回归。在网飞电影《好消息》、系列剧《暴风》和电视剧《超刀》、电影《普通的家庭》、《造王者》等作品中，他展现了沉重的存在感和锐利的能量。在《老鼠》中，他饰演了一个为了目标不惜一切的高利贷者诺子。追逐失去的钱，诺子卷入了意外事件，虽然冷酷而危险，但也有着人性的脆弱。设景求通过独特的魅力，结合生活的真实感和粗犷的能量，塑造了诺子这一危险而又人性化的角色。“（角色）很艰难。不过，金洪善导演没有把我束缚住，而是让我自由发挥。我和柳俊烈演员私下关系很好，所以也很放松。导演的风格不是给很多细节的笔记，而是比较信任演员，所以我可以按照自己的想法去尝试。这可能会是个坏处，但对我来说很舒服。”在塑造诺子时，设景求最关注的是粗犷的外表与人性脆弱之间的平衡。他希望展示一个根据对手和情况变化的面孔，而不是从头到尾都沉重地推进角色。“我希望最初的印象是粗犷的。不过，持续到第十集一直保持沉重的状态似乎不太可能。粗犷的外表和空虚的样子交替出现，才能展现出作为人的脆弱，这样才会有立体感。我觉得这一场戏的脆弱和粗犷并不是刻意计算的，而是根据对手自然分开的。当和俊烈在一起时，我们会一起显得幼稚，而在遇到（김）成五的角色时又会变得粗犷。我想通过这样的变化来塑造一个立体的角色。”这种变化在与对手演员的互动中更加明显。特别是文在和诺子几乎是性格和节奏上的对立。设景求认为这种对比使两个角色都得到了生动的展现。“这不是我一个人能做到的。文在和诺子是完全相反的角色。文在从吃汉堡开始就是个让人心烦的角色，而诺子则很急。这样的对比展现得很好。我们在实现角色时互相帮助。”与柳俊烈的配合也变得自然。设景求表示，柳俊烈不仅为自己的角色准备，还为整个场景做了充分的准备，这使得现场的对话变得活跃。“俊烈总是准备得很充分。通常演员只准备自己的部分，但俊烈会讨论对方的部分，整体上都考虑到。最开始我觉得‘啊，这家伙真自以为是’，但后来就想‘那就试试吧’，之后我们就开始了愉快的合作，认为不对的就说不对，该剪的就剪。能提出意见我很感激。”设景求最初对诺子的印象是“一个不受束缚的人”。与像老鼠一样被追赶或像文在一样陷入极端不安的人物不同，诺子在离开组织后更接近于自由人。“离开组织后，诺子感觉像是自由人。比起老鼠，他没有那么多束缚，也不像文在那样被追赶。因此我可能会更自在。感觉是一个不受束缚的人。不过，在与在日式餐厅见面的人物的场景中，我的心情有些不好。这并不是通过计算构建的，而是那样感觉的。”在动作场景中，狭小空间的动作尤其不易。设景求回忆起在车后座发生的场景，虽然在成品中很快就过去，但实际拍摄却是相当漫长而艰苦的过程。“在车后座拍的那场戏有点困难。空间太小了，所以互相碰撞。因此我对一起演出的朋友们说‘可能会打到你们，请忍耐，抱歉’。实际上可能打了两三下。作为前辈也没法说什么，真是抱歉。因为空间狭小，拳头也会打到，所以那时候有点吃力。成品中很快就过去，但拍摄却相当长。”设景求认为，如果《老鼠》的故事再延续一集，诺子也应该为自己的罪行付出代价。他认为诺子的结局更接近于接受，而不是逃避。“我认为诺子也应该被拘留。而且他会泰然自若地接受。我认为这样诺子才能过上恶行之前的生活。用一只手臂不能使用来抵消是无法抹去那些恶行的。如果顺用几年来找来，诺子应该会接受。就像母亲几年来第一次见到儿子，早上出去后又回来的样子。那句话让我感觉到，母亲证明了我恶行之前的自己，因此之后我觉得他会接受。”有趣的是，尽管诺子显然是一个犯下恶行的人，但他却能获得观众的支持。设景求认为，这个原因在于角色所散发的“人情味”。“可能是因为有人的气息吧。虽然也有恶行，但也有空虚和笨拙的样子。看起来有很多缝隙。我想作家希望角色更沉重，但我想让他更有人情味。那时得到帮助的角色就是文在。他是个需要很多照顾的人，虽然想打他骂他，但又不得不保护他。我觉得这样的样子可能让人觉得好。”设景求表示，赋予一个可能不讨人喜欢的角色人性并不是他过于计算的结果。他认为角色中本身就有这样的点，这与作家和导演的方向相吻合。“我并不是强行构建的，如果作家或导演说不是，那我会说的。但这可能是契合的吧。我并不是故意赋予的，而是角色中本身就有这样的点。”对于长期展现多种面貌的演员来说，“设景求式的表演”有时也会成为负担。他清楚那些在职业生涯中积累的演员们不可避免地会听到的评价。尽管如此，他表示，努力去变化是演员的职责。