沙特阿拉伯首都利雅得的国王哈立德国际机场于10日（当地时间）再次遭到也门胡塞反军的攻击，造成至少12人死亡，309人受伤。此次袭击被认为是自2月美国与以色列对伊朗宣战以来，海湾阿拉伯国家发生的攻击中造成的最大人员伤亡事件。死者中包括一名美国人，特朗普总统暗示可能会介入胡塞反军的袭击。据美联社等报道，沙特民航局（GACA）当天宣布，国王哈立德国际机场的袭击造成至少12人死亡，309人受伤。死者中包括4名沙特人、2名孟加拉国人，以及各1名美国、约旦、巴勒斯坦、叙利亚、苏丹和埃及国籍者。沙特主导的联军指责胡塞反军是此次袭击的幕后黑手。根据《纽约时报》的报道，胡塞反军高级官员穆罕默德·阿尔布凯提声称这是他们的所作所为，并表示此次袭击是对针对也门民用基础设施的空袭以及沙特主导联军攻击的报复。胡塞反军近期持续对沙特的机场和炼油设施进行攻击。国王哈立德国际机场本周已遭到至少三次攻击。消息人士称，此次袭击是在没有任何预警的情况下发生的，沙特的威胁警报系统也没有发出警报。沙特民航局为检查设施损坏和安全性，暂时中止了机场运营。航班追踪网站FlightRadar24显示，前往利雅得的航班已改道或取消。科威特航空、阿提哈德航空和卡塔尔航空等也相继取消了利雅得航线的航班，部分航班停运将持续到12日。驻利雅得的美国大使馆及其他西方国家的大使馆已提醒自国公民避开机场周边地区，并警告可能会出现交通混乱。此次袭击预计将对沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼将利雅得打造为全球航空和商业中心的计划造成压力。利雅得将于11日举行全球石油会议（WPC）能源大会，届时将有全球能源行业的相关人士参加，而本月底还将举行国际投资活动“未来投资倡议”（FII），届时将有全球领导人和企业高管出席。随着胡塞反军对机场的攻击不断增加，沙特的航空安全和防空能力受到越来越多的关注。由此引发的美国军事介入的可能性也备受关注。特朗普总统在10日表示，美国可能会参与沙特对胡塞反军的袭击，“这可能会发生。我会考虑一下。”他还表示：“我刚刚得知最近的攻击情况，将迅速做出决定。”上个月，沙特曾请求特朗普对胡塞反军采取措施，但当时美国表示没有计划介入冲突。在美国国内，反对对伊朗开战的舆论相当强烈。根据本月初美联社与NORC进行的民意调查，69%的美国人认为与伊朗的战争不值得一打。特朗普总统在8日表示，在11月3日的中期选举之前不会攻击伊朗。然而，他的政策并不排除对胡塞反军采取军事行动。也门内战始于2014年胡塞反军占领首都萨那，次年沙特为支持国际公认的也门政府而进行军事干预。2022年在联合国的调解下达成停火，但今年由于美国与以色列对伊朗的战争，地区局势恶化，内战再度升级。上个月，胡塞反军扩大了在红海沿岸的控制区域，沙特主导的联军和也门政府军上周展开了反击和夺回领土的军事行动。

韩国羽毛球混合双打组合金在贤和张哈正未能突破中国队的高墙，止步于奖牌争夺。 金在贤-张哈正组合在27日于日本爱知县一宫市立体育馆举行的2026爱知·名古屋亚运会羽毛球混合双打八强赛中，以0-2（13-21，15-21）不敌中国的张战方-韦雅欣组合。比赛持续了32分钟。 面对世界顶级组合，金在贤-张哈正在开局阶段并未落于下风。在第一局中，他们曾一度以5-2领先，并在10-8时保持领先。然而，中国队随后连得三分，改变了比赛的走势。随着拉锯战的加长，韩国队的失误增多，最终以13-21输掉第一局。 第二局开局也不算糟糕，金在贤-张哈正一度以6-4领先，试图反击。但在面对张战方-韦雅欣的防守和快速反击时，他们在10-11时进入暂停。此后，尽管在11-14落后的情况下连得三分缩小差距，但中国队再次拉开了分差，最终以15-21结束比赛。 本次比赛中，金在贤-张哈正的表现十分出色。在首场比赛中，他们以2-0（21-1，21-10）轻松战胜了巴基斯坦的马胡尔·沙贾德-穆罕默德·阿里·拉罗希组合，尤其在第一局中仅让对手得到了1分。 在16强赛中，他们更是创造了更大的惊喜，经过1小时的激战，以2-1（21-16，20-22，21-19）战胜了马来西亚的陈汤志-郑书印组合。尽管在第二局中曾获得赛点却被逆转，但在最后一局的胶着中恢复了专注，成功获得八强资格。 