安山文化基金会将在韩国漫画影像振兴院的支持下，与独孤卓公司及火焰战车剧团合作，于下月14日至15日在安山文化艺术中心别无理剧场举办创作话剧《独孤卓的韩国人》的朗读展示会。 根据基金会16日的消息，此次演出是为了纪念已故漫画家李相武的代表作《独孤卓》的《韩国人》系列连载50周年而举办的。 该项目将1970年代受到大众喜爱的原作漫画以现代化的演出形式重新诠释，呈现在舞台上。 原作通过棒球这一媒介，探讨在日韩国人家庭所经历的歧视、冲突与身份问题。 此次话剧围绕主角独孤卓与其兄弟独孤俊（正男）之间的冲突与心理变化展开。 舞台将利用灯光、音效和演员的身体动作来表现棒球的动态性。 对于记得原作的观众来说，这是一段回忆，而对于年轻一代则提供了关于家庭、身份和生活选择的思考。 此次演出将以朗读展示会的形式进行，以探讨作品的发展潜力，作为正式舞台制作的前期准备。 视觉元素如舞台布景和服装将被最小化，重点放在演员的台词、歌曲和表演上，展示剧本和叙事。 导演由积累了在日韩国人叙事和体育话剧制作经验的火焰战车剧团的变英镇担任。 作家吴世赫也参与了作品的开发。制作团队计划通过此次演出，考虑未来在大学路的演出和海外发展的可能性。 能够以话剧形式接触经典漫画的故事，不仅为熟悉漫画原作的中老年观众提供了机会，也为家庭观众和青少年提供了观赏的机会。 特别是通过以棒球为题材的故事和人物间的冲突，期待不同世代能从不同的视角来审视作品。 此外，演出将于11月14日下午3时和7时，以及15日下午3时共进行3场，观赏费用为免费。

人一生中究竟是为了什么而工作？可能是为了摆脱贫困，可能是为了保护家庭，也可能是为了实现自己的梦想。年轻时，生存问题显得尤为迫切；而到了中年，发展事业和壮大组织则显得尤为重要。然而，人生的后半段又会面临另一个问题：如何利用自己所取得的成就，以及留下什么。 位于京畿道议政府的霍元医院理事长朴香珍正以自己的方式回答这个问题。最近，他在新建成的霍元医院内设立了一个画廊。这不仅仅是医院的一条走廊或小空间，而是将原本可以用作诊疗室和病房的重要空间转变为文化设施。 10月14日，TV朝鲜的记者具子亨报道了这一故事，展示了医院管理的常识与人性关怀的交汇点。医院是治疗患者的地方，医院管理者必须同时考虑医疗质量、盈利能力和可持续运营。在这方面，减少诊疗空间来建立画廊并不是一个轻松的决定。朴香珍将这一空间开放给市民。 他在TV朝鲜的采访中提到，医院可能是一个让人感到恐惧和压抑的地方，人们希望尽快离开。他希望人们在参观画廊时能够获得安慰和心灵的治愈。 从这句话中，我们可以读出“人”朴香珍的生活。作为医院的经营者，他无法不考虑医院的盈利。然而，医院最终是为谁而存在的问题，也是不容忽视的管理者的重要品德。 朴香珍出生于全南珍岛。年轻时为了摆脱贫困，他前往沙特阿拉伯，在炎热的中东建筑工地工作。他曾回忆说，即使发现了凉爽的树荫，短暂的休息也让他感到奢侈。 这句话中蕴含着一个时代的韩国人生活的缩影。为了今天的韩国，许多人在陌生的土地上挥洒汗水。在德国的矿山和医院、中东的建筑工地、国内的工厂和市场，许多人为了家庭生计而工作。朴香珍也是其中之一。 他如此度过了年轻时光，随后发展事业，成为议政府医疗机构的经营者。这一过程并非一帆风顺。然而，重要的是他在取得经济成就后做出了怎样的选择。 2026年9月21日，新建成的霍元医院内设立了一个名为“画廊允影”的特殊空间。根据TV朝鲜的报道，这里展出了朴香珍所收藏的作品以及与他有60年交情的故金敏培前TV朝鲜代表捐赠的20多件作品。 其中引人注目的是白凡金九先生于1948年三一节所写的《惠史》墨书。TV朝鲜对此解释为“民众创造的美丽历史”。同时，还展出了以兼齋郑善的名作《仁王霽色图》为题材的媒体艺术作品。 白凡的书法出现在医院内，引发了许多思考。白凡是独立运动家，也是韩国近现代史的重要人物。他所留下的《白凡日记》中“我的愿望”一节，蕴含了对文化力量的深刻信念。 “我唯一想要的就是无尽的高尚文化的力量。” 白凡梦想着一个不仅富强的国家，还能通过文化使人们幸福，并为其他国家做出贡献的韩国。他所说的文化，不仅仅是艺术品的拥有或欣赏，而是丰富人类生活的力量。 因此，白凡的墨书在医院画廊展出是一个有意义的场景。历史人物的书法置于医疗空间中，患者、家属和市民们在此驻足片刻。文化不再是特定人群的专属，而是日常生活中可以接触到的事物。 画廊允影还有另一个故事，那就是朴香珍与金敏培前TV朝鲜代表的友谊。 两人是从珍岛一起长大的60年好友。金敏培走上了新闻工作者的道路，曾担任《朝鲜日报》的记者和高管，后成为TV朝鲜的代表。