因涉嫌于2009年在庆南昌邑杀害出租车司机而被判无期徒刑的乌兹别克斯坦籍男子，因法院决定启动再审而于约17年后获释。法院认为当时警方以虚假信息诱导其自白，并侵犯了其翻译权利。 据联合新闻报道，乌兹别克斯坦籍的阿克马尔（37岁）于前日下午6时35分在昌邑监狱获释，时隔约17年自2009年7月被捕以来。阿克马尔在监狱大门外与等待的父亲相拥，流下了眼泪。 阿克马尔在出狱后表示：“我一直冤屈地生活，但另一方面，我真的很抱歉给受害者的家属带来了很大的伤害。”他还表示：“在接下来的审判过程中，我会如实说出真相。” 谈及获知再审决定时的心情，他说：“只剩下眼泪。”并表示：“好久没出来，感觉不真实。”他还表示：“希望尽快结束审判，洗清我的冤屈，回到父母身边的故乡。”同时，他对帮助他申请再审的律师朴俊英表示感谢。 阿克马尔于2009年3月在昌邑市义昌区名西洞杀害一名50多岁的出租车司机并抢劫，随后被起诉。他以留学生身份来到韩国，2009年7月因出租车抢劫被捕，随后被指控为先前发生的出租车司机抢劫杀人案的嫌疑人。最终被判无期徒刑，2010年在大法院确认了判决。 阿克马尔曾申请再审，但被驳回。之后在去年1月，在专门处理再审案件的律师朴俊英的帮助下再次申请再审。 法院允许再审的原因与当时警方的调查方式有关。审判庭承认，警方在诱导阿克马尔自白的过程中，传递了如“在案发现场检测到他的DNA”以及“死者仍然活着”等虚假信息。同时，法院认为在调查过程中也侵犯了其翻译权利。 不过，再审的启动并不意味着无罪的确认。阿克马尔的有罪或无罪将在未来的再审中重新判断。 阿克马尔方面计划在拜访受害者家属致以问候后，开始正式的再审准备。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

人一生中究竟是为了什么而工作？可能是为了摆脱贫困，可能是为了保护家庭，也可能是为了实现自己的梦想。年轻时，生存问题显得尤为迫切；而到了中年，发展事业和壮大组织则显得尤为重要。然而，人生的后半段又会面临另一个问题：如何利用自己所取得的成就，以及留下什么。 位于京畿道议政府的霍元医院理事长朴香珍正以自己的方式回答这个问题。最近，他在新建成的霍元医院内设立了一个画廊。这不仅仅是医院的一条走廊或小空间，而是将原本可以用作诊疗室和病房的重要空间转变为文化设施。 10月14日，TV朝鲜的记者具子亨报道了这一故事，展示了医院管理的常识与人性关怀的交汇点。医院是治疗患者的地方，医院管理者必须同时考虑医疗质量、盈利能力和可持续运营。在这方面，减少诊疗空间来建立画廊并不是一个轻松的决定。朴香珍将这一空间开放给市民。 他在TV朝鲜的采访中提到，医院可能是一个让人感到恐惧和压抑的地方，人们希望尽快离开。他希望人们在参观画廊时能够获得安慰和心灵的治愈。 从这句话中，我们可以读出“人”朴香珍的生活。作为医院的经营者，他无法不考虑医院的盈利。然而，医院最终是为谁而存在的问题，也是不容忽视的管理者的重要品德。 朴香珍出生于全南珍岛。年轻时为了摆脱贫困，他前往沙特阿拉伯，在炎热的中东建筑工地工作。他曾回忆说，即使发现了凉爽的树荫，短暂的休息也让他感到奢侈。 这句话中蕴含着一个时代的韩国人生活的缩影。为了今天的韩国，许多人在陌生的土地上挥洒汗水。在德国的矿山和医院、中东的建筑工地、国内的工厂和市场，许多人为了家庭生计而工作。朴香珍也是其中之一。 他如此度过了年轻时光，随后发展事业，成为议政府医疗机构的经营者。这一过程并非一帆风顺。然而，重要的是他在取得经济成就后做出了怎样的选择。 2026年9月21日，新建成的霍元医院内设立了一个名为“画廊允影”的特殊空间。根据TV朝鲜的报道，这里展出了朴香珍所收藏的作品以及与他有60年交情的故金敏培前TV朝鲜代表捐赠的20多件作品。 其中引人注目的是白凡金九先生于1948年三一节所写的《惠史》墨书。TV朝鲜对此解释为“民众创造的美丽历史”。同时，还展出了以兼齋郑善的名作《仁王霽色图》为题材的媒体艺术作品。 白凡的书法出现在医院内，引发了许多思考。白凡是独立运动家，也是韩国近现代史的重要人物。他所留下的《白凡日记》中“我的愿望”一节，蕴含了对文化力量的深刻信念。 “我唯一想要的就是无尽的高尚文化的力量。” 白凡梦想着一个不仅富强的国家，还能通过文化使人们幸福，并为其他国家做出贡献的韩国。他所说的文化，不仅仅是艺术品的拥有或欣赏，而是丰富人类生活的力量。 因此，白凡的墨书在医院画廊展出是一个有意义的场景。历史人物的书法置于医疗空间中，患者、家属和市民们在此驻足片刻。文化不再是特定人群的专属，而是日常生活中可以接触到的事物。 画廊允影还有另一个故事，那就是朴香珍与金敏培前TV朝鲜代表的友谊。 两人是从珍岛一起长大的60年好友。金敏培走上了新闻工作者的道路，曾担任《朝鲜日报》的记者和高管，后成为TV朝鲜的代表。