今年，金在贤-张哈正作为韩国混合双打的新组合迅速崭露头角。在4月的亚洲锦标赛中，他们以当时世界排名147位的低位起步，接连战胜强敌，最终夺冠。在8月的韩国大师赛中，他们也获得了亚军，延续了良好的势头。 另一对韩国混合双打组合赵松炫-郑娜恩（世界排名83位）在当天的八强赛中，以1-2不敌世界排名15位的印尼组合阿姆里·沙纳维-尼塔·比奥利娜·马尔瓦。尽管在三局的激战中一度领先，但未能保持优势，遗憾止步。 因此，参加本次比赛的韩国两对混合双打组合均在八强赛中出局，结束了该项目的奖牌争夺。韩国羽毛球在八强中仍有安世英（女子单打）、徐承宰·金元祖、奇东柱·姜敏赫组合（均为男子双打）、李昭熙·白哈娜组合（女子双打）等项目争取奖牌。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

从亚伯拉罕到摩西和耶稣，再到穆罕默德，从麦加到希拉山和麦地那……“真主只有一位”，人类能在什么面前放下自己？ 在基督教故事的结尾，我们再次回到了加利利。经历了2000年的基督教，今天仍在问：爱是否依然存在，最终又与耶稣最初提出的问题相遇：“你爱的是谁？” 大约在600年后，远离加利利的阿拉伯沙漠中，另一种声音开始传来。这一次，它要求人类在谈论爱之前，先放下自己的傲慢。它呼吁人们超越众多偶像和部落的神，仰望唯一的真神，并关注贫穷的人、孤儿、寡妇和弱者。 这声音的主人是穆罕默德。 他所传达的神并不是新的。在伊斯兰的视角中，这位神是亚伯拉罕的神、摩西的神和耶稣的神。用阿拉伯语称为“真主”（Allah）的唯一神。古兰经反复提到亚伯拉罕、摩西和耶稣是重要的先知，并教导穆罕默德自己也是这一先知传统的延续。 如果犹太教谈论契约，基督教则谈论爱，而伊斯兰则再次问： 你能在什么面前放下自己？ 沙漠、部落与麦加 宗教似乎是从天而降的，但总是在地上的具体历史中诞生。伊斯兰也不例外。在穆罕默德出生的6世纪后半期，阿拉伯半岛并不存在像今天这样强大的单一国家，而是由多个部落以血缘和联盟为中心生活。部落既是保护个人的屏障，也是生存的条件，在沙漠的严酷环境中，围绕水源和草场的竞争以及部落之间的争斗和复仇不断发生。 然而，当时的阿拉伯并不是与文明隔绝的边缘地带。北方有拜占庭帝国和萨珊王朝的波斯，红海和阿拉伯连接着叙利亚、也门、东非和印度洋的贸易路线。 而在这条贸易路线的中心就是麦加。 麦加有卡巴。今天，全球的穆斯林在祷告时都朝向这里。早在伊斯兰之前，卡巴就是阿拉伯多个部落的重要圣地，周围有许多偶像。朝圣与贸易的结合使得麦加不仅成为宗教空间，也成为商业中心。 而在这座城市中，一个孩子出生了。 那就是穆罕默德。 从孤儿到商人 穆罕默德从小就没有享受到父母的庇护。根据传说，他的父亲在他出生前就去世，母亲在他幼年时也去世。之后，他在祖父和叔叔的保护下成长。 作为孤儿成长的经历对他后来的教导有着重要的意义。古兰经中反复强调要保护孤儿和穷人、旅人和需要帮助的人，并要分享自己的财产。 穆罕默德在成长过程中从事商业，与贸易有关的工作。后来，他与富有的商人哈迪贾结婚，哈迪贾不仅是他的妻子，也是他在宗教体验面前感到恐惧和困惑时，最早相信并支持他的人之一，在伊斯兰传统中被视为第一位信徒。 然而，穆罕默德在商业繁荣的麦加中开始关注另一种现实。财富在增加，但并不是所有人都能公平分享，部落的力量和财富决定了人类的价值，而孤儿、穷人和无保护的人则容易被社会边缘化。 人类为何如此生活？如果有神，祂对人类有什么要求？财富和权力在人的生活中应当是什么？ 怀着这些问题，穆罕默德有时会独自离开麦加，进行思考。 他所去的地方是希拉山的洞穴。 “阅读吧” 约在610年，穆罕默德大约四十岁。根据伊斯兰的传说，他在希拉山的洞穴中通过天使加百列得到了第一次启示。 这一开端的象征性话语是： “阅读吧。” 这一句话在后来的伊斯兰文明历史中具有特殊的意义。因为这个来自沙漠的启示以“阅读吧”的命令被记住，强调了文字、知识、背诵和教育的重要性。 穆罕默德并没有自称为神，也没有称自己为神之子。他理解自己是传达神之言的人，即先知和使者。 他所传达的信息简单而有力：神只有一位，真主以外没有神。人类在祂面前应放下自己的傲慢，无论是富人还是穷人、强大的部落成员还是弱小的部落成员，最终都站在同一位神面前。 