在他担任期间，TV朝鲜通过《米斯特罗特》创造了重要的潮流。首位冠军宋佳茵也是来自珍岛，这让三人的故乡缘分更加引人注目。 然而，在谈论两人友谊时，未必需要详细描述他们的辉煌经历或成功。两人约定，年纪大了就一起走遍全国的奥勒小径，寻找美味的泡菜汤。他们希望在忙碌的人生结束后，能与朋友慢慢散步，共享一顿饭。 然而，这个约定在金敏培因癌症去世后未能实现。朴香珍希望将朋友留下的画作集中在一起，并借助霍元医院新馆的建设契机，建立了画廊。 在这一点上，重要的是友谊的岁月与实践方式。纪念朋友的方式有很多种，可以保留照片或留下悼念的文字。朴香珍将朋友所爱的画作搬到了一个与市民共享的空间，转化为一种文化资产。 当然，这项工作不必过于美化。建立医院画廊是一种经营选择，其价值将取决于未来的运营情况。然而，将原本可以用于诊疗的空间转变为文化设施，以及这一出发点是出于对老朋友的怀念，都是值得关注的事实。 朴香珍的构想不仅限于作品展览。根据TV朝鲜的报道，医院方面计划未来将画廊免费借给新兴艺术家，或用作小型音乐会场。 这一计划尤其引人关注。如果画廊仅限于展出藏品，那么它可能只是展示个人品味的空间。然而，如果为新兴艺术家提供展示机会，并将其作为市民接触音乐和美术的空间，那么意义就大为不同。 年轻艺术家需要一个展示作品的舞台。市民需要在日常生活中接触文化的机会。前来医院的患者和家属需要一个可以暂时放松的空间。如果画廊允影能够同时满足这三种需求，那么它将成为社区中有意义的文化空间。 这也引发了对医疗机构社会角色的思考。医疗的本质在于照顾生命和健康。准确的诊断、安全的治疗、医疗人员的专业性和对患者的责任是最重要的。文化设施无法替代这些基本要素。 然而，好的医疗机构也应关注患者的心理，不仅仅是疾病。患者在医院接受检查和治疗的同时，也经历着不安、恐惧和等待。家属同样如此。在这样的空间中，能够欣赏艺术、聆听音乐的地方，能够使医院变得更加人性化。 朴香珍再次想起年轻时在沙特阿拉伯所看到的树荫。当时，短暂的休息让他感到奢侈，而如今他为自己经营的医院提供了一个让他人可以休息的空间。 这是否是他有意设计的人生规划尚不可知。然而，将一个人的年轻时光与今天的选择联系起来，展现出有趣的对比。曾经无法休息工作的人，如今为他人提供休息的地方。 经营者的成就应如何评估？销售额、利润、资产和增长率是重要的标准。企业要持续发展，经济成果是必要的。然而，仅凭这些无法全面解释一个经营者的生活。 有些人因事业规模而被铭记，有些人因开创新产业而被记住，还有些人因分享自己所取得的成就而被铭记。 朴香珍的画廊建设或许不是一项巨大的社会贡献。然而，将自己经营的医院重要空间用作患者和市民的文化设施，确实具有明确的意义。 东方经典《道德经》中有“上善若水”的说法，意指最高的善如水。水滋润万物而不争。这句话提醒我们，为他人做好事并不一定要是喧嚣的宣言或宏大的事业。 朴香珍的选择本身就值得评估。他保存了朋友的画作，为市民提供了接触文化的空间，并且未来还将为年轻艺术家打开这扇门。与其附加更多赞美，不如期待这一承诺能够真正持续下去。 最重要的是，霍元医院新馆的启用也标志着朴香珍个人生活的一个转折点。年轻时为生计而工作，后来努力发展事业，而如今他正将自己的成就与他人分享，拓宽人生的视野。 我们认为这展现了人生后半段的另一种可能性。变老并不只是减少工作、退居二线。积累多年的经验、资产和人际关系也可以转化为新的价值。 这与我平时思考的“饭、工作与梦想”的关系密切相关。饭是生活的基础，工作是人参与世界的方式，而梦想则是推动生活向前的力量。如果曾经为了生计而工作的人成年后为他人的梦想提供空间，这也是一个人生活成熟的表现。 期待议政府霍元医院在未来发展成为患者信赖的医疗机构，画廊允影成为市民与艺术家共同的文化空间。当优质医疗服务与诚实的文化空间运营相结合时，朴香珍的选择将获得更大的意义。 那里有白凡金九的书法，有先行离世的朋友金敏培的画作，还有新兴艺术家的作品可以新近挂上。这个地方将是保存过去记忆、开启未来可能性的场所。 先行离世的朋友留下了画作，而留下来的朋友则为这些画作提供了保护的空间。然而，现在这个空间的主人不仅仅是留下画作的人或创建画廊的人。前来欣赏作品、暂时休息的患者、家属和市民们也是这个空间的主人。 朴香珍仍在书写自己的人生。从珍岛出发，经过中东建筑工地，最终在议政府建立了医院，他的生活现在迎来了医疗与文化的新篇章。 为人类提供医疗、丰富生活的文化、可以暂时休息的自然阴凉。这三者交汇的地方，有着优秀的医院和良好的经营哲学。 霍元医院画廊允影的故事留给我们的，不仅仅是两位朋友的友谊，更是一个人一生所取得的成就与他人分享的方式的问题。 而朴香珍正通过空间而非言语来回答这个问题。 将医院一层改造成美术馆。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