在他担任期间，TV朝鲜通过《米斯特罗特》创造了重要的潮流。首位冠军宋佳茵也是来自珍岛，这让三人的故乡缘分更加引人注目。 然而，在谈论两人友谊时，未必需要详细描述他们的辉煌经历或成功。两人约定，年纪大了就一起走遍全国的奥勒小径，寻找美味的泡菜汤。他们希望在忙碌的人生结束后，能与朋友慢慢散步，共享一顿饭。 然而，这个约定在金敏培因癌症去世后未能实现。朴香珍希望将朋友留下的画作集中在一起，并借助霍元医院新馆的建设契机，建立了画廊。 在这一点上，重要的是友谊的岁月与实践方式。纪念朋友的方式有很多种，可以保留照片或留下悼念的文字。朴香珍将朋友所爱的画作搬到了一个与市民共享的空间，转化为一种文化资产。 当然，这项工作不必过于美化。建立医院画廊是一种经营选择，其价值将取决于未来的运营情况。然而，将原本可以用于诊疗的空间转变为文化设施，以及这一出发点是出于对老朋友的怀念，都是值得关注的事实。 朴香珍的构想不仅限于作品展览。根据TV朝鲜的报道，医院方面计划未来将画廊免费借给新兴艺术家，或用作小型音乐会场。 这一计划尤其引人关注。如果画廊仅限于展出藏品，那么它可能只是展示个人品味的空间。然而，如果为新兴艺术家提供展示机会，并将其作为市民接触音乐和美术的空间，那么意义就大为不同。 年轻艺术家需要一个展示作品的舞台。市民需要在日常生活中接触文化的机会。前来医院的患者和家属需要一个可以暂时放松的空间。如果画廊允影能够同时满足这三种需求，那么它将成为社区中有意义的文化空间。 这也引发了对医疗机构社会角色的思考。医疗的本质在于照顾生命和健康。准确的诊断、安全的治疗、医疗人员的专业性和对患者的责任是最重要的。文化设施无法替代这些基本要素。 然而，好的医疗机构也应关注患者的心理，不仅仅是疾病。患者在医院接受检查和治疗的同时，也经历着不安、恐惧和等待。家属同样如此。在这样的空间中，能够欣赏艺术、聆听音乐的地方，能够使医院变得更加人性化。 朴香珍再次想起年轻时在沙特阿拉伯所看到的树荫。当时，短暂的休息让他感到奢侈，而如今他为自己经营的医院提供了一个让他人可以休息的空间。 这是否是他有意设计的人生规划尚不可知。然而，将一个人的年轻时光与今天的选择联系起来，展现出有趣的对比。曾经无法休息工作的人，如今为他人提供休息的地方。 经营者的成就应如何评估？销售额、利润、资产和增长率是重要的标准。企业要持续发展，经济成果是必要的。然而，仅凭这些无法全面解释一个经营者的生活。 有些人因事业规模而被铭记，有些人因开创新产业而被记住，还有些人因分享自己所取得的成就而被铭记。 朴香珍的画廊建设或许不是一项巨大的社会贡献。然而，将自己经营的医院重要空间用作患者和市民的文化设施，确实具有明确的意义。 东方经典《道德经》中有“上善若水”的说法，意指最高的善如水。水滋润万物而不争。这句话提醒我们，为他人做好事并不一定要是喧嚣的宣言或宏大的事业。 朴香珍的选择本身就值得评估。他保存了朋友的画作，为市民提供了接触文化的空间，并且未来还将为年轻艺术家打开这扇门。与其附加更多赞美，不如期待这一承诺能够真正持续下去。 最重要的是，霍元医院新馆的启用也标志着朴香珍个人生活的一个转折点。年轻时为生计而工作，后来努力发展事业，而如今他正将自己的成就与他人分享，拓宽人生的视野。 我们认为这展现了人生后半段的另一种可能性。变老并不只是减少工作、退居二线。积累多年的经验、资产和人际关系也可以转化为新的价值。 这与我平时思考的“饭、工作与梦想”的关系密切相关。饭是生活的基础，工作是人参与世界的方式，而梦想则是推动生活向前的力量。如果曾经为了生计而工作的人成年后为他人的梦想提供空间，这也是一个人生活成熟的表现。 期待议政府霍元医院在未来发展成为患者信赖的医疗机构，画廊允影成为市民与艺术家共同的文化空间。当优质医疗服务与诚实的文化空间运营相结合时，朴香珍的选择将获得更大的意义。 那里有白凡金九的书法，有先行离世的朋友金敏培的画作，还有新兴艺术家的作品可以新近挂上。这个地方将是保存过去记忆、开启未来可能性的场所。 先行离世的朋友留下了画作，而留下来的朋友则为这些画作提供了保护的空间。然而，现在这个空间的主人不仅仅是留下画作的人或创建画廊的人。前来欣赏作品、暂时休息的患者、家属和市民们也是这个空间的主人。 朴香珍仍在书写自己的人生。从珍岛出发，经过中东建筑工地，最终在议政府建立了医院，他的生活现在迎来了医疗与文化的新篇章。 为人类提供医疗、丰富生活的文化、可以暂时休息的自然阴凉。这三者交汇的地方，有着优秀的医院和良好的经营哲学。 霍元医院画廊允影的故事留给我们的，不仅仅是两位朋友的友谊，更是一个人一生所取得的成就与他人分享的方式的问题。 而朴香珍正通过空间而非言语来回答这个问题。 将医院一层改造成美术馆。