这就是伊斯兰的起点。 真主，新的神吗 对韩国人来说，“真主”这个词有时听起来像是伊斯兰教特有的神的专有名词，但在阿拉伯语中，真主是指上帝，即唯一的神，讲阿拉伯语的基督徒也称上帝为真主。 然而，犹太教、基督教和伊斯兰教对上帝的理解在神学上并不相同。尤其是在对耶稣的理解上，基督教与伊斯兰教有着根本的分歧。基督教承认耶稣是基督和神之子，而伊斯兰则尊重耶稣为非常重要的先知和弥赛亚，但并不认为他是神或神之子。古兰经中重要提到耶稣和他的母亲玛利亚，但对耶稣的神性和十字架死亡的理解与基督教也不同。 因此，三种宗教共享亚伯拉罕的传统，并不意味着三种宗教的神学是相同的。 同样的根源上生长出不同的枝条。 犹太教围绕亚伯拉罕和摩西的契约走自己的道路，基督教通过承认耶稣为基督开辟了新的道路，而伊斯兰则有了恢复和完善亚伯拉罕纯粹的唯一神信仰的自我理解。古兰经将亚伯拉罕视为唯一神信仰的重要榜样，麦加的卡巴在伊斯兰传统中也与亚伯拉罕和他的儿子以实玛利的故事相连。 因此，从犹太教和基督教走向伊斯兰的“我们的亚西亚的灵性”之旅，并不是一次依次访问彼此无关的三种宗教的旅行。 而是沿着从亚伯拉罕这一古老的井中分流出的三条巨大水流的旅程。 古兰经，既是阅读的书也是聆听的言语 如果基督教的中心是圣经，犹太教的中心是托拉，那么伊斯兰的中心就是古兰经。然而，如果将古兰经完全理解为与基督教圣经相同的书籍，就难以充分理解伊斯兰的经典观。 对穆斯林来说，古兰经并不是穆罕默德整理自己宗教思想所写的书。根据伊斯兰信仰，古兰经是阿拉通过加百列向穆罕默德启示的话语。启示并不是一次性完成的书籍，而是在穆罕默德作为先知活动期间，在不同情况下不断延续的，这些内容被背诵、记录并传承下来，形成了古兰经。 “古兰经”（Qur'an）这个词本身也与“朗诵”或“阅读”相关。因此，古兰经既是用眼睛阅读的书，也是用耳朵聆听的言语。今天，世界各地的穆斯林都在背诵阿拉伯语的古兰经，即使母语不是阿拉伯语的人也会用阿拉伯语背诵古兰经的段落。翻译在理解意义上起着重要作用，但在伊斯兰传统中，阿拉伯语原文被赋予了特殊的地位。 古兰经由114个苏拉（章）组成，每个苏拉又由称为阿亚的句子构成。其排列方式并不像我们熟悉的历史书或传记那样按时间顺序，因此初次阅读古兰经的人可能会感到陌生。 然而，其中有一个不断重复的巨大主题：神只有一位，人类是有责任的存在，最后的审判即将来临，不能忽视贫穷和弱小的人，人类必须放下自己的傲慢。 亚伯拉罕·摩西·耶稣与穆罕默德 ​​​​​​​ 在阅读古兰经时，会不断出现对犹太教和基督教熟悉的人名，如亚当、诺亚、亚伯拉罕、以实玛利、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫、所罗门、施洗约翰、耶稣和玛利亚。 这里展现了伊斯兰独特的历史观。在伊斯兰的视角中，神并不是只对人类说过一次话，而是在每个时代都派遣先知，人类通过他们传达神的旨意。穆罕默德被理解为这一长长的先知谱系的最后一位先知。 因此，在伊斯兰的自我理解中，伊斯兰并不是在7世纪突然出现的全新信仰，而是重新确认和完善了从亚当到亚伯拉罕、摩西和耶稣所传承的唯一神信仰的原始道路。 当然，犹太教和基督教并不完全接受这种伊斯兰的解释。 正是承认这种差异的必要性。宗教间对话的起点并不在于说所有宗教都是相同的，而在于准确了解彼此的相同与不同之处。 消除差异并不是宽容。 在承认差异的同时尊重对方的自由和尊严，这才是宽容。 麦加的反抗 ​​​​​​​ “真主只有一位”这句话在今天听来可能只是一个简单的宗教命题，但在当时的麦加，这可能是对既有秩序的挑战。多个部落的偶像和传统围绕卡巴共存，这不仅与宗教有关，还与部落的荣誉、社会关系和经济利益密切相关。 更何况，穆罕默德的信息不仅仅停留在让人们抛弃偶像上。他教导富人不应只为自己的财富而活，而应照顾孤儿，分享给穷人，并在最后的审判面前对自己的行为负责。 如果人类在神面前必须对自己的生活负责，那么财富、部落和权力就不能决定人类的价值。 宗教信息成为社会问题的时刻。 麦加的权贵与穆罕默德的共同体之间的冲突加深，早期信徒经历了压迫和迫害。然而，信仰并没有消失。 希吉拉，离开开始的共同体 ​​​​​​​ 622年，穆罕默德和他的追随者离开麦加，迁往雅斯里布。