“大家应该都知道吧。不过也有这样的说法，‘无论做什么作品都一样，腻了’。有经验的演员似乎都会听到这样的评价。没办法，因为这是我做的。所以我在努力。想要逐渐变化。尽管如此，还是我。”设景求曾经对变化有过强烈的执念，但现在他更专注于在故事中逐渐变化的方式，而不是完全抹去自己。“以前有过这样的想法。但在意识到这行不通后，我开始专注于故事。当然，心里仍然有这样的想法。我会尽量不去做以前的角色，逐渐变化。不过现在似乎这种想法少了。毕竟是我，所以在那基础上逐渐变化，专注于故事也很有趣。”最后，设景求对可能感到负担的观众表示，希望大家能带着爱去关注《老鼠》。他认为这部作品需要观众的专注，而不是随意观看。“一次性看完十集或在两天内看完并不是一件容易的事。不过，如果能带着爱去观看，应该能看得下去。每一集的结尾都处理得很好。不过，这部作品似乎不容易在家中观看。它不是一部可以在日常生活中观看的作品。需要集中注意力，如果只看前一两集或三集，可能会继续下去。如果分心了就会破裂，所以希望大家能带着爱去观看。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李相熙在经历了13年的漫长等待后，终于在日本职业高尔夫巡回赛（JGTO）上获得了首个冠军奖杯。 李相熙在8月30日于日本福冈县糸岛市的桂屋高尔夫俱乐部（标准杆72杆）结束的JGTO“山山KBC奥古斯塔”最终轮比赛中，打出了无柏忌的7个小鸟，交出7杆低于标准杆的65杆。 最终以23杆低于标准杆的265杆的总成绩，李相熙以3杆的优势战胜了排名第二的日本选手细野优作（20杆低于标准杆268杆），夺得冠军。此次夺冠奖金为2000万日元（约合1亿7000万韩元）。 自2013年进入日本赛场以来，李相熙终于在13年后获得了首个冠军。此外，这也是他自2017年第36届GS卡尔特斯美京公开赛夺冠以来时隔约9年获得的又一头衔，也是职业生涯的第五个冠军。 自2023年在该赛事中夺冠的宋永汉以来，韩国选手在JGTO独立主办的赛事中再次夺冠，时隔3年。 李相熙以1杆之差单独排名第二开始最终轮，在前九洞抓下3个小鸟，顺利推进。在关键的后九洞，他的专注力更加突出。在第13洞到第15洞连续抓下3个小鸟，迅速反超。在最后的第18洞，虽然发球偏右遇到危机，但他冷静地保持了标准杆，完美洗刷了2022年同一赛事中以1杆之差屈居亚军的遗憾。 在JGTO赛场上，李相熙曾8次获得亚军，屡屡与冠军擦肩而过。他在赛后表示：“我终于在职业生涯中首次夺冠，真的非常高兴。感觉终于得到了回报。” 他接着说：“在韩国和日本多次参与争冠时，常常因为对结果的思考而感到遗憾。这次比赛我试图专注于自己能做的事情，而不是结果，这种心态带来了好的结果。” 此次夺冠也寄托了他对已故父亲的深情。李相熙表示：“2023年父亲去世后，我承诺一定要向他展示冠军奖杯。这份承诺反而让我对夺冠产生了执念。但这次我放下了对结果的思考，专注于我该做的事情。终于能够举起奖杯去见父亲，意义更加深远。” 此次夺冠使李相熙在JGTO积分排名中跃升至第7位，奖金排名第11位。他表示：“我希望能延续这一势头，在韩国再次夺冠。接下来的第42届新韩东海公开赛中，我会尽力争取好成绩。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在首尔龙山的CGV爱宝购物中心IMAX影院，发生了一件罕见的事情。为了在最佳位置观看克里斯托弗·诺兰执导的《奥德赛》，观众们展开了激烈的预订竞争，甚至出现了黄牛倒卖票务的问题。影院方面也采取了限制预订数量和加强身份验证等措施，以应对这一不正常的现象。为了看一部电影，竟然出现这样的情况，这样的时代又回来了。而这部电影讲述的，正是3000年前的故事。特洛伊战争并不是我们的战争，伊萨卡也不是我们的故乡，奥德修斯更不是韩国的英雄。然而，21世纪的韩国观众却对这位3000年前古希腊男子在海上漂泊归家的故事热情高涨。《奥德赛》在韩国的票房成功，已经上升到文化现象的层面。在全球票房热潮中，韩国观众的反应也十分热烈。尤其是诺兰导演坚持的IMAX格式吸引了大量观众，观看电影的体验不仅在于“看什么电影”，还包括“在哪里、用什么画面观看”成为了电影体验的一部分。究竟为什么呢？为什么在人工智能时代的人类会对3000年前的故事如此热衷？