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在江原道杨口，曾以平凡邻里的生活为题材创作的朴树根的艺术世界，将通过儿童和青少年的创作活动得以延续。 根据杨口县的消息，杨口县与杨口县立朴树根美术馆将于17日上午10时至下午4时在美术馆内的朴树根公园举办第13届朴树根全国写生大会。幼儿至高中生均可免费参与，预计将有170名获奖者。 报名截止日期为本月4日，想要额外参与的人员可于比赛当天上午9时30分起现场报名。如遇下雨，活动将在美术馆内部进行。 此次活动的核心在于朴树根寻找绘画素材的日常生活。朴树根（1914-1965）出生于杨口正林里，尽管当时条件有限，未能接受专业的美术教育，但他通过自学掌握了绘画技巧。他不断描绘农村风景和普通百姓的生活，建立了自己独特的艺术风格。 他所关注的是在战争与贫困中仍然坚持生活的邻里。国立现代美术馆表示，朴树根的作品中蕴含了对当时普通百姓日常生活的尊重与关爱。他的画作以反复堆叠的颜料形成粗糙的表面，简洁的形状和克制的色彩也是其作品的显著特征。 从这样的艺术世界来看，此次大会的教育意义在于观察周围事物并用自己的视角进行表达。这是一个将纪念这位在日常生活中寻找绘画素材的艺术家的活动与下一代的创作活动相连接的机会。 写生主题将在活动当天现场公布。提供的画纸为幼儿组8开，小学组5开，中学和高中组4开。参与者需自备颜料、蜡笔等绘画工具、垫子和午餐。 评审将分为幼儿组、小学低年级组、高年级组和中学、高中组进行。特等奖将颁发给1名获奖者，获得教育部部长奖及奖金100万元。优秀奖5名将获得江原特别自治道知事奖，优良奖5名将获得江原特别自治道教育厅长奖。 此外，还设有杨口县县长奖、江原日报社社长奖、朴树根美术馆名誉馆长奖和朴树根美术馆馆长奖等。总奖金为550万元。 参赛作品将于20日进行评审，获奖者名单将在21日通过美术馆官网等渠道公布。颁奖典礼及获奖作品展览开幕式将于11月28日举行，特等奖、优秀奖、优良奖及鼓励奖的获奖作品将展出，参赛者的创作经历将与观众见面。 自2014年举办以来，今年已是第13届。去年第12届活动吸引了849名学生和公众参与。 朴树根美术馆馆长张阳熙表示：“希望全国的儿童和青少年能够近距离感受朴树根画家的艺术精神，并通过作品表达自己的想法和情感，这是一次有意义的时光。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

美国中期选举在三周后即将举行，唐纳德·特朗普总统亲自前往共和党传统强势地区阿拉斯加州进行助选。由于支持率低迷，特朗普面临失去重要据点的风险，因此全力以赴保住席位。 根据《华盛顿邮报》13日报道，特朗普总统当天抵达阿拉斯加州的瓦西拉，参加支持共和党参议员丹·沙利文的助选活动，沙利文将在下个月3日的中期选举中寻求连任。 特朗普总统从华盛顿特区出发，前往距离约3400英里（5472公里）的瓦西拉。《华盛顿邮报》指出，这显示了共和党急需团结核心支持者，以维持参议院多数席位的紧迫性。 瓦西拉是阿拉斯加的保守派重镇，也是曾自称为共和党内强硬保守派“茶党”发源地的前阿拉斯加州州长莎拉·佩林的故乡。 共和党将选举资源集中在阿拉斯加和德克萨斯等传统优势地区，以保住这些地区的席位，而在北卡罗来纳州和乔治亚州的参议员选举中，由于认为难以战胜民主党候选人，实际上已停止了党内支持。 与此相对，民主党候选人在阿拉斯加和德克萨斯对共和党现任议员或候选人构成威胁，因此特朗普政府的主要官员纷纷参与助选活动。 特朗普总统在过去一个月内已三次访问德克萨斯。副总统JD·范斯当天也再次前往德克萨斯，支持与民主党候选人詹姆斯·塔拉里科竞争的共和党候选人肯·帕克斯顿。 范斯在前往德克萨斯的途中接受记者采访时承认：“我们知道自己正在逆流而上”，同时表示：“我们正在与历史趋势作斗争。”

10月9日，由中国电影家协会主办、韩国电影振兴委员会（KOFIC）支持的2026金鸡海外影展韩国站在首尔电影中心正式启幕。 中国电影家协会副主席邓光辉、中国驻韩国大使馆公使衔参赞兼首尔中国文化中心主任沈晓刚、中国电影产业集团股份有限公司副总经理高山、韩国电影振兴委员会副委员长梁允豪、富川国际奇幻电影节副执行委员长裴壮洙等嘉宾出席开幕式。 本届影展以《给阿嬷的情书》作为开幕影片。一封跨越时间与地域的家书，在首尔的银幕上徐徐展开，让不同文化背景的观众在亲情、记忆与岁月交织的故事中找到共鸣。影片主演李思潼、王彦桐特意为韩国观众录制问候视频，并宣布影片即将在韩国上映。 除开幕影片外，本届影展还精选了《我的朋友安德烈》《乘船而去》《菜肉馄饨》《星河入梦》四部优秀作品，与韩国观众见面，集中展现当代中国电影多元而鲜活的创作面貌。 开幕式上，中国电影家协会副主席邓光辉表示，中韩两国地缘相近、文化相通，电影一直是两国人民相互认识、增进了解的重要窗口。