新世界百货Centum City重新装修了5层男士专卖区，首次引入在釜山市场上未曾出现的男士品牌，以抓住秋冬季的消费需求。 据新世界Centum City介绍，此次男士区域的改造是西馆翻新的组成部分。5层的布局将更加注重当代、休闲和设计师品牌的比例，旨在吸引从对时尚敏感的2030岁群体到寻找高端品牌的男士顾客。 此次改造的重点是首次在釜山开设门店的‘Roughside’和‘Blankroom’。Roughside以现代化的方式演绎经典男装，赢得了忠实顾客群体。Blankroom则因其简约的设计和精致的轮廓而备受关注。 新世界Centum City的相关人士表示：“此次改造的亮点就是Roughside和Blankroom。” 到明年3月18日，Adidas与设计师山本耀司合作的品牌‘Y-3’的快闪店也将运营。Y-3以将运动服与高端时尚结合的设计而拥有众多忠实粉丝。在此次快闪店中，将展示2026年秋冬季的商品，并在18日前对所有商品提供10%的折扣。 开业庆祝活动也将持续进行。Theory、Beaker和Sandro Homme将根据购买金额赠送最高25万韩元的购物券。Juun.J、Man on the Bun、A.P.C MEN和Jio Songzio将为购买顾客提供金额折扣。DKNY、Our Legacy和Tommy Hilfiger则提供10%至20%的折扣，并根据购买金额提供额外折扣。Jill Stuart New York、CP Company、Songzio Homme和Barbour将进行品牌日折扣活动。 新入驻品牌也准备了优惠。Blankroom部分商品将提供最高20%的折扣，而Roughside则为购买满50万韩元的顾客赠送围巾。 新世界Centum City表示：“我们在男士时尚阵容中，除了首次入驻的品牌外，还进一步强化了从当代到奢华运动风格的选择，希望顾客能在全新的空间中完成秋冬季的男士造型。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩国体育历史和成就一目了然的“国家体育博物馆”正式开馆。 文化体育观光部与首尔奥林匹克纪念国民体育振兴公团于15日在首尔松坡区奥林匹克公园共同开设了国内体育领域首个国家博物馆。开馆仪式上，文化体育观光部部长崔辉永、国民体育振兴公团理事长河亨柱、国会文化体育观光委员会主席李在正及约150名体育文化界重要人士和体育遗产捐赠者出席。 国家体育博物馆是一个系统性收集、保存国内外体育遗产，并用于展览、教育和研究的中心空间。博物馆建筑从地下2层到地上4层，设有1层的临时展览厅和咖啡厅、2至3层的常设展览馆、4层的屋顶花园以及地下1至2层的储藏室。 原有的首尔奥林匹克纪念馆也进行了重新装修，增设了儿童博物馆、体育专业图书馆和教育体验空间。观众除了可以参观展览外，还可以通过多种方式体验体育的历史和价值。 崔辉永部长在致辞中表示：“在举办过奥运会的地方，经过十多年的准备，开设国家体育博物馆意义深远，尤其是为热爱体育的未来梦想者们专门设立儿童博物馆，令人感到欣慰。” 博物馆目前收集和保存的体育相关资料约有7万件。其中包括1947年波士顿马拉松中徐允福获得的冠军奖牌、韩国足球先驱金勇植的足球鞋、韩国首位奥运金牌得主杨正模的比赛服、1988年首尔奥运会的火炬和开幕式的滚筒等重要展品。博物馆通过这些遗物和记录展示韩国体育的发展历程和国民共同经历的重要时刻。 河亨柱理事长表示：“作为奥运奖牌得主，我深知奖牌不仅承载着运动员的汗水，还有与之共同奋斗的人们的奉献和国民的支持。我们现在所处的国家体育博物馆也是如此。”他进一步解释道：“这7万件资料中不仅有胜利的喜悦，还有挑战与挫折，以及那些默默奉献者的故事。” 博物馆将于17日举行一场由200名国民参与的印章游览活动，观众还可以参与“我的记录卡”和“经典瞬间工作室”等体验活动。 李在正委员长表示：“在参观展览馆时，看到许多与我童年相关的物品，以及当时运动员们辛苦付出的日记等，感到非常高兴，这些都不只是停留在过去。”他认为：“这个空间将成为市民和韩国未来共同创造的温暖而幸福的地方，帮助我们的青年、青少年和儿童实现梦想和未来。” 体育作为休闲文化开始扎根于1980年代。职业体育的兴起和彩色电视的普及使得体育转播的受欢迎程度大幅提高，公众享受体育的方式也发生了巨大变化。