而在全球最迅速接受数字文明、身处人工智能革命中心的韩国人，为什么又会被奥德修斯的归乡故事所吸引？要找到答案，我们需要暂时离开影院，走进人类的内心。《奥德赛》在本质上是一个归家的故事。人类终究是一个归来的存在。奥德修斯是特洛伊战争的英雄。经过长达10年的战争，他想要回到故乡伊萨卡，但归乡的路途又花费了10年。大海阻挡，神明干预，怪物出现。美丽女子的诱惑在等待，伙伴们一个个死去。然而，他依然前行。为了回家，为了回到妻子佩内洛普和儿子特勒马科斯身边。这就是《奥德赛》在3000年间生存下来的最古老而强大的力量。人类既是离开的存在，也是归来的存在。年轻时为了求学和工作离开家乡，为了成功而离开故乡，有时为了寻找更广阔的世界而离开国家。但奇怪的是，越远离，越会思念归去的地方。随着年龄的增长，这种思念愈加明显。成功的人最终也会思念故乡，赚了很多钱的人也会寻找家人。人生或许就是一场巨大的奥德赛。有出发，有冒险，还有成功与失败。爱情与背叛，诱惑与绝望，所有的一切最后都在归乡这个古老的人类梦想中等待着。因此，奥德修斯的故事并不仅仅是古希腊人的故事。这是我们所有人的故事。对韩国人而言，“故乡”是特别的。那么，为什么这个故事在韩国会如此强烈地共鸣呢？我们需要回顾一下韩国的近现代史。韩国人长期以来都是一个不得不离开故乡生活的民族。在日本殖民时期，许多人散落在满洲、远东和日本等地，朝鲜战争则将无数人分隔在南北。工业化时代，农村的年轻人向首尔、釜山、蔚山和仁川迁移。矿工和护士去了德国，工人们前往中东，移民则去了美国、加拿大、南美和澳大利亚。然而，心中始终有一个故乡。因此，韩国的歌曲中有许多关于故乡和母亲的歌。离别、等待和归乡的主题频繁出现。每逢节假日，数千万的人们出行。即使高速公路拥堵，火车票难求，他们依然前往。回家。奥德修斯在经历了10年的战争后，依然不放弃对伊萨卡的追求，这种心情韩国人本能地理解。故乡并不仅仅是一个地方，而是记忆。如果没有佩内洛普，伊萨卡也就不存在。然而，归乡有一个条件，那就是必须有归来的人。即使奥德修斯是伟大的英雄，如果在伊萨卡没有人等他，他的10年航行将会是完全不同的故事。那里有佩内洛普。丈夫在战场上待了10年，又在海上漂泊了10年。王权消失的伊萨卡，聚集了觊觎权力和财富的求婚者，大家都认为丈夫已经死去，迫使她做出新的选择。然而，佩内洛普在等待。在这一点上，《奥德赛》从冒险电影变成了爱情故事。年轻时阅读《奥德赛》，看到的是独眼巨人和海妖，看到的是基尔克和卡吕普索，看到的是战争与冒险。随着年龄的增长，再次阅读时看到的却是不同的。看到的是佩内洛普，看到的是等待，看到的是家。而且，能够回去的人是多么大的祝福。造就英雄的不是离开，而是归来。人类的英雄史诗大多讲述征服。占领更广阔的土地，击败更强大的敌人是英雄的标准。奥德修斯则有所不同。他的最终目的地不是新的帝国，而是小岛伊萨卡。他不是去获取更多，而是回到他原本应该在的地方。因此，奥德修斯的伟大不仅在于摧毁特洛伊，更在于他回来了。世界上不仅需要离开的勇气，也需要归来的勇气。成功后却无法回归自我的人，获得权力却失去自我的人，赚了钱却失去家庭的人，都是存在的。虽然在远方取得了成功，却忘记了该回到哪里，这也是现代人的悲剧。基尔克和卡吕普索，诱惑人类的存在。阻碍奥德修斯航行的，不仅是怪物和风暴，还有更危险的东西，那就是诱惑。基尔克和卡吕普索都在。尤其是卡吕普索试图将奥德修斯留在她的岛上。在荷马的叙事中，她甚至向奥德修斯提出了不朽和永恒年轻的提议。他可以不再衰老，可以不再死亡。然而，奥德修斯选择了人类的生活。他选择了回到与自己出生地伊萨卡的佩内洛普身边。这是《奥德赛》贯穿始终的最伟大的哲学问题之一。在永生与人性之间，你会选择什么？奥德修斯选择了人性。他接受衰老，接受死亡的命运。他珍视与所爱之人一起生活，最终走向死亡的人类命运，胜过神的永恒。3000年前，荷马提出的问题在人工智能时代再次浮现。人类现在正面临新的卡吕普索。人工智能和高科技。人工智能赋予人类巨大的能力。扩展记忆，调取知识，打破语言障碍。生命科学试图延长人类的寿命，脑科学和机器人技术则试图扩展人类的身体和智力能力。那么，我们需要再次提问。长寿是人类的目标吗？知识的丰富是人类的完成吗？变强是幸福吗？在人工智能替代大部分工作的时代，人类该做些什么？卡吕普索的岛屿是美丽的。然而，如果永远停留在那里，就无法回到伊萨卡。