他期待以此次金鸡海外影展为契机，让更多优秀中国电影走近韩国观众，也希望两国电影人在交流互鉴中共同推动电影艺术与产业的发展。 作为本届影展支持机构代表，韩国电影振兴委员会副委员长梁允豪也表达了对中韩电影交流与合作的期待。他引用中国诗人王勃的诗句“海内存知己，天涯若比邻”，表示中韩两国观众可以透过银幕这扇窗口感受彼此的心意，并期待两国电影人进一步深化交流与合作。 五部影片从中国不同地域出发，带着各自独特的地域气质与情感温度，跨越山海汇聚首尔。影片围绕亲情与成长、故乡与远方、现实与梦想展开叙事，从不同的生活切面描摹当代中国人的情感与精神世界，也为韩国观众提供了感受中国社会与文化的多元视角。 本届影展将持续至10月14日。接下来的几天里，更多来自中国的故事将在首尔银幕上与韩国观众相遇。有关影片排期及观影信息，可通过首尔电影中心官网或Dtryx购票平台查询。 当光影跨越语言与国界，电影也成为连接彼此、增进理解与交流的桥梁。

“在黑暗中开启头灯，摸索着前行，甚至不知道是否有目标的山。” 今年诺贝尔化学奖得主小合宪三（硤合憲三）东京理科大学名誉教授（76岁）在7日晚的记者会上如是形容自己的研究过程。他追寻与生命起源相关的谜团，表示：“虽然不能说没有艰辛，但发现新事实的乐趣让我感到快乐。” 在当天晚上10点于东京理科大学神乐坂校区举行的记者会上，小合教授透露，他是在附近超市购物时接到获奖电话的，并表示与著名的法国巴黎萨克雷大学名誉教授亨利·卡冈（95岁）共同获奖特别高兴。当被问及是否预料到获奖时，他回答：“我不想自夸，但我认为没有人会对我获奖说三道四。”这句话引发了会场的笑声。 小合教授在表达感想后，立刻谈起了自己的研究。他用右手和左手的比喻来解释分子的结构，甚至借助坐在旁边的人的手。他在1981年作为讲师入职，并在教授职位上工作了36年，他表示：“遇到了非常好的人”，并对合作研究者和学生表示了衷心的感谢。当被问及研究中最看重什么时，他强调：“即使结果不如预期，实验也要继续。” 日本主要日报均在头版头条报道了小合教授获奖的消息，详细介绍了他的研究成就及其意义，以及学界和故乡的反应。《读卖新闻》指出，日本连续三年获得诺贝尔奖，小合教授是个人第31位获奖者；《日本经济新闻》（日经）则提到日本的诺贝尔化学奖得主已达到10人。《朝日新闻》在获奖决定后立即发行了约2700份特刊，并在东京新桥站前等地进行分发。 此次小合教授因揭示构成生命体的分子为何偏向单一形状而获得诺贝尔化学奖。像氨基酸这样的物质虽然在镜子中看起来相似，但却有两种不同形状的分子。右手和左手看似相似，但如果手背重叠，拇指会在相反的方向，因此无法完全重合。在实验室中，如果不使用特殊方法合成，通常会产生两种形状各占一半，但生命体在合成蛋白质时使用的氨基酸几乎都是被称为“左手型”的单一形状。为什么生命体只使用一种形状一直是个谜。 小合教授发现了反应生成的分子能够自我催化，帮助自己生成相同形状的分子，这一“非对称自催化反应”于1995年在英国科学期刊《自然》上发表。随着这一反应的重复，最初稍多的一方会像雪球一样增大，最终几乎只产生一种形状。共同获奖的卡冈教授在此之前于1986年揭示了反应过程中微小偏差会放大的“非线性效应”，为小合教授的研究铺平了道路。 《读卖新闻》报道诺贝尔奖评选委员会评价两人的成就为“为持续一个多世纪的化学谜团提供了答案”。此外，选择性合成所需形状的分子对于确保药物安全性和高效合成化学物质至关重要，认为此次发现将推动药品和香料的高纯度制造技术的发展。日经介绍了小合反应在艾滋病治疗药物依非韦伦合成中所需中间物质合成的应用案例。 《朝日新闻》指出，虽然小合反应是实验室中制造的人工反应，与实际生命体中的反应不同，但点燃了化学家们理解生命起源的热情。小合教授也对后辈研究者表示：“我们的成果并不是最终答案。要理解生命，还需要进一步研究。” 学界对这一期待已久的获奖消息表示热烈欢迎。日经报道称，与小合教授共同研究超过20年的东京理科大学的川崎恒臣教授评价小合教授为“在研究道路上坚持不懈的人”，并表示：“每年都期待他能获奖，真的很高兴。”《朝日新闻》则引述2001年诺贝尔化学奖得主名古屋大学特聘教授野依良治的话称：“人们常说没有技术意义或经济效益就不行，但我对纯基础研究的惊人成就表示敬意。”他还称小合教授为“走自己道路的人”。 故乡广岛也传来祝贺的消息。小合教授毕业于广岛大学附属中学的副校长小井千穗表示：“有一位在世界上享有盛名的前辈，对学生们来说是巨大的鼓舞。”小合教授的故乡广岛县府中町的町长寺尾浩司也表示：“给孩子们带来了梦想和希望。”与小合教授同为小学、中学、高中的同学的尾森宏美（76岁）回忆道，当朋友们追逐蜻蜓时，小合教授却在观察蜻蜓停留的样子，低声自言自语：“它为什么会停在这里？”