政府在1988年首尔奥运会成功的基础上，于1989年制定了国民生活体育振兴综合计划，开始大力推广生活体育。通过开放体育场馆和扩建公园等体育设施，参与体育的国民人数也随之增加。 国家体育博物馆旨在体现日常生活中扩展的体育意义。它不仅展示过去的资料，还希望呈现融合了游戏、竞争、忍耐与欢愉的体育，成为与未来世代沟通的空间。 崔部长表示：“未来国家体育博物馆将成为国家层面保存我们体育记录和遗产的重要空间，并将其价值传承给下一代。”他承诺：“文化体育观光部将共同努力，使国家体育博物馆成为保护我们体育遗产并广泛传播其价值的中心空间。” 博物馆开馆的15日恰逢今年第64届“体育日”。根据1963年制定的国民体育振兴法实施令，最初被指定为“体育日”，后于2021年因体育基本法的制定而更名为现在的名称。此活动旨在提升国民的体育意识，推广体育。 文化体育观光部在体育日之际，与国民体育振兴公团、大韩体育会等相关机构共同举办多项活动，鼓励国民在日常生活中享受体育。 国民体育振兴公团自12日至18日将对完成每周三次以上运动并参与问答的“健康储蓄”会员中的8000人提供价值5000元的奖品，并向5万人额外赠送1000积分。健康储蓄是一个通过30分钟以上运动积累可兑换为体育商品券的积分项目，每人支持上限为5万积分。 在可进行简易体能测试的健身房等民间体育设施“国民体能100合作伙伴”中，参与测试的用户将于12日至26日获得3000积分，并有机会抽奖获得奖品。 国民体育振兴公团为传播体育的积极价值而举办的“利用人工智能(AI)进行体育活动短视频（短片）征集大赛”颁奖典礼于当天在奥林匹克会馆举行。该活动于7月28日至9月15日进行，共收到385部视频。经过评审，普通组和学生组共选出14个团队获奖。 获奖者将获得文化体育观光部部长奖和奖金。普通组的获奖者为金彩恩（庆熙大学体育学4年级），学生组的获奖者为釜山德蕾莎女子高中“各种各样的”（教师李智秀和二年级学生金惠媛、文松贤、朴贤伊、李妍珠）。 位于庆南晋州的体育价值中心于13日至14日举办了“微小运动会”，吸引了130多名来自7所小学的学生和家庭参与。参与者在大型球滚动、接力赛和团体波浪等多项活动中共同竞技。16日至18日将举行一场有5000多名国民参与的体育体验节，活动包括橄榄球、迷你高尔夫等项目体验和面部彩绘等附加项目。 体育团体也准备了让国民亲身体验的项目。大韩冬季两项联合会将于24日在京畿道龙仁的米尔体育场举办成人300人的冬季两项电子枪体验课程。大韩网球协会将于25日在济州西归浦网球场为50名初学者举办家庭体验课程。 庆祝体育日的代表活动是每年举行的全国体育大会。今年第107届大会将于16日至22日在济州举行。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

西班牙职业足球俱乐部皇家马德里的前锋维尼修斯·儒尼奥尔因违规行为被禁赛四场。 维尼修斯在10月11日（韩国时间）与比利亚雷亚尔的西甲第八轮比赛中，于下半场第27分钟因红牌被罚下场。 尽管维尼修斯在该场比赛中进球，但由于在进球前抓住了对方球员内森·萨拉巴的头发，主裁判通过场内回放确认后取消了进球，维尼修斯因此被罚下。 西班牙足球协会于15日宣布了维尼修斯的四场禁赛决定。纪律委员会对“在没有争夺球的情况下，或在比赛暂停时发生的暴力行为”处以两场禁赛，对“对裁判的抗议行为”也处以两场禁赛，合计四场禁赛。 根据禁赛决定，维尼修斯将无法参加10月19日与塞维利亚的联赛第九轮比赛。因此，他预计要等到11月国际比赛日的休息期结束后才能重返赛场。 皇家马德里将在10月26日的联赛第十轮中迎战巴塞罗那。这场西甲两大宿敌的对决被称为“经典德比”，吸引了全球足球迷的关注。维尼修斯的缺席使得皇家马德里的实力受到影响。 与此同时，维尼修斯在禁赛不适用的欧洲足球协会冠军联赛（UCL）中与意大利的罗马队的比赛中首发出场。他对在比赛前得知四场禁赛的消息表示不满，称：“我一天都在等着宣布禁赛的消息，没想到一到球场就听到了禁赛四场的消息。” 在比利亚雷亚尔比赛后缺席记者会的皇家马德里主教练何塞·穆里尼奥也对禁赛宣布的时机提出质疑。他表示：“我想问一下委员会，为什么在重要比赛前两小时宣布禁赛，难道忘了皇家马德里是西班牙俱乐部吗？”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 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职业棒球迷们的泪水与欢笑交织，首尔的잠실球场迎来了最后的秋季棒球赛。 