技术也是如此。技术应为人类服务，而人类不应为技术而存在。从克里斯托弗·诺兰的成长历程中，我们可以看到有趣的场景。诺兰于1970年出生在英国伦敦的威斯敏斯特，父亲是英国人，母亲是美国人。他的童年在伦敦和美国芝加哥之间度过。成长于两个国家、两种文化之间的人。少年时期，电影很早就找上了诺兰。七岁时，他开始用父亲的超级8摄像机拍摄电影。看完《星球大战》后，这个用玩具拍摄电影的男孩，后来成为了全球电影产业中最坚持大屏幕的导演。尤其是在芝加哥的电影院经历十分有趣。他在童年时与父亲一起接触大屏幕电影，早早体验到了巨大屏幕带来的震撼体验。后来，他将IMAX和大幅胶卷格式融入自己的电影语言，这一切都可以追溯到他童年的记忆。少年时期所仰望的巨大屏幕，后来成为了他的电影世界。《黑暗骑士》开始的IMAX执念，在《星际穿越》、《敦刻尔克》、《信条》和《奥本海默》中愈发强烈，最终在《奥德赛》中达到了新的高度。因此，今天在首尔龙山的观众们为了争取一张IMAX座位而展开的预订战争，体现了时间的奇妙循环。那个在芝加哥被巨大电影屏幕吸引的男孩，半个世纪后召集了首尔的观众走向巨大的屏幕。在天主教寄宿学校长大的少年，诺兰的另一个成长背景也很有趣。他在青少年时期曾在英国著名的寄宿学校哈利伯里学习。虽然与英国国教传统有历史联系，但诺兰自己在成长过程中受到的天主教教育环境和宗教文化的影响也被提及。不过，在这里需要谨慎。没有足够的依据将诺兰的电影世界解释为特定宗教的教义，或将他定义为宗教导演。尽管如此，他的电影中反复出现的问题却是显而易见的。罪与责，牺牲与救赎，时间与永恒，死亡与存在，以及人类的自由意志。在《星际穿越》中，他探讨了爱是否能够超越时间与空间；在《奥本海默》中，他询问人类应对自己创造的科学技术承担多少责任；在《盗梦空间》中，他质疑现实与梦的界限；在《敦刻尔克》中，他关注死亡面前的人类与共同体。而在《奥德赛》中，他再次提问：人类从何而来，又将归向何处？这些问题并不仅仅是宗教的问题。它们是哲学、文学和艺术数千年来反复探讨的人类根本问题。然而，能够接触到神与人、罪与救赎、生命与死亡问题的成长环境，或许为他的想象力提供了文化土壤。重要的是，诺兰并不是在宣扬宗教，而是在探寻人类的根源。诺兰为何坚持“真实”？在数字技术能够创造一切的时代，他反而坚持真实的空间、真实的物体、真实的光与胶卷。在《奥德赛》中，他将演员和摄影机置于真实的海洋和船只、巨大的自然环境中。这不仅仅是拍摄的偏好。他想要展示的，最终是人类。海浪在涌动，风在吹拂，岩石与沙滩并存。而在这巨大自然面前，只有一个渺小的人类站立着。人类、文化、自然。巨大的IMAX屏幕反而突显了人类的渺小。同时，这个渺小的人类在风暴中坚持，战胜诱惑，最终回到家中。这使得在技术的最前沿，观众得以看到人类的面孔。这就是诺兰电影的力量。在智能手机时代，电影院为何再次热闹起来？《奥德赛》的热潮向电影产业提出了重要的问题。在Netflix、YouTube、短视频和智能手机的时代，人们早已开始谈论电影院的死亡。然而，龙山IMAX的票却难以获得，黄牛票甚至出现。为什么呢？因为它展示了在家无法体验的东西。在内容泛滥的时代，内容本身的重要性不如“体验”。用智能手机观看与在巨大的屏幕前数百人屏息凝视地中海的波涛，虽然是同一部电影，却是截然不同的体验。电影院成为现代的小仪式空间。人们聚集在黑暗的空间中，灯光熄灭，一起聆听3000年前的故事。这或许与古希腊人聚集在一起聆听吟游诗人讲述奥德修斯的故事并没有本质上的不同。技术变了，人类却没有太大变化。作为媒体工作者，我们需要用另一种眼光来看待《奥德赛》。3000年来生存下来的内容是什么？不是新闻，不是流行，也不是算法。而是触及人类根本问题的故事。我是谁？我从哪里来？我爱什么？我为了什么而战？最后，我将归向何处？即使搜索引擎改变，这些问题也不会消失。即使人工智能发展，这些问题也不会消失。因此，荷马虽然已经离世，但《奥德赛》依然活着。韩国观众在看什么？到目前为止，850万观众并不是在看同一部电影。有的人是为了看诺兰，有的人是为了看马特·达蒙，有的人是为了体验IMAX的震撼画面，还有的人是为了与特洛伊木马、独眼巨人、海妖、基尔克和卡吕普索相遇。年轻观众会看到冒险，中年观众会看到爱情与失落，成为父母的人会关注特勒马科斯，而长时间作为夫妻生活的人则会以不同的视角看待佩内洛普。