尾森表示：“他有着不符合年龄的视角。” 与此同时，主要报纸在社论中高度评价此次获奖的意义，但也对日本的研究能力下降表示担忧。《读卖新闻》和日经均指出，日本在引人注目的论文数量上，世界排名从20年前的第4位下降至最近的第13位。《读卖新闻》指出，自2000年代以来，日本在自然科学领域的获奖人数仅次于美国，但大多数是几十年前的研究现在才得到认可，批评政府优先分配研究经费给短期成果容易出现的研究。呼吁：“不要只关注眼前的成果，而要创造一个能专注于挑战性研究的环境。” 日经则要求高市政府在预算增加的基础上改善年轻研究者的研究环境，警告称：“仅要求立竿见影的成果的研究预算可能会扼杀人才的萌芽。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

张东赫国民力量代表于5日批评了关于已故李卿秀女士被刺事件的电影《刺客》，称其“否定了韩国的正统性”。他还指责共同民主党在政治上利用历史事实。 张代表在当日下午访问李卿秀女士的故乡，召开了记者会，表达了上述观点。 张代表表示：“对已故者及其家属所承受的伤痛，故意附加未经验证的怀疑，扭曲历史事实，已超越了言论自由的界限。”他批评道：“迄今为止，左派阵营对特定人物和事件进行了扭曲，而对其他人物和事件则进行了神圣化。” 他进一步指出：“这是将历史政治化的恶意行为。”并称：“每当政治上重要的时刻或选举来临时，左派阵营就会持续制作扭曲历史的电影。” 张代表强调：“左派阵营对李承晚和朴正熙前总统的诋毁，实际上是在否定韩国的建国和工业化，否定韩国的正统性。”并表示：“《刺客》正是停留在这个层面的电影。” 他还警告：“如果放任这种历史扭曲，最终将对自由民主主义构成威胁。”并呼吁国民要抵制通过扭曲历史获取政治利益、威胁自由民主制度的行为。 对于共同民主党代表金敏锡在社交媒体上的相关言论，张代表回应称：“我会把这个问题还给民主党议员。” 金代表曾引用圣经中的“凯撒的归凯撒”一节，表示：“电影属于电影人，评价属于观众，政治家应关注民生。” 张代表还对民主党表示：“历史事实应以相同的标准进行批评。”并批评道：“对特定人物和事件不允许任何验证，试图通过神圣化来封堵国民的声音，并以威胁手段进行惩罚。” 他警告：“对明显的历史扭曲，连一句话都不允许说，这本身就是另一种框架。”并表示：“即使是对明显的历史扭曲，试图封堵国民的声音，都是不可接受的。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

国民力量正在加大对以陆英秀女士遭袭事件为题材的电影《刺客（们）》的攻势。该党计划以全体议员的名义向新加坡国际电影节发出信函，要求撤回该片的开幕片选定，并针对Naver评分争议及国有银行对制作公司的投资问题展开更广泛的攻势。 据政治圈消息，国民力量正在推动向新加坡国际电影节发送信函，要求撤回《刺客（们）》的开幕片选定。 最初，朱镇宇议员表示将以个人名义发送信函，但随着愿意参与的议员增多，此事已扩大为党层面的应对。 崔宝允首席发言人在国会与记者见面时表示：“自愿发声的人越来越多，我们决定在院内进行意见收集。” 朱议员在之前公开的个人信函中指出：“电影将被杀害受害者的家庭反转为加害疑云的当事人，给实际遗属施加了父亲参与母亲死亡的可怕框架。”他呼吁：“不要借电影节的权威来支持侮辱受害者及其遗属的历史扭曲。” 国民力量在假期期间继续对《刺客（们）》展开攻势。 罗卿媛议员在Facebook上批评Naver将电影评分板的排序方式更改为最新顺序。罗议员表示：“Naver将‘刺客（们）’评分板设置为最新顺序，称是‘宏观操控所致’，并已向警方请求调查。”她质疑：“这是否意味着韩国最大门户网站的推荐系统如此脆弱，以至于被一个宏观操控轻易攻破？” 她进一步指出：“这实际上是承认Naver内部存在‘第二次德鲁金事件’的放任状态。”并强调：“在国政审查中，必须彻底验证Naver是否存在选择性舆论控制和额外评论舆论操控。” 朱镇宇议员还提到了国有银行对电影制作公司的投资问题。他在国会召开记者会时表示：“国有银行对《刺客（们）》的制作公司Hive Media Corp进行了间接投资，产业银行投资了140亿韩元，中小企业银行投资了142亿韩元。”他主张：“实际上是用国有银行的钱来填充该制作公司的口袋。” 他呼吁：“立即收回投资款，并调查投资经过。” 党领导层也加入了攻势。国民力量代表张东赫计划于5日访问陆英秀女士的故乡——忠清北道沃川，召开记者会。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