这个地方后来被称为“先知之城”（麦地那）。 这一事件被称为希吉拉。这不仅是简单的避难，而是开启了伊斯兰历史的新纪元，今天的伊斯兰历也是以这一希吉拉为起点。 有趣的是，亚伯拉罕宗教的历史中反复出现“离开”的主题。亚伯拉罕离开了故乡，摩西和希伯来人离开了埃及，耶稣的门徒们也走出了耶路撒冷，走向世界。而穆罕默德则离开麦加，前往麦地那。 灵性的历史有时就是离开的历史。只有离开熟悉的事物，才能遇见新的世界。 在麦地那，穆罕默德不再是一个受到迫害的小信仰共同体的领导者，而是领导宗教共同体，调解社会冲突，并负责政治和军事问题的领导者。 在这里，伊斯兰走上了与早期基督教不同的历史道路。耶稣没有建立国家，也没有指挥军队，而早期基督教也在很长一段时间内在国家权力之外发展。相反，穆罕默德在生前领导了一个宗教共同体与政治共同体结合的社会。 这一差异成为后来基督教与伊斯兰在宗教与国家、信仰与法律、宗教权威与政治权力理解方式上不同的重要历史背景之一。 而正是在这一点上，下一个巨大的问题开始萌芽。 当遵循神的旨意的共同体获得权力时，这种权力应如何使用？ 乌玛，超越血缘的共同体 ​​​​​​​ 在麦地那，一个重要的概念逐渐形成，那就是“乌玛”（Ummah）。在部落社会中，人的身份在很大程度上依赖于血缘，出生于哪个部落决定了保护、荣誉和生存。 然而，伊斯兰共同体创造了一种不再仅依赖血缘的新纽带。信仰相同的人们组成共同体，形成彼此负责的关系。这在当时阿拉伯的部落秩序中是一个有意义的变化。 然而，乌玛也是人类所创造的共同体。共同体越大，就需要领导力，而领导力伴随着权力。权力的产生带来了谁来领导、什么是正当权力、信仰与政治应如何关系等问题。 在穆罕默德生前，他的权威是中心。然而，在他去世后，该如何处理？ 这个问题最终导致了后来的逊尼派和什叶派的分裂，成为伊斯兰历史的重大转折。那是下一个故事。 五大支柱，将信仰融入日常生活 ​​​​​​​ 伊斯兰并不是仅仅停留在观念上的宗教。信仰必须通过具体的行为表现出来，而这通过伊斯兰的五大支柱得以象征性地展现。 第一是信仰宣言（沙哈达）。即“真主只有一位，穆罕默德是真主的使者”，这一简短的句子中包含了伊斯兰信仰的核心。 第二是礼拜（萨拉）。穆斯林每天五次朝麦加的卡巴方向祷告。无论是国王、富人还是工人，大家都朝同一个方向俯身。这是一种身体上的行为，提醒人们无论地位多高，都有比自己更高的存在。 第三是施舍（扎卡）。将自己财富的一部分分享给需要帮助的人，这是信仰中融入社会责任的义务。 第四是斋戒（索姆）。在白天禁食，克制欲望，通过饥饿来反思自己，关注贫穷者的痛苦和人类的局限。 第五是朝圣（哈吉）。在条件允许的情况下，穆斯林一生中至少要朝圣一次，来自不同国家和种族、语言和阶层的人们朝着同一个圣地前进。 信仰不仅停留在思想中，而是融入时间、身体、财富、欲望、旅行和共同体的日常生活中。 在卡巴前 ​​​​​​​ 在朝圣期间，聚集在麦加的人们使用不同的语言，肤色、职业、国籍和财富各不相同，但他们都朝着同一个方向，即卡巴。卡巴本身并不是被崇拜的神，而是象征着世界穆斯林朝向同一位神的统一性。 在这里，国王和平民在神面前都是同样的人。 在这一场景中，可以读出伊斯兰宗教的重要精神。人类渴望提升自己，但宗教却要求人们谦卑；人类希望拥有更多，但宗教却呼吁分享；人类追随欲望，但宗教却要求克制。人类希望将自己置于世界的中心，但伊斯兰则要求将神置于中心。 因此，“伊斯兰”（Islam）这个词的一个重要宗教意义就是将自己托付于神并服从于神。 然而，在这里需要谨慎理解“服从”这个词。这并不是说要服从独裁者，也不是说要无条件屈服于国家权力或宗教领袖。最终是在神面前放下人类自己的傲慢。 服从与自由 ​​​​​​​ 在这里，出现了一个悖论性的问题：在服从的同时能否保持自由？ 现代人往往认为自由是指不服从于任何事物。然而，人类真的能在生活中不服从任何事物吗？人们可能会服从金钱、权力、欲望、名誉、群体的目光，甚至自己的贪婪。表面上看似自由，实际上可能成为欲望的奴隶。 那么，伊斯兰所说的对神的服从可以从另一个方向理解。人类不将金钱视为神，不将权力视为神，更重要的是不将自己视为神。通过承认在绝对者面前自己的局限，反而从世间的众多偶像中获得自由。 