随着年龄的增长，看到的东西也会不同。归乡。人类在观看同一部电影的同时，看到了自己的生活。好的艺术不会给出一个答案，而是提供一面镜子。这就是《奥德赛》能够生存3000年的原因。现在，韩国人关注的是《奥德赛》是否能突破千万观众。然而，比起千万这个数字，更有趣的是，2026年的韩国人为何选择了这部电影。在人工智能革命的中心，世界变化得如此之快。职业动荡，产业重组，人工智能进入了人类长期以来认为是自己能力的知识和创作领域。就在这个时刻，韩国人遇见了3000年前的人类。这是一个奇妙的悖论。通过最先进的IMAX技术观看最古老的人类故事。然后再次提问。人类是什么？人生最终是一场奥德赛。荷马的《奥德赛》距今已近3000年。帝国崩溃，宗教与思想变迁，工业革命发生，人类登上了月球。互联网诞生，如今人工智能与人类对话。然而，有些东西并没有改变。人们依然爱着，等待着，离开，迷失，受到诱惑，失败，重新站起，最终归来。因此，《奥德赛》不是经典，而是当下。奥德修斯也不仅仅是3000年前死去的英雄。他活在我们心中。今天，依然有人走出家门去上班，有人为了事业出国，有人为了成功与家人分离，还有人正在医院与生命抗争，有人则在失败的地方重新出发。每个人都在航行。我们每个人都有独眼巨人，我们每个人都有海妖和卡吕普索的岛屿。我们每个人都有需要归去的伊萨卡。那里可能是故乡，可能是家庭，可能是心爱的人，也可能是失去的自我。深入思考，这与人类从何而来，最终归向何处的古老灵性问题相遇。因此，人生中重要的并不仅仅是走得多远，而是你正在归向何处。这是比成功更重要的问题，比金钱更持久的问题，比权力更沉重的问题。3000年前，荷马提出了这个问题。2026年，克里斯托弗·诺兰再次提出。而现在，在首尔龙山的IMAX影院，为了争取一张票，人们正在竞争，面对着同样的问题。你的伊萨卡在哪里？人类离开，然后终将归来。在这条漫长而艰难的航程中，爱、失败、斗争、宽恕和衰老交织在一起。这条漫长而艰难的航程就是人生。这就是人类。这就是我们所有人的奥德赛。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

20日上午，迪士尼+原创剧集《杀人者的购物中心2》制作发布会在首尔汝矣岛康莱德酒店举行。导演李权携主演李栋旭、金慧埈、赵汉善、金海娜、金旻、郑允河、玄理、冈田将生等出席活动，分享第二季的创作理念与拍摄幕后。 《杀人者的购物中心2》讲述了经历残酷考验后成为购物中心新任代表的“智安”，与死而复生的“进湾”联手，对抗国际组织“巴比伦”并展开反击的故事。第一季曾入选《纽约时报》2024年度最佳国际剧集，并被《时代》杂志评为2024年度韩国电视剧TOP4。第二季继续由导演李权及第一季原班主创打造，在延续风格化动作场面的基础上，进一步扩大故事规模。 导演李权表示，第二季将揭晓第一季留下的诸多谜团，并围绕国际组织“巴比伦”展开新的故事。“第二季的发展方向与原作小说有很大不同，希望能够给观众带来新的惊喜。” 谈及第二季的变化，饰演“进湾”的李栋旭表示，第一季更多围绕“守护”展开，而第二季则进入全面反击阶段，也是整个故事迈向终章的重要转折。他同时透露，进湾与金慧埈饰演的“智安”之间将有更多情感层面的互动，希望观众关注两人关系的发展。 饰演“智安”的金慧埈表示，第一季中的智安始终处于被追杀、被动应对的状态，而第二季则成长为主动迎战的人物。“虽然依然不断遭遇攻击，但智安已经学会了如何反击。” 回归出演反派“贝尔”的赵汉善表示，第二季将更加聚焦贝尔对“进湾”的复仇执念，角色的行动动机也会更加鲜明。 第二季还将迎来多位新角色。饰演“草薙”的郑允河表示，该角色是一名彻底的结果主义者，既不属于韩国，也不属于日本，因此自己刻意采用偏中性的说话方式塑造人物。饰演“Q”的玄理表示，为拍摄该剧进行了大量动作训练，并频繁往返韩国和日本，笑称2025年是充满热血的一年。 首次出演韩国电视剧的日本演员冈田将生表示，能够参与韩国作品拍摄深感荣幸。这也是他首次挑战动作戏。在他看来，动作本身也是一种交流方式，希望通过该角色展现不同以往的一面。 值得一提的是，第二季进一步强化了国际化设定。饰演顶级杀手“敏慧”的金海娜在剧中不仅是“进湾”的伙伴，同时还是“智安”的中文老师。她笑称，由于自己说韩语时带有明显的中国口音，不少观众误以为她是中国演员。 饰演“把信”的金旻也表示，自己经常被观众误认为是泰国人。他透露，第二季的动作戏将在更多不同场景中展开，为观众呈现更加丰富的视觉效果。 《杀人者的购物中心2》将于7月22日在迪士尼+首播。