LG双子队与斗山熊队将于14日下午6时30分在首尔잠室球场进行外卡决胜局（WC）。 两队自2021年季后赛（PS）以来时隔五年再次在季后赛中交锋，这是历史上的第七次相遇，也是首次在外卡中对决。LG在本赛季常规赛中排名第四，斗山则为第五。 外卡赛最多进行两场，第四名的LG只需赢得第一场或打平即可晋级季后赛，而第五名的斗山则必须赢下两场才能晋级。 在季后赛中，斗山的表现一直强劲。LG在1993年和1998年季后赛中获胜，但在2000年、2013年季后赛以及2020年和2021年季后赛中均被斗山击败。 在本赛季的常规赛中，LG以11胜1平4负的战绩压制了斗山。然而，近期的状态有所不同。LG在常规赛最后一场比赛中全力争取第三名，但最终仍停留在第四名，体力和气势有所下降。相反，斗山早早确定了第五名，得以休息，依靠郭彬和崔敏锡的先发双枪，力图制造冷门。 LG预计由卡洛斯·卡拉斯科担任先发投手，斗山则派出王牌郭彬。 作为替补外援，卡拉斯科于8月加盟LG，常规赛出战11场，取得6胜3负，平均自责分率为4.05。 郭彬则在本赛季获得投手双冠（三振与平均自责分率第一），常规赛出战27场，取得11胜7负，197次三振，平均自责分率为2.24。 在本系列赛中被淘汰的球队将最先与잠室球场告别。此前，잠室球场的常规赛日程已于12日结束，最后一场比赛是斗山与乐天巨人的对决。LG与斗山的秋季棒球赛结束后，这里将不再举行职业棒球比赛。 自1982年7月15日开幕以来，잠室球场将根据首尔市民间投资推动的“잠室体育·MICE综合开发项目”于今年拆除。旧球场的位置将建设一座超过3万座的体育馆，计划于2032年完工。 在2027年至2031年的施工期间，LG与斗山将使用经过改造的奥林匹克主体育场作为临时主场。 잠室球场的左右外野围栏为100米，中外野围栏为125米，围栏高度为2.6米，自开幕以来一直保持着国内最宽球场的称号。由于外野较宽，许多本可越过围墙的击球，往往被外野手接住。因此，虽然培养了众多胜投王，但也被称为对本垒打打者极为不友好的“投手友好型”球场。 잠室球场的首个本垒打由1982年7月参加优秀高中邀请赛的柳仲逸前国家队教练打出。该球场的首场职业棒球比赛是同年8月1日乐天与MBC青龙（LG前身）的对决。 许多韩国棒球历史上的重要时刻也发生在잠室球场。1982年世界棒球锦标赛决赛中，金在博的“蛙式短打”和韩大化的逆转三分本垒打至今仍深深印在球迷心中。 在地方球场条件较差的时期，잠室球场被指定为韩国系列赛（KS）中立场（于2016年废止），成为无数经典对决的舞台。KIA老虎队在此获得最多的9次冠军，三星狮子队（5次）和斗山（3次）也尝到了冠军的喜悦。 特别是1984年在韩国系列赛的第五至第七场比赛中，独自取得四胜的传奇投手崔东元为乐天带来了冠军。“不死鸟”朴哲洵在1997年于잠室投手丘上发表了“比与我生命中最爱的女人的初吻更深刻”的感言，结束了自己的职业生涯。 自1983年起，MBC在잠室落户，1986年OB熊队（斗山前身）入驻，正式开启了“同一屋檐下的两个家庭”时代。 1990年代是以“新气象棒球”著称的LG的全盛期，而2000年代后，斗山凭借“源源不断的棒球”建立了王朝，成为秋季棒球的常客。最近，2023年和2025年两次获得韩国系列赛冠军的LG再次占据优势。两队的竞争关系被认为是联赛中最具吸引力的对决。 在7日举行的常规赛最后一场对决中，2万3750名观众涌入现场。当天，LG以7比5战胜斗山。 在秋季棒球赛日程全部结束后，11月14日，잠室球场将举行“잠室最后一局 by 雷诺”的活动比赛，届时将有朴哲洵、李万秀、宋镇宇、李承燮等60多位传奇球员齐聚。잠室球场将在这场活动比赛后，为其44年的历史画上句号。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

“不要发布讣告，不要设灵堂，不要设墓地……”遗族代表朴恩洪，成功大学名誉教授表示：“根据母亲和弟子的意愿，只留下一个名字。” 在多夕门下，像范锡轩、柳达荣、金兴浩等杰出人物中，朴英浩是将师父的教诲视为生命全部的正统继承者……从托尔斯泰到 씨알农场，从东西方宗教的融合到‘얼나’的哲学。 世上有追求名声的人，也有不愿留下名声的人。前者追逐世间的荣誉，而后者则放下荣誉。人活着是为了什么，留下什么又要如何离去？是财富、权力、学问，还是一生所坚守的精神？在这个问题面前，韩国现代思想史上的一位修行者悄然关闭了生命的最后一扇门。多夕（多夕）柳永模（1890~1981）的正统弟子、领导多夕思想研究会的朴英浩先生于11日下午7时39分去世，享年91岁。 故人的最后嘱托同样特别。