在这一点上，伊斯兰的灵性与我们在“亚西亚的灵性”中走过的多条道路相遇。佛教呼吁人们摆脱执着，道教劝告人们不要强行抓住世界，儒教则提倡克制欲望，恢复人性。基督教的耶稣则教导人们谦卑自己，爱邻如己。 伊斯兰则说：在神面前放下自己。 表达和教义各不相同，但在警惕人类的傲慢和无尽欲望这一点上，彼此之间可以开始对话。 回到麦加 ​​​​​​​ 离开麦地那的穆罕默德，经过数年的冲突、战斗、谈判和权力关系的变化，于630年进入麦加。随着卡巴中的偶像被清除，卡巴成为唯一神信仰的中心圣地，而穆罕默德于632年去世。 大约20年前，在希拉山的洞穴中独自接受启示的那个人去世时，阿拉伯已经形成了一个新的宗教共同体。 然而，他的去世并不是伊斯兰历史的终结，而是另一个开始。谁来继承穆罕默德？先知不能再出现，谁来成为共同体的领导者？是血统、共识、信仰还是能力？宗教权威与政治权力应如何连接？ 这些问题开启了伊斯兰的第二个伟大故事。 达塞克·柳永模，放下“我” 在这里，我们暂时离开阿拉伯沙漠，遇见20世纪韩国的一位思想家。 达塞克·柳永模。 达塞克深入研究基督教，但并不止步于简单地移植西方基督教，而是试图通过与儒教、佛教和道教的结合，用韩国人的语言融合东西方的灵性。他特别区分了“我”（제나）和“真我”（얼나）。 “我”是被欲望和执着所困扰，试图将自己置于世界中心的自我，而“真我”则是超越这种自我中心性，向更大生命和真理升华的真正自我。达塞克认为，人类的灵性任务并不在于不断扩大“我”，而在于超越“我”，升华为“真我”。 当然，达塞克的“一个”（하나）与伊斯兰的真主并不能简单地视为同一神学概念。达塞克的“真我”和伊斯兰的服从也不是同一宗教概念。这是源于不同历史和宗教传统的思想，彼此之间的差异应当受到尊重。 然而，两种思想可以相遇的问题是： 人类是否可以将自己绝对化？ 伊斯兰要求人们在神面前谦卑自己。达塞克则呼吁人们超越被欲望所困扰的“我”，升华为“真我”。这两种语言虽然来自不同的背景，但都对人类的自我绝对化和傲慢提出了质疑。 人类不应将自己视为偶像。或许灵性正是在这一点上开始的。 真理·正义·自由，以及人类·文化·自然 我们走在“亚西亚的灵性”之路上，并不是为了劝说人们信仰某种宗教。也不是为了证明某种宗教的优越性。 我们希望在基本原则和常识的基础上，观察事实，寻找真理，追问正义，尊重人类的自由。并在此基础上，寻找热爱人类、文化和自然的道路。 因此，我们也应无偏见地看待伊斯兰。仅仅将伊斯兰视为恐怖和战争的形象，并不是理解这一拥有1400年历史的伟大宗教和文明的正确方式。但也不能忽视伊斯兰历史上发生的战争、征服、宗派冲突和权力斗争。 光明应当如光明般看待，阴影也应当如阴影般看待。这是基本原则和常识。犹太教如此，基督教亦然，伊斯兰也应如此。 热爱宗教并不意味着美化该宗教的所有历史，批评宗教也并不否定信仰者的人类尊严。真理使我们诚实地看待事实，正义使我们站在弱者一边，自由则尊重与我们信仰不同的人们的信仰和不信仰的自由。 而对人类、文化和自然的热爱则要求我们在将不同宗教和文明视为敌人之前，首先要理解彼此。 人类在什么面前放下自己？ 现在我们再次回到希拉山的洞穴。一个人独自坐着，外面是广袤的沙漠，远处是麦加的市场和卡巴。商队的骆驼来来往往，商人们在赚钱，部落们在维护自己的神和荣誉。 然而，洞穴中的一个人正面对更根本的问题。我是谁？世界的主人是谁？财富和权力存在的意义是什么？为什么要照顾贫穷的人和孤儿？人类是否应对自己的生活负责？在比人类更伟大的存在面前，我又是什么？ 穆罕默德传达的答案是明确的。 神只有一位。人类不是神。 这一简单的宣言开启了伊斯兰这一伟大宗教和文明的历史。 然而，当人类宣称“神只有一位”的那一刻，另一个问题也随之而来。谁来解读神的旨意？谁来领导共同体？当宗教获得权力时，这种权力又将为谁服务？ 在基督教故事中，我们提出的问题以不同的形式再次出现。当以爱开始的宗教获得权力时，会发生什么？ 在伊斯兰中，这样的问题则转变为： 当信仰服从于神与人类的权力相遇时，会发生什么？ 追随这个问题，我们将遇见穆罕默德去世后的哈里发，阿里和侯赛因。