美国总统特朗普在土耳其安卡拉举行的北大西洋公约组织（北约）峰会结束后，再次表达了对丹麦属地格林兰的执念，令欧洲再次感到紧张。据《联合新闻社》9日报道，德国新闻社（dpa）等媒体报道，特朗普在乘坐专机“空军一号”返回美国的途中，回应记者关于驻欧洲美军进一步撤离计划的问题时表示：“尚未做出最终决定，很多事情取决于格林兰。”他补充道：“是否能够就格林兰达成非常好的协议，很多事情都取决于此，也许会有这样的可能。”特朗普政府一直以来施压欧洲盟国，要求其减少对美国在欧洲大陆防御的依赖，并自行做出更多贡献。最近，特朗普还表示，计划在未来六个月内决定驻欧洲美军的削减问题。目前，美国在德国、波兰、意大利、罗马尼亚及波罗的海沿岸国家等地驻扎约8万名军队。在7日抵达安卡拉后，特朗普对记者表示：“（美国与）北约的关系受损的原因是，格林兰应该由美国而非丹麦控制。”他再次提及几个月前的格林兰并入美国的意图。在峰会结束的8日，特朗普对记者表示：“格林兰对美国非常重要，但对丹麦并不重要。我对北约在格林兰问题上所做的事情并不满意。”这表明他对格林兰的关注并未减弱。对此，丹麦首相梅特·弗雷德里克森和格林兰首相延斯-弗雷德里克·尼尔森立即回应，重申“格林兰不是待售的商品”，并要求尊重盟国的主权。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

宗教并不是通过建造宏伟的寺庙而得以长存。拥有众多信徒并不一定能引领文明。伟大的宗教在于改变人类生活、建立社会秩序，并在经济和文化中植入新的伦理。就这一点而言，耆那教虽然规模不大，但其影响力却不可小觑。公元前6世纪，摩诃维拉系统化的耆那教在2500多年的历史中，在印度社会留下了深刻的印记。它没有建立王朝或帝国，也没有像其他宗教那样进行大规模的传教活动。然而，耆那教以最彻底的实践回答了人类应如何生活的问题。这种实践成为了改变印度经济、文化和社会伦理的动力。耆那教认为，人类最大的财富不是财产，而是信任。金钱可以赚取也可以失去，但信任一旦崩溃，重建就非常困难。因此，耆那教徒将诚实视为最重要的竞争力。在交易中远离谎言，遵守承诺，警惕不当利益，这些都是他们的修行。这种伦理自然地使耆那社区在商业、金融、珠宝、纺织和贸易领域享有很高的声誉。如今，在谈论印度经济时，耆那社区是不可或缺的存在。尽管其人口比例不大，但在企业家、商人、金融从业者和珠宝行业中，耆那教徒的数量并不少。这不仅仅是因为经济能力，更是长期积累的信任和伦理的结果。遵守合同、诚实交易和回馈社会的文化，成为了社区竞争力的最大资产。耆那教并不将财富本身视为罪恶，问题在于获取财富的过程和使用方式。贪婪所积累的财富最终会束缚人，但诚实获得的财富与社区分享则是积累善业的途径。因此，耆那社区早在很久以前就发展了教育机构、医院、奖学金和救助活动的捐赠文化。正确使用财富的重要性，今天与企业的社会责任密切相关。最近，全球经济的重要议题ESG（环境、社会、治理）让人联想到耆那教的传统。耆那教的世界观将环境视为与人类共同生活的生命共同体，而非人类的私有物。社会伦理则与耆那教保护弱者、尊重所有生命、维护社区信任的理念相似。治理结构则与耆那教经济哲学中将诚实、责任和透明视为最高价值的理念有着深刻的共通之处。如今，许多企业将ESG作为新的经营战略，但耆那教早在2500年前就已在生活中实践这一理念。企业不仅是追求利润的组织，更是对社会和自然共同负责的社区，这一思想正是耆那教的古老智慧。气候危机也是让人重新关注耆那教的原因之一。工业革命以来，人类取得了显著的经济增长，但生态系统却面临严重危机。气候异常、生物多样性减少、森林破坏和海洋污染，都是人类无尽欲望的结果。耆那教早已将自然视为共存的对象，而非征服的对象。人类也是自然的一部分，破坏自然最终会伤害到自己。这种尊重生命的思想在耆那教严格的素食主义中得到了充分体现。素食不仅是饮食选择，更是实践非暴力和慈悲的修行。尽量减少其他生命的牺牲，今天与环境保护、动物福利和健康饮食的价值自然相连。现代社会新发现的可持续生活方式，早在耆那教中就已成为日常修行。经济越是增长，伦理越显重要。