张哈石作家访问了位于全北高敞的质马齋、米堂徐廷柱的故居以及米堂诗文学馆，并撰写了长篇访记。这不仅仅是一篇简单的文学游记。文章从禅云寺的山茶花、道说庵的摩崖佛像、质马齋的风以及米堂的故居出发，探讨了韩国现代文学史上最棘手的问题之一：我们该如何记住徐廷柱。作为最美丽地使用韩语的诗人之一，他为何在历史面前如此脆弱？他的辉煌文学成就与亲日及赞美权力的黑暗历史又该如何共存解读？张作家所描述的质马齋的风景因此显得更加意味深长。米堂的故居虽然被保存下来，但显得冷清，而改建的米堂诗文学馆内则陈列着手稿、初版书籍及众多曾代表韩国文坛的文人和评论家的赞誉。金东里、柳宗浩、金炫、金宇昌、李御龄、赵芝勋、金春洙、黄东圭等当代文坛巨匠们都认可了米堂的语言天才，金煥基、千景子、金基昌、朴弼秀等画家也与他的诗产生了联系。曾几何时，文坛上出现了“米堂军团”一词，足见他的影响力之大。这样的评价完全可以理解。在韩国现代诗中，像徐廷柱这样自由穿梭于韩语的音律、感性、乡土性与神话性、生与死、时间与永恒问题的诗人并不多见。他于1915年出生在高敞，在《花事集》中开启了原初生命与感性的世界，在《鬼蜡刀》中提炼了韩国人的悲怆，在《新罗初》和《东天》中拓宽了视野，探讨了新罗、佛教、轮回与永恒的世界。在《质马齋神话》中，他再次回到故乡，将无名的人们、民间传说、祖母的故事与乡土语言提升至现代诗的领域。从感性到悲怆，从悲怆到永恒，再到神话与故乡的转变令人惊叹。在这个意义上，我一直认为，如果韩国文学中有像毕加索这样的文学技师，徐廷柱或许是最值得提及的。毕加索经历了蓝色时期和玫瑰时期，开创了立体主义，并在古典主义与超现实主义的领域中游走，米堂同样没有安于某一种文学形式。就处理韩语的技巧、节奏、词汇与意象的创造性而言，他无疑是韩国现代诗中罕见的语言大师。然而，正是在这一点上，更为棘手的问题开始出现。伟大的文学才能是否仅凭其本身就能成就伟大的人与伟大的文学？张哈石作家的访记中，尤其引人注目的是米堂十五岁时的经历。1930年，作为中央高等普通学校的学生，徐廷柱参与了纪念光州学生运动一周年的示威，因而被捕并受到起诉缓刑，最终被学校开除。这位殖民地的十五岁少年走上了抵抗日本帝国主义的街头。然而，十多年后，他的立场发生了巨大的变化。在日本统治末期，他发表了美化日本战争、鼓励朝鲜青年参战的作品，解放后也与权力保持了密切的关系。1987年，他为当时的总统全斗焕的生日写了祝贺诗。问题不仅仅在于一位作家的政治选择。一个在十五岁时抵抗殖民权力的少年，为什么在中年时却歌颂帝国的战争，而在晚年又赞美军事权力的最高领导者？这是一个人性与哲学的问题。我认为米堂缺乏的并不是文学才能。相反，正因为他的才能过于卓越，问题才愈加明显。他所缺乏的是能够控制和引导其天才的更高精神标准，也就是说，在历史面前的伦理自觉与对人类的责任感。米堂歌颂了佛教、新罗、轮回与永恒。他的诗想象力跨越千年，有时甚至扩展到宇宙的层面。然而，具有讽刺意味的是，这位凝视着遥远时间与高空的诗人，却未能充分关注自己时代中受苦者的面孔。这正是米堂文学的伟大与局限同时存在的地方。他的诗歌飞升至天空，却忽视了脚下的人。我在1983年春天曾在其位于房排洞的家中对米堂进行过采访。他回忆起自己在十九岁时因伤寒濒临死亡时，看到朝鲜白瓷的白光，领悟到超越生死的“墙”的新世界，即生死一如的境界。当时我眼中的米堂只是位天真的老人，但现在回想起来，我对他在那个时刻未能对全斗焕的权力说出一句尖锐的批评感到遗憾。在这一点上，我不禁想起毕加索。1937年，西班牙内战期间，巴斯克地区的小城镇格尔尼卡遭到轰炸。毕加索将这一惨状描绘在一幅超过7米的巨幅画布上。抱着死去孩子痛哭的母亲、受伤的马、倒下的士兵与折断的刀交织在一起的《格尔尼卡》，不仅是一件艺术作品，更成为20世纪战争与国家暴力的象征。毕加索同样并非完美的人。他的私生活存在严重问题，他的政治选择也成为批评的对象。然而，至少在《格尔尼卡》中，他明确表明了艺术家在自己时代巨大暴力面前应站在何处。毕加索希望《格尔尼卡》在西班牙恢复民主自由之前不回国，而这幅作品最终在1981年民主化后回到了西班牙。艺术家去世后，画作却比独裁更长久地存活下来。将米堂与毕加索简单地划分为善与恶并不合理。人性并非如此简单。毕加索也有阴影，米堂也有作为光州学生运动中少年所拥有的正义感和将韩语提升至新高度的伟大文学成就。然而，将两人的生平放在一起，就会显现出一个关于艺术的重要命题。艺术的技术完美与艺术家的精神完满并非同一回事。米堂在前者上是个巨人，但在后者上却留下了未填补的空白。他生前曾被提名为诺贝尔文学奖候选人，这在韩国文坛上流传已久，但诺贝尔委员会的候选推荐资料在50年内不公开，因此我们无法确认米堂受到何种评价，或为何未能获奖。因此，断言他因亲日或赞美权力而未获诺贝尔文学奖，超出了历史事实的范畴。然而，在从世界文学的角度评估他的文学时，这个问题始终伴随其后。因为伟大的文学并非仅凭语言的技巧而完成。在这一点上，2024年获得诺贝尔文学奖的韩江形成了有趣的对比。