经过逊尼派与什叶派的分裂历史，进入乌马雅和阿巴斯的巨大帝国，在巴格达，我们将见到哲学家、医生、数学家和天文学家，看到伊斯兰文明如何吸收希腊、波斯、印度和中亚的知识，创造出新的文明。 这是从沙漠开始的信仰成为世界文明的时刻。 但今天，我们在这个门口停下。亚伯拉罕离开了，摩西走向自由，耶稣教导人们要去爱。而在阿拉伯沙漠中，穆罕默德再次呼喊人类要仰望“唯一”。他们生活在不同的时代，使用不同的语言，最终走上了不同的宗教之路。 然而，在他们向人类提出的问题的深处，流淌着一条紧张的线索。 人类是否可以将自己置于世界的中心？欲望是否可以随心所欲地获取一切？拥有权力是否可以为所欲为？金钱和权力是否可以凌驾于人类之上？ 21世纪的人类拥有着7世纪阿拉伯人无法想象的力量。我们可以分裂原子、编辑基因、探索宇宙，甚至创造出类似人类智慧的人工智能。 因此，1400年前在沙漠中提出的问题，今天可能更加迫切。 人类试图坐上神的宝座的诱惑比以往任何时候都更加强烈。 达塞克呼吁人们超越被欲望所困扰的“我”，升华为“真我”。伊斯兰则要求人们在神面前放下自己的傲慢。尽管两条道路不同，但今天的人类所面临的问题却奇妙地交汇在一起。 我是否在绝对化自己？ 我们在基督教故事的结尾中提到，知识应转化为智慧，财富应转化为分享，权力应转化为责任，智力应转化为灵性。 而伊斯兰的第一个故事则在此之前再加一句。 从傲慢到谦卑。 人类能够做得越多，就越需要克制自己不是万物主宰的事实。智力越高，越需要智慧；财富越多，越需要分享；权力越强，越需要责任；而人类越是绝对化自己，越需要灵性。 这就是从沙漠开始的伊斯兰的第一个问题。人类能在什么面前放下自己？ 在下一个故事中，我们将带着这个问题走出沙漠。穆罕默德去世后，曾经统一的乌玛面临着围绕领导者的问题，哈里发、阿里、侯赛因、卡尔巴拉、逊尼派与什叶派、乌马雅与阿巴斯、巴格达与伊斯兰文明的黄金时代之间展开的巨大历史将展开。 信仰成为共同体，共同体与权力相遇，权力创造帝国与文明。 而我们将再次提问。 当信仰服从于神与人类的权力相遇时，会发生什么？※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

由于美国对伊朗的制裁影响，伊拉克、阿曼和阿拉伯联合酋长国等周边国家相继停止了伊朗航班的运营，伊朗对此表示将全面控制区域航班，并发出强烈的报复警告。 据联合新闻报道，伊朗最高领导人顾问穆罕默德·穆克贝尔在25日（当地时间）于社交媒体平台X上表示：“支持美国敌对政策的行为将永远铭刻在伊朗人民的记忆中。”他批评了邻国对航空制裁的参与。 穆克贝尔强调：“我们的战略非常明确，要么区域航班对所有人开放，要么对任何人都不允许。” 他进一步警告：“如果伊朗被拒绝进入航班和机场服务，那么区域内的任何国家都将无法享受这些服务。”这表明，如果伊朗的空域被封锁，可能会采取限制中东地区空域通行的强硬措施。 近期，随着美国制裁压力的加大，周边国家纷纷限制伊朗航空公司的航班。与伊朗保持密切关系的伊拉克也参与了制裁。 伊朗霍梅尼国际机场首席执行官拉敏·卡西夫·阿扎尔当天表示：“我们于凌晨2时接到通知，伊拉克纳杰夫机场将停止伊朗航班的运营。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

乌克兰总统弗拉基米尔·泽连斯基于25日表示，美国在调解俄罗斯与乌克兰之间的和平谈判时，提议将阿拉伯联合酋长国（UAE）作为三方会谈的地点。 据《联合通讯社》报道，泽连斯基在一次在线记者会上表示：“关于三方会谈的地点，美国方面建议了阿联酋，我们正在等待美国关于日期的提议。” 泽连斯基此前曾表示，希望美国、俄罗斯和乌克兰三国领导人之间的会谈能在秋季举行，并提到阿联酋、瑞士和土耳其等地作为候选地点。 在12日，阿布扎比王储哈利德·本·穆罕默德·阿尔纳哈扬与俄罗斯总统弗拉基米尔·普京会晤时，表示愿意提供三方会谈的场所。俄罗斯克里姆林宫对此表示，该地点看起来是可行的，并提及了10月举行会谈的可能性。 泽连斯基还提到，他在22日于纽约举行的联合国大会期间与美国总统唐纳德·特朗普会面，讨论了和平谈判的方案。他表示，乌克兰方面将与欧洲进行协商，而美国则与俄罗斯进行协商，计划在10天内根据结果继续讨论。 此外，泽连斯基在纽约与日本首相高市早苗进行首次双边会谈时表示：“感谢日本人民和首相自战争初期以来给予的无私支持。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