不要发布讣告，不要设灵堂，不要接受丧葬费，也不要设墓地。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是他希望在死后不让世人因自己而麻烦的心愿。这是他一生谦卑自己、崇尚真理的修行者的最后选择。 遗族代表、成功大学政治外交学名誉教授朴恩洪在与非常经济会长郭永吉的通话中传达了父亲的最后心愿。 “父亲希望不要发布讣告，不要设灵堂，也不要留下墓地，而是希望将骨灰撒入大海。然而，我们接受了母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。” 故人的出殡将于13日中午12时在水原东水原医院殡仪馆进行。随后将在附近的水原莲花火化，并于同日下午安葬于莲花公园内。为了尊重故人的遗愿，不设灵堂，也不接受丧葬费。 一个小名字。这或许比许多纪念碑更具震撼力。一个人的精神可以不需要大声铭刻，也可以在世上留下痕迹，朴英浩用自己的生与死证明了这一点。 他没有追求大学文凭、博士学位或世俗的高位。然而，在他的精神世界中，东西方伟大的思想和经典依然活着。耶稣、释迦牟尼、孔子、老子、托尔斯泰和甘地，尤其是多夕柳永模。他一生耕耘土地，阅读书籍，将师父的教诲实践于自己的生活中。 多夕门下有许多杰出人物，他们在韩国现代精神史上熠熠生辉。像씨알思想的范锡轩、农村与生命运动的柳达荣、宗教哲学与大学教育的金兴浩等都是代表性人物。他们在各自的领域发展了多夕的精神。然而，朴英浩的道路却不同。范锡轩将多夕的精神扩展到历史哲学与民主、和平思想，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩则通过宗教哲学与教育传播多夕的思想。相对而言，朴英浩将多夕本身作为一生的学习和生活的中心。 谁更伟大的弟子是无法评判的。但在多夕的教诲中，有没有像朴英浩这样彻底保留原型并将其贯穿于自己一生的弟子呢？这使得朴英浩的生活显得格外重要。他被认为是多夕思想最忠实的正统继承者之一。 在战争的死亡中遇见托尔斯泰，经过范锡轩走向多夕 朴英浩的思想旅程始于年轻时的痛苦。他在日本殖民时期出生，接受殖民地教育，经历了解放和韩国战争的动荡。他从小就喜欢阅读书籍。在日本统治末期，难以找到韩文书籍，只能阅读日文书籍。在此过程中，他接触到了托尔斯泰的《忏悔录》，深深陷入对人类生命与死亡、宗教与真理的思考中。 托尔斯泰对他而言，不仅仅是一位文学家，更是一位探寻生命意义的师父。人为何而生，何以而死？宗教存在的意义是什么？信仰上帝意味着什么，了解真理又意味着怎样的生活？托尔斯泰提出的问题在年轻的朴英浩内心深处久久回荡。 1956年1月，他在张俊河主办的《思想界》上读到了范锡轩的文章，标题为《韩国基督教在做什么》。文章批判了被制度和形式束缚的宗教，探讨了真正信仰的意义，他在其中发现了托尔斯泰的精神。感动之下，他给范锡轩写了信，范锡轩亲自回复了他。 两人在大邱YMCA的讲座上相遇。朴英浩向范锡轩表达了希望共同创建一个学习和工作的社区的愿望。他想在韩国实现托尔斯泰和甘地所实践的劳动与信仰的共同体。这次相遇后来引导他们走向天安씨알农场。 在씨알农场，年轻人们种植果园，种植红薯和蔬菜。白天劳动，晚上学习。农作即是修行，学习即是生活。他们还邀请多夕柳永模、柳达荣等多位思想家进行讲座。朴英浩在后来的非常经济采访中生动回忆了这一时期。 他非常尊敬范锡轩。然而，范锡轩也有一位师父，那就是多夕柳永模。范锡轩在平安北道定州的五山学校时期向多夕学习，之后也深深敬仰他。通过范锡轩，朴英浩得以了解多夕，打开了一个新的世界。 1959年，他开始直接聆听多夕的教诲。在首尔钟路YMCA的讲座上，每周五参加课程。尽管在京畿道义王地区务农，他仍然上京参加讲座，有时还会去师父家中提问。 多夕的讲座与一般的圣经讲解不同。他在讲述圣经时引用老子和庄子，解释佛教的觉悟时讨论孔子的仁与诚。他并不认为基督教与佛教、儒教与道教是相互排斥的宗教，而是理解为人类朝向终极真理的多条道路。 朴英浩将自己的生命寄托于这些教诲中。他不仅仅是简单地背诵师父的话，而是努力按照这些话生活。正如多夕在耕作中探索真理一样，他也在耕地中学习。正如多夕希望减少人类的欲望，培养精神生命一样，他也追求内心的成熟，而非物质和名誉。 对他而言，多夕不仅是学术研究的对象，更是生活的标准。这一点使得朴英浩与许多其他弟子区别开来。 师父的‘断辞’，以及世上最珍贵的毕业证书‘马心宝’ 1965年，朴英浩的生活中又发生了一件决定性的事件。多夕对他说了‘断辞’。这意味着不再来找师父，也不再写信。这对一位一生追随师父的弟子而言，是否有比这更严厉的命令？