技术越是进步，人类的良知面临的考验越大。耆那教并不否定发展，但强调发展应朝着拯救生命和丰富社区的方向前进。这正是当今世界在可持续发展名义下重新寻找的古老智慧。文明的水平在于能否节制，而不是生产多少。如果国家、企业和个人只追求无止境的增长，最终将耗尽自然和人类。然而，基于节制的增长才能持久。耆那教之所以在今天仍被视为面向未来的宗教，正是因为它早在2500年前就提醒人类，重视品格而非财富，重视可持续性而非速度，重视共存而非竞争，才是人类前进的道路。经典传达的灵魂自由——人工智能时代再遇耆那教的智慧耆那教重视修行，但修行并非仅仅依靠经验。师徒之间、徒弟与下一代之间传承的教义，经过漫长的口头传承，最终整理成经典。这些经典不仅是教义的汇编，更是教导人类如何生活、如何驾驭欲望和解放灵魂的生活教科书。耆那教最古老的经典传统是《阿伽摩（Āgamas）》。这是基于摩诃维拉的说法和早期教团的教义传承下来的文献，广泛涵盖了修行者的戒律、社区的运作原则、冥想与伦理、解脱之道。尤其是白衣派（Śvētāmbara）将其视为最权威的经典，至今仍在延续。然而，裸派（Digambara）认为原始的阿伽摩在传承过程中已遗失，因此发展了独立的文献传统。尽管存在这些差异，但两个传统都将摩诃维拉的根本教义——非暴力、无所有和自我节制视为耆那教的核心。系统整理耆那教哲学的经典是《真理论（Tattvārtha Sūtra）》。这本书被认为是耆那教两个主要传统都认可的稀有经典。书中逻辑性地整理了灵魂（Jīva）与非灵魂（Ajīva）、业（Karma）、轮回、解脱（Moksha）的原理。特别是“正确认识真实是解脱的开始”的思想贯穿整本经典。人类在改变世界之前，首先要理解自己，只有战胜自己的贪欲、愤怒和执念，才能成为真正自由的存在。另一本广为人知的《卡尔帕经典（Kalpa Sūtra）》记录了摩诃维拉的生平与修行、早期教团的历史以及僧侣社区的规章。摩诃维拉的出生、出家、觉悟、教化活动和涅槃的过程相对详细地记录在案，是耆那教徒最熟悉的经典之一。尤其是强调慈悲、节制和为社区生活的内容，至今仍给许多人带来深刻的启示。这些经典虽然性格各异，但都传达了一个共同的信息。人类最大的敌人不是外部的竞争者，而是内心的贪欲、愤怒和傲慢。战胜他人不如战胜自己更为艰难而伟大的修行，灵魂在统治他人时并不自由，而是在自我管理时获得自由。在这一点上，耆那教在当今人工智能时代也提供了深刻的启示。生成型人工智能极大地扩展了人类的能力，但同时也提出了新的伦理问题。技术能替代人类到何种程度？当效率与生命尊重发生冲突时，应该选择什么？算法能否替代人类的良知？耆那教对此类问题提供了明确的标准。技术应为生命服务，必须朝着提升人类尊严的方向使用。无论技术多么先进，如果扩大了贪欲和暴力，损害了人性，那就不是真正的发展。发展应以方向而非速度来评估，文明的完成在于责任而非力量，这就是耆那教的一贯哲学。当今世界面临气候危机、资源枯竭、社会两极分化和伦理危机等复杂挑战。在这样的时代，耆那教的古老教义反而成为新的未来语言。选择可持续生活而非无节制消费，选择共存而非无尽竞争，选择共生而非统治，正是人类前进的方向。企业应成为对社会和自然负责的共同体，而不仅仅是追求利润的组织。政治应成为为人民服务的事业，而非权力的竞争。媒体应优先考虑事实与真相，而非追求速报。教育不仅应增加知识，还应培养人格与良知。科学应为人类服务，人工智能也应在尊重生命的伦理上发展。今天，我们生活在一个拥有比任何时代都多的财富，却又容易感到不安的时代；快速连接却又深感孤独。耆那教向这个时代传达着安静而坚定的信息：幸福不在于拥有更多，而在于减少执着；自由不在于获得更大的权力，而在于从欲望中解放自己。非暴力不是弱者的选择，而是最强大的勇气；无所有不是美化贫穷的思想，而是精神独立，不受任何欲望的支配。节制不是阻碍增长的障碍，而是开启可持续未来的起点。当今人类面临的最大挑战不是技术的缺乏，而是智慧的缺乏。人工智能可以替代人类的手，但无法替代人类的良知。机器可以计算，但无法实践慈悲；算法可以提供答案，但无法自主选择善与恶。最终，未来文明的水平将由技术的速度而非人类的品格来决定。摩诃维拉在2500多年前教导：“要改变世界，首先要战胜自己。”这句话至今仍是文明的标准。只有尊重生命、节制欲望、践行真理的人，才能成为真正自由的人。因此，耆那教并不是一门古老的宗教。相反，它是照亮人类与自然、技术与伦理共同共存的未来文明的最古老明灯。在人类站在人工智能时代的巨大转折点上，耆那教留下的精神再次向我们发问：“是要拥有更多，还是要更正确地生活？”这个问题的答案最终将决定未来文明的方向。※ 本文利用生成型人工智能撰写，并经过编辑审查。