乒乓球混合双打世界排名第一的임종훈（韩国交易所）-신유빈（大韩航空）组合在2026年爱知·名古屋亚运会上成功晋级八强。在两场比赛中未失一局，顺利开启了争夺亚运会金牌的征程。 임종훈-신유빈组合于23日在日本爱知县天空大厅举行的2026年爱知·名古屋亚运会乒乓球混合双打16强赛中，以3-0（11-5 11-4 11-6）战胜了哈萨克斯坦的伊斯肯德尔·哈尔基-萨尔比诺兹·米尔卡迪罗娃组合。当天上午，他们在32强赛中仅用15分钟便以3-0（11-3 11-5 11-5）轻松击败了卡塔尔的阿胡赛因·穆罕默德-穆罕默德·艾亚组合，随后在16强赛中又以17分钟的时间取得胜利。 임종훈-신유빈在2024年巴黎奥运会上获得铜牌后，去年在世界乒乓球（WTT）总决赛等国际赛事中持续取得佳绩，晋升为混合双打世界排名第一。今年，他们在6月的WTT明星挑战赛卢布尔雅那和7月的美国斯迈什赛事中继续保持良好状态。 这对组合在2022年杭州亚运会上曾在半决赛中被中国的王楚钦-孙颖莎组合阻挡，最终获得铜牌。本次比赛，他们力争超越当时的成绩，争夺韩国乒乓球混合双打的首枚亚运会金牌。八强对手为台湾的林昀儒-郑怡静组合。 与他们同场参赛的오준성（韩国交易所）-김나영（浦项国际）组合则遗憾止步。该组合在32强赛中以3-1战胜印尼组合，但在16强赛中与东道主日本的松岛空-原本美和组合交锋，最终以2-3（11-9 5-11 11-9 6-11 12-14）落败，未能晋级八强。 此外，韩国乒乓球队当天还将在团体赛中与日本争夺决赛名额。男队将在下午5时，女队将在下午7时30分与日本进行半决赛。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

中东地区的供应不安持续，但由于美伊之间的外交期待以及霍尔木兹海峡的能源运输恢复，国际油价小幅下跌，开启了本周的交易。美国股指期货也在美中高层谈判前普遍上涨。 根据20日（当地时间）彭博社等的报道，截至韩国时间21日早上9时6分，西德克萨斯中质原油（WTI）10月合约每桶99.90美元，较前一交易日下跌0.31美元（0.31%）。布伦特原油11月合约每桶103.80美元，下跌0.07美元（0.07%）。 国际油价在围绕沙特阿拉伯的安全不安中小幅下跌，因美伊之间出现外交动向。美国总统唐纳德·特朗普表示，他对在本周纽约举行的联合国大会期间与伊朗总统马苏德·法兹利基安会面持开放态度。卡塔尔总理谢赫·穆罕默德·本·阿卜杜拉赫曼·阿尔萨尼也表示，美国与伊朗之间正在进行信息交流。 霍尔木兹海峡的能源运输恢复的消息也对油价施加了下行压力。美国中部司令布拉德·库珀最近表示，过去两周通过霍尔木兹海峡的原油和液化天然气（LNG）运输量达到了六个月来的最高水平。 然而，中东地区的供应中断担忧限制了油价的下跌幅度。沙特阿拉伯表示，已拦截了前往首都利雅得的弹道导弹，并阻止了也门亲伊朗的胡塞武装对红海主要石油出口枢纽扬布等民用设施的攻击。 本月初的攻击导致沙特东部和西部输油管道的恢复情况也引起市场关注。沙特阿美已通知欧洲炼油厂，由于输油管道的运营中断，将不再分配下个月根据长期合同的原油供应量。 美国股指期货在美中谈判前普遍上涨。标准普尔500指数期货上涨0.28%，报7671.50；道琼斯30指数期货上涨0.23%，报51800.80；纳斯达克100指数期货上涨0.37%，报29754.60。 市场关注在纽约进行的美中高层谈判。美国方面由财政部长斯科特·贝森特领导，中国方面由副总理何立峰负责谈判。 双方预计将广泛讨论贸易、投资、人工智能（AI）、伊朗战争等议题。是否延长降低关税和放宽出口限制的贸易休战也是主要议题，目前的协议预计将在11月到期。 此次高层谈判引人注目，因为它在定于24日至25日举行的特朗普总统与中国国家主席习近平的会晤之前进行。 然而，伊朗战争导致的能源价格上涨、通货膨胀再度扩散的担忧，以及美国联邦储备系统（美联储）可能进一步加息，仍然是股市的负担因素。美国10年期国债收益率在18日接近5%的水平结束交易。