然而，这个命令蕴含着深刻的意义。真正的师父不会永远将弟子留在自己的阴影下。让弟子独立思考，自主领悟真理，才是真正的教导。 朴英浩含泪离开了师父。然而，这并不是师徒关系的结束，而是新的开始。他独自学习，整理自己的精神世界，经过五年的自学，出版了《新时代的信仰》。就在此时，他收到了来自多夕的一张封信，信中写着“马心宝”。 世上有许多毕业证书，包括名校的毕业证和博士学位证书。然而，对朴英浩而言，最珍贵的毕业证书是师父寄来的那张明信片。这是多夕对弟子精神独立的认可。 朴英浩在与非常经济的采访中回忆道，这一事实被披露后，他对其他弟子感到愧疚。他将师父的“马心宝”视为不是自己升迁的证据，而是超越肉体欲望，成为真正精神存在的“얼나”的教导。 这正是多夕思想的核心。多夕并不将人视为单纯的肉体存在。人有生物自我，追求饮食、拥有和竞争，但超越这些，还有朝向真理与生命的精神自我。这个真正的自我就是‘얼나’。 ‘얼나’是多夕在东西方宗教融合中创造的独特中文哲学核心概念。它打开了耶稣的重生、佛教的觉悟、儒教的修养、道教的无为之间的精神对话的视野。当然，这并不意味着消除各宗教固有的教义和历史差异。它意味着通过不同的道路探索人类的终极生命与真理。 朴英浩并没有仅仅用书本来解释这个‘얼나’的哲学。他将其作为自己生活的原则。他试图在日常的劳动、节制、思考和写作中实践从师父那里学到的东西。他一生从未获得学术权威，也未担任宗教机构的高职，但始终探索宗教真理。 他的人生向我们提出了明确的问题。知识的评判标准是看你知道多少，还是看你如何活出所知？学术是为了获得学位，还是为了改变人类？宗教是归属和仪式，还是重新塑造人内心的生活之道？ 朴英浩试图用自己的一生来回答这些问题。 记录多夕思想的人，守护韩国精神史的珍贵遗产 师父多夕于1981年去世后，朴英浩的生活变得更加明确。他的使命是记录师父的生平与思想，并将其传承给后代。 他早在1971年就开始准备撰写多夕的传记。他寻找并阅读师父所读的书籍，亲自向师父口述生平，并抄写师父留下的日记。他认为，理解多夕的思想不仅要了解他的话语，还要了解这些话语产生的生活背景。 准备和撰写历时14年。最终，《真理之人多夕柳永模》问世。为了记录一位思想家的生平，另一位人士奉献了自己生命中的重要时光。 此后，朴英浩的工作并未停止。他通过《多夕柳永模语录》、《多夕柳永模冥想录》、《多夕柳永模的精神之歌》、《多夕最后的讲座》等书籍将师父的语言与精神传递给后代。通过《失落的耶稣》、《变革，脱离神话的耶稣》、《多夕柳永模眼中的耶稣与基督教》、《觉悟学习》等书籍，他对多夕的宗教观进行了现代解读。 尤其是在《文化日报》上连载多夕思想325期，并将其汇编成五卷《多夕思想全集》的工作，象征着他一生的努力。他将深奥的宗教哲学向普通读者解释，并系统整理了分散的思想记录。这些著作如今成为研究多夕的重要指南。 如果没有朴英浩，多夕思想能否像今天这样传承？当然，还有许多人研究和铭记多夕。然而，朴英浩的贡献是特别的，因为他直接记录了师父的生平与教诲，终其一生解读这一思想，并将师父的生活方式融入自己的生活。 他不仅守护多夕思想，还成为将其传递给下一代的桥梁。无法亲自见到多夕的后学们通过朴英浩留下的书籍与师父相遇，通过他的讲座学习多夕的哲学。他所留下的，不仅仅是简单的著作列表，而是韩国精神史的一条脉络。 与非常经济共同延续的多夕精神，在人工智能时代愈发深刻的问题 非常经济与朴英浩先生的缘分也颇为特别。自2021年起，非常经济策划了关于多夕生平与思想的接力采访，记录了弟子与研究者的证言。朴英浩正是其中的核心。 当时年事已高的朴英浩因新冠疫情无法亲自见面，便认真地通过邮寄的问卷作答。他的回答中包含了与托尔斯泰和范锡轩相遇的青年时代记忆、在天安씨알农场的生活、从多夕那里学到的真理，以及收到“马心宝”的感动。非常经济通过这些记录向读者传达了韩国现代精神史的重要证言。 多夕思想研究会的后学们证实，朴英浩将一生奉献给传承师父的教诲。尤其值得注意的是，他并不试图将多夕神化。尽管尊敬师父，但并不将师父这一人绝对化，而是努力关注师父所指向的终极真理。 这种态度在当今尤为重要。我们生活在一个人工智能迅速扩展人类智力的时代。机器可以写作、分析信息、辅助人类判断，有时甚至比人类更快地解决问题。然而，知识的增加并不一定意味着智慧的加深。技术的发展也不一定意味着人类的成熟。 人活着是为了什么？什么是真理，什么是正义？自由的人是什么样的存在？科学技术应如何使人类、文化和自然更加丰盈？这些问题即使在人工智能再如何发展，也依然是人类需要自我反思的问题。 