《少年到来》直面1980年光州的创伤，而《不告别》则将济州4·3的记忆与人类的痛苦融入文学。瑞典文学院对韩江文学的关注，正是其面对历史创伤与揭示人类脆弱的文学力量。诺贝尔文学奖的标准并非仅是政治正确。文学不是宣传文，伟大的作品也不是道德教科书。然而，若无视时代与人类的痛苦，谈论人类的普遍性也将变得困难。继米堂之后，长久以来被视为韩国诺贝尔文学奖有力候选人的高银同样留下了不同形式的问题。2018年，诗人崔永美的揭露使性骚扰问题公之于众，随后高银提起的损害赔偿诉讼中，法院认定崔永美所揭露的性骚扰内容属实，且高银在上诉中也败诉。米堂与高银的问题性质与时代不同，因此不应简单地合并定罪。然而，这两个案例向我们提出的问题是：文学成就与人的生活能分离到何种程度？过去，许多事情可以被掩盖。权力者的错误、艺术家的私生活、知识分子的虚伪，随着时间的推移可能被遗忘或埋没在少数人的记忆中。然而，AI时代却不同。人类所产生的记录以数字数据的形式积累、搜索和连接。数十年前的文字、照片、视频、证言、判决和记录瞬间可以在同一屏幕上呈现。AI不仅赋予人类新的能力，同时也照出可怕的镜子。一个无法隐藏的时代已经开始。那么，人类该回归何处？我认为，矛盾的是，AI时代越是需要人类回归灵性。这里所说的灵性并非仅指特定宗教的教义，而是意识到存在比人类更大的秩序、对自身欲望与才能不绝对化的谦逊、以及将他人的痛苦视为自己痛苦的能力。圣经将人视为上帝的形象。耶稣说，安息日是为人而存在的。这是对制度的超越，宣告人优先于制度。佛教讲究慈悲，教导我们要将所有存在视为自己一样，因为所有存在都厌恶痛苦、热爱生命。《道德经》讲究上善若水，最高的善如水，滋养万物而不争，流向低处。《周易》则说生生之谓易，宇宙的基本运动在于生成与生命，而非毁灭。在《周易》乾卦的开头，有四个字：元亨利贞。在传统易学中，元亨利贞被解读为天道的四种德行。元（元）代表开始与根源，亨（亨）代表通达与成长，利（利）代表利益与和谐，贞（贞）则代表正直与坚固的完成秩序。尽管解读有多种学说，但东亚思想史将这四个字理解为天地孕育万物、滋养万物并完成的伟大秩序。我想在21世纪的AI文明中，以稍微不同的方式解读这一点。元是宗教，亨是文化艺术，利是哲学，贞是科学。这并非《周易》原文的传统注释，而是为了观察当今文明的一种现代解读。元问根源。我从哪里来，为何而生？是否存在超越人类的绝对价值？这属于宗教的领域。亨则展开生命。人类通过音乐、美术、文学、舞蹈和建筑表达感受、爱、悲伤与梦想。这是文化艺术。这是问什么是对的、什么是有益的标准。什么是真理，什么是正义，人类该如何生活？这属于哲学。贞则将这一切验证并完成为现实的秩序。发现自然法则，创造技术，实际改变人类生活。这是科学。没有宗教的文化艺术容易迷失方向，没有文化艺术的哲学则显得干枯，没有哲学的科学可能变得危险。没有科学的宗教与哲学也可能失去改善人类生活的力量。这四者并非彼此敌对，而是统一的。元亨利贞。从这个框架重新审视米堂的悲剧，显得颇具趣味。对他而言，“亨”，即文化艺术是充盈的。他对语言的掌控能力、美学感受力，以及将韩国人的情感与神话转化为诗的力量是无与伦比的。然而，支撑他辉煌“亨”的“元”和“利”，即在超越人类的价值面前自我谦卑的灵性与对历史和人性的哲学伦理是否足够，值得重新审视。技术存在，但引导它的指南针却薄弱。因此，他的语言有时飞升至天际，却未能降临到时代中最底层流血的人身边。在此，再次回到质马齋。张哈石作家的访记中提到米堂诗文学馆的有趣景观。楼下是众多文人留下的赞誉，楼上则展出了与米堂的亲日及赞美权力相关的作品。这一结构本身或许就是我们今天阅读米堂的方式。不能仅仅阅读赞誉，也不能只阅读亲日作品。应当同时阅读《菊花旁》和《东天》，以及《质马齋神话》，也要阅读《五章松井颂》。这样才能看见人性的徐廷柱，才能看见我们自己。因为人类同时拥有美与卑鄙、勇气与软弱。我认为米堂在韩国文学史上不可抹去。相反，更应深入教授。我们应当教孩子们《菊花旁》的韩语是多么美丽，同时也要询问为何如此美丽的语言使用者在历史面前做出了错误的选择。这就是教育。仅仅赞美会导致偶像化，单纯教授过错则会导致历史的抹杀。将伟大人性的光辉与阴影同时展现给下一代，让他们做出判断，这才是历史教育与人文教育。我们也可以在这里思考，为什么尹东柱至今仍受到喜爱。这不仅仅是因为他的语言比米堂更华丽。他在殖民地的夜空下，甚至为诗歌的轻易书写感到羞愧。金洙暎也并非因为是完美的人而存活。他在谈论自由的同时，不断反思自己的懦弱。认识羞耻的能力，或许是人类所赋予的最重要的灵性之一。圣经的悔改、佛教的忏悔、儒教的反省，最终都始于自我反思。人类并非因完美而伟大，而是因为能够意识到错误并转身而去而伟大。米堂最令人遗憾的正是这一点。如果他在晚年留下了一首直面自己亲日与赞美权力的诗，那将会如何？