伊朗对美谈判的首席代表、议会议长穆罕默德·巴盖尔·加利巴夫表示，如果伊朗提出的停战条件未能得到履行，霍尔木兹海峡将继续关闭。 据路透社等媒体报道，加利巴夫在20日的议会全体会议开幕演讲中指出：“如果我们提出的条件得不到满足，伊朗民族的正当权利得不到承认，美国不履行这些条件，那么恢复谈判或霍尔木兹海峡重新开放的可能性将完全不存在。” 他强调：“我们在外交舞台上的立场明确、理性，且不容妥协。”并表示已通过中介国向美国方面坚决传达了这些要求和信息。 目前，伊朗要求的停战条件包括：△在包括黎巴嫩在内的所有战线上停战 △解除海外冻结资金 △撤销对石油出口的制裁 △承认伊朗对霍尔木兹海峡的控制权 △解除海上封锁等。 前一天，伊朗最高国家安全委员会（SNSC）秘书莫赫辛·雷扎伊在接受阿尔贾兹拉电视台采访时也表示已将这些条件传达给中介国。 同时，加利巴夫还对伊朗内部的强硬派和温和派势力进行了批评。他指责那些完全拒绝外交手段、坚持军事强硬政策的强硬派：“在没有对策的情况下高喊战争，将国家推向消耗战的深渊。” 他还指出，主张与美国进行谈判的温和派：“低估国家的防御能力，试图屈从于敌人的单方面条件。” 加利巴夫表示：“应当摆脱‘战争还是谈判’的二元对立框架，战斗与外交应并行进行。”并强调：“在现场通过强大的武力取得胜利后，必须在实力优势的基础上巩固外交成果。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统批准任命金成洙为大法官，成为现政府首位就任者 李在明总统于18日批准了金成洙（57岁，司法研修院24期）担任大法官的任命。 因此，金大法官成为李在明政府成立以来首位就任的大法官。 此前，国会人事听证特别委员会于14日召开了金大法官候选人的人事听证会。随后，16日，执政党民主党与在野党国民力量共同通过了包含民主党适任意见和国民力量不适任意见的人事听证经过报告。 大法官由大法院院长提名，经国会同意后由总统任命。金大法官在完成国会人事听证会及本会议表决后，经过总统的任命批准，正式开始为期六年的任期。 男子篮球，20日金牌争夺战“韩日对决” 在亚运会男子篮球决赛中，韩国和日本首次交锋。 在拉脱维亚教练尼古拉斯·马祖尔斯的带领下，韩国（国际篮球联合会排名第57位）于18日在日本名古屋的爱知国际体育馆举行的2026年爱知·名古屋亚运会男子篮球半决赛中，以77比51战胜伊朗（排名第28位）。 因此，韩国将在20日下午7时40分与日本争夺金牌。 历史上，亚运会男子篮球决赛中韩日对决首次成形。韩国曾四次（1970年、1982年、2002年、2014年）夺得亚运会冠军，但从未在决赛中遇到过日本。 在与日本的历史交锋中，韩国处于领先地位。根据韩国篮球协会的数据，历史交锋记录为48胜22负。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统于18日在青瓦台会见了阿联酋（UAE）行政首长卡尔顿·卡利法·阿尔·穆巴拉克，讨论了两国间实质性合作扩展方案。 据联合通讯社报道，青瓦台首席发言人姜裕正在当天的书面简报中表示，李总统对卡尔顿首长在时隔约八个月后再次访问韩国表示欢迎。 李总统提到，去年11月阿联酋总统穆罕默德·本·扎伊德·阿尔·纳哈扬的国宾访韩，标志着两国关系迈向“共同走过百年的伙伴关系”。他特别感谢阿联酋在中东局势不稳定的情况下，优先向韩国供应原油的支持。 此前，负责两国事务的青瓦台秘书长姜勋植于3月以战略经济合作总统特使身份访问阿联酋，宣布紧急引入2400万桶原油。 李总统评价，基于姜秘书长与卡尔顿首长之间的紧密沟通，国防、军工、人工智能（AI）及高科技、核电、文化等多个领域的实质性合作正在稳步推进。他还请卡尔顿首长向穆罕默德总统转达亲切问候。 卡尔顿首长回应称：“阿联酋人民将韩国视为在困难时刻给予支持的兄弟国家。” 他进一步表示：“两国间以能源和基础设施为中心的合作关系正在向投资、航天、卫生、教育等多元化和未来导向的领域扩展。” 对此，李总统强调：“未来要继续在两国领导人之间建立信任，保持沟通与合作，创造让两国人民切实感受到的具体成果。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。