科斯达克市场退市名单公布，面临混乱局面科斯达克市场的“退市名单”于1日公布。市值低于200亿韩元和股价低于1000韩元的股票将接受退市审查。预计从10月开始，退市将正式启动。韩国交易所初步预测，今年将有88家公司被退市，但市场普遍认为，实际退市公司数量将远超这一数字。为了避免退市，各企业的努力十分激烈。今年上半年，股票合并数量较去年增加了约24倍，董事长更换和合同公告也大幅增加。 根据金融监督院电子公示系统的数据显示，自2月12日发布退市标准强化方案以来，截至6月底，科斯达克上市公司的董事长更换、股票合并和供应合同公告数量激增。股票合并从去年的8起增加到今年上半年的188起，增长了23.5倍。这主要是为了应对退市标准的强化，企业试图人为提升股价。 韩国出口首次突破1000亿美元，达成1万亿美元目标的可能性增加韩国的出口首次在一个月内突破1000亿美元。由于人工智能（AI）投资的增加，半导体行业进入超级周期，整体出口得以提升，石油产品、计算机和汽车等主要商品也贡献了力量。韩国成为全球第四个实现“月出口1000亿美元”的国家，年出口1万亿美元的期待也在增加。 根据工业通商部1日发布的《2026年6月及上半年进出口动态》报告，上个月的出口额达到了1022.5亿美元，比去年同期增长了70.9%。这是月出口首次突破1000亿美元。特别是，韩国在全球范围内继德国、中国和美国之后，成为第四个实现月出口超过1000亿美元的国家。 金融监管机构在夏季假期前解决主要金融问题金融监管机构计划在8月夏季假期前，于7月一个月内陆续解决主要金融问题。将结束对香港H指数股票挂钩证券（ELS）不当销售和乐天卡个人信息泄露事件的制裁，并计划在本月发布金融控股公司治理结构改善方案。 根据1日金融界的消息，金融委员会将在7月的例行会议上，依次审议对ELS销售公司的罚款和乐天卡个人信息泄露的制裁。例行会议通常在每两周的星期三举行，本月安排在1日、15日和29日。由于8月将进入夏季休假，金融监管机构计划在本月内处理主要议题。 最受关注的议题是与ELS相关的制裁。最初，金融监督院考虑对KB国民、信贷、农协、SC第一银行等5家银行处以约4万亿韩元的罚款，但考虑到金融机构的自愿赔偿努力，已在预通知阶段将罚款额度降低至2万亿韩元，并在制裁审议中进一步减至1.4万亿韩元。 韩国央行行长考虑国债代币化，展望未来韩国央行行长新贤松提出了将国债等金融资产代币化，以实现债券结算和担保管理自动化的未来蓝图。新行长在6月30日（当地时间）于葡萄牙辛特拉举行的欧洲中央银行（ECB）论坛上发表了题为“整合元的实际实现：汉江项目的教训”的论文。 新行长表示，关于私人支付代币，即稳定币的引入，他指出“同样的1元在不同情况下并不总是等于1元，这是其弱点”，并解释说“如果发行者的信任受到动摇，其价值也会波动，即使是同名的代币，根据其所在的区块链也会被视为不同的钱”。他强调，韩国央行的数字货币测试比主要国家的中央银行早约两年。欧洲央行则提出了代币化货币生态系统的“阿皮亚构想”，目标是在2028年前制定蓝图。 国会委员会选举引发执政党与在野党激烈对抗民主党于30日在全体会议上选举了10个常务委员会和预算决算特别委员会的委员长，并通过了对韩成熟总理候选人的人事听证报告，导致执政党与在野党的强烈反对。国民力量党宣布将采取抵制等强硬措施，使得下半期国会及执政党与在野党的关系陷入极端对立。 据政治界消息，1日，执政党与在野党就民主党主导的全体会议上选举常务委员会和韩总理报告的事宜展开了激烈争论。民主党呼吁国民力量党完成未参与全体会议的7个常务委员会的委员长任命。而国民力量党则表示，民主党夺取了他们一直要求的法制委员会主席职位，称民主党的独占是议会独裁，并指责这是对李在明总统公诉撤销的执念。特别是，他们警告称，如果这种独裁继续，民主党将面临强烈的反击。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。