如果当年走上光州学生运动街头的少年徐廷柱，向晚年的徐廷柱提问：“我为何变成了这样？”那样一位语言天才，或许能够将自己的羞耻升华为韩国现代文学的伟大作品。因此，他的沉默更加令人惋惜。如今，我们站在一个全新文明的门槛上。AI能够记住比人类更多的信息，计算速度超过人类，并且在不久的将来，可能在许多领域做出比人类更精细的判断。当机器人和物理AI扩展人类的身体能力时，人类将获得前所未有的力量。然而，无论技术如何发展，有一个问题是AI无法替代的。我们将如何使用这股力量？是拯救人，还是统治人？是让人自由，还是控制人？是用于战争，还是拯救生命？回答这个问题的不是GPU或算法，而是人类。因此，在AI时代，科学越是发展，哲学越是需要；哲学越是深入，文化艺术越是必要；而所有这一切的根源，都是尊重超越人类的价值与生命的灵性。再次回到元亨利贞。元是提醒我们不要忘记根源；亨是让我们以人道的方式绽放；利是不断询问什么对人类有益；贞则是将这一切正直而坚固地完成。宗教、文化艺术、哲学与科学必须重新统一。我认为这就是AI时代的新人文主义。圣经、佛经、《道德经》和《周易》，以及我们民族古老的天地人思想，最终指向的地方并没有太大差异。人类并非孤立存在。天地与人、人与自然、宇宙在一个生命秩序中相互连接。因此，真理应指向人类，正义应保护人类，自由应拯救人类，文化艺术应提升人类的灵魂，科学应使人类的生活受益。宗教则应提出最根本的问题，以防所有力量变为人类的傲慢。米堂徐廷柱是韩语的巨人。他的文学成就无法抹去，也不应被抹去。然而，质马齋的风在今天传达给我们的教训并不仅在于他的诗有多美丽。仅凭美丽，人类并不能完成。仅凭天才也不够。知识、荣誉和权力同样如此。所有这一切之上，必须有使人类成为人类的精神。毕加索的《格尔尼卡》之所以至今仍然存在，韩江的文学之所以唤起世界读者对历史创伤与人类脆弱的关注，最终是因为艺术在与人类痛苦相遇的地方获得了更大的普遍性。米堂的生活则在相反的方向上给我们留下了宝贵的问题。无论多么伟大的才能，如果在历史与人类面前不自我反思，是否能够完成？这个问题如今不仅仅是对米堂的提问，而是对我们所有生活在AI时代的人们的提问。在一个所有记录都将留下、所有信息都将连接的时代，人类的言行不再像过去那样轻易被遗忘。因此，未来在矛盾中将我们送回最古老的地方。灵性。元亨利贞。一个不再分离竞争的文明，而是围绕人类与生命重新统一的文明。技术向前发展，而精神则应回归根源。科学应向宇宙进发，而人类则应更深入地探索自身内心。即使在AI超越人类智力的时代，人类最后应保留的，是超越智力的东西，即良知、爱与羞耻的灵性。如果没有这些，天才的语言也可能成为权力的装饰品，世界顶尖的AI也可能成为压迫人类的工具。然而，如果有这些，文学、艺术、哲学与科学都将成为拯救人类的力量。从元开始，绽放于亨，通过利使人类与世界受益，最终以贞正直地完成。这应是宇宙的秩序与人类文明的道路。在阅读张哈石作家的质马齋访记时，我思考了米堂，思考米堂时又想到了毕加索、高银与韩江，最终思考到了AI时代的人类。最终，问题只有一个。我们将如何使用我们的才能？数千年的宗教与哲学所给出的答案也归结为一个：人。宇宙与历史最终询问的是人类生活的价值。而人类真正的伟大并不在于攀登多高，而在于从高处能够再次降临到多低的人身边。这就是真理、正义与自由，也是我们在AI时代需要重新寻找的灵性之路。※ 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金敏锡民主党代表在3日表示，关于2028年总选举，“主战场将是釜山和洛东江”。 据联合新闻社报道，金代表在当天于釜山举行的青年座谈会上指出：“未来的重大战役将在釜山展开，而不是汉江，我将在那里取得胜利。” 金代表强调了釜山的政治象征性。他表示：“釜山是金泳三、卢武铉、文在寅总统的故乡，釜山和光州是民主化的双子城市。” 他还提到关于宪法修正的相关问题，称“必须在其他权力结构调整之前，将釜山民主抗争和518精神写入宪法序言。”同时，他主张：“民主党应当成为继承金泳三正统性的力量，而不是拒绝这一点的国民力量。” 谈及金泳三前总统时，他指出：“虽然有国际货币基金组织(IMF)的过错，但在民主主义方面，民主党也应当完全承认和评价他的贡献，”并称“金泳三成功地处理了12·12内乱，并制定了518特别法，这是他的成就。” 金代表还提到釜山的发展构想，提及加德岛新机场、北港开发和海洋首都构想，表示“这些都是必须做的事情，我们会去做。” 关于年轻选民的态度，他指出：“在釜山，前在秀市长的年轻人支持率较高，这表明对变化的期待很高，”并表示：“只要准确地提出愿景，年轻人就会选择提出愿景的一方。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。