多夕柳永模的哲学与朴英浩的生活之所以在今天再次走近我们，正是因为此。多夕所说的‘얼나’展示了人类超越自我中心欲望，朝向更高精神生命的可能性。朴英浩试图用自己的生活证明这一可能性。 他的思想遗产并不仅限于过去的宗教史。在技术与资本驱动世界的时代，它促使我们重新思考人类的内心、良知、节制与生命的价值。这是朴英浩留给我们的另一个重要信息。 不设墓碑，仅留一个名字，最后放下‘제나’ 朴英浩先生的最后旅程象征性地展示了他的一生。故人留下了不要发布讣告、不要设灵堂、不要接受丧葬费、不要设墓地的心愿。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是一个一生未曾追求世俗名誉的人，在面对死亡时依然不愿意让自己的名字显露。 然而，遗族和弟子们决定留下一个最基本的标志以纪念故人。遗族代表朴恩洪成功大学政治外交学名誉教授表示，依据母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。 这个名字是对故人的最基本纪念。然而，这个小标志中蕴含着他一生的哲学。人死后应留下什么？是巨大的墓碑、华丽的葬礼，还是无数人的吊唁？朴英浩似乎更珍视的是他一生所坚守的真理精神，而非外在的形式。 多夕警惕人类对肉体自我‘제나’的执着。他教导人类应超越拥有、名誉与欲望，重生为真正的精神自我‘얼나’。朴英浩一生遵循了这一教导，并在最后时刻努力放下世俗的名字。 还有比这更一致的生活吗？ 当然，仅凭他的葬礼方式无法全面评估一个人的思想深度。然而，我们在这里发现了生与死如何连成一体的哲学。年轻时阅读托尔斯泰的《忏悔录》，思考生命与死亡的意义，在范锡轩的씨알农场学习劳动与真理，最终在多夕的教诲中探索‘얼나’，最后甚至试图将自己的名字留得最少。 他一生追求的不是世俗的成功，而是自我生命的完整。他所追求的不是让自己变得伟大，而是让自己变得空灵。重要的不是在世上留下多少，而是在离去时领悟得多深。 师父虽走，精神依然存在，朴英浩在韩国精神史上留下的问题 在韩国现代精神史上，多夕柳永模是一位尚未得到充分评价的思想家。他跨越基督教、佛教、儒教与道教，探讨人类与宇宙、生命与真理。他希望将东西方宗教用韩国人的语言与精神重新诠释。从这个意义上说，多夕是韩国能够向世界展示的独创性宗教哲学家之一。 而守护多夕思想一生的人正是朴英浩。他并未试图借助师父的思想获得世间的荣誉，也未试图以师父的名义提升自己的权威。相反，他谦卑地努力更准确地理解师父所指向的真理，并将其传递给后代。 他所留下的著作将继续被阅读。他记录的多夕的话语将成为新的研究资料。他一生所践行的劳动、节制、学习与思考的生活，将使新一代人思考什么是真正的成功。 多夕门下有许多优秀的学者与思想家。范锡轩在韩国民主与和平思想上留下了深刻的足迹，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩通过大学教育与宗教哲学广泛传播多夕的思想。他们在各自的领域取得了独特的成就。 然而，朴英浩并未走上被世人认可的其他道路。他只走了多夕的道路。他将师父的思想作为自己生活的标准，终其一生努力理解与实践这一教导。从这个意义上说，他可以被评估为多夕众多弟子中最纯粹的正统继承者。 他的离世意味着直接向多夕学习的一代重要支柱的消失。然而，思想的历史并不会因一个人的去世而终止。师父传递给弟子的精神将通过弟子再次传递给下一代。多夕传授给朴英浩的‘얼나’哲学也将如此延续。 多夕给予弟子‘马心宝’。如今，朴英浩用自己的一生完成了这一‘马心宝’的意义。他将从师父那里学到的真理实践于自己的生活，并将这一真理传递给后代。 世人未曾给予他博士学位。然而，他一生都在研究真理。世人未曾给予他高位。然而，他追求的精神价值高于一切。世人未曾为他树立华丽的纪念碑。然而，他通过自己的著作与生活在韩国精神史上留下了不可磨灭的痕迹。 如今，水原莲花公园的小名字将成为他最后的印记。然而，这个名字并不是他的全部。朴英浩这个名字将长久留存在多夕的书籍中、他所留下的记录中、接受过他教诲的弟子心中，以及追寻韩国精神根基的后代问题中。 人会死去，但对真理的追问不会消亡。肉体归于尘土，但一个人一生所坚守的精神可以在他人的生活中重生。如果将多夕所说的‘얼나’哲学与朴英浩的生活联系起来思考，那么他所留下的最大遗产正是这种精神生命的延续。 朴英浩先生已离去。然而，多夕的精神依然存在。 在他留下的小名字前，我们再次发问：人活着是为了什么？学习是为了什么？工作是为了什么，梦想是为了什么？在最后时刻又该留下什么？ 朴英浩用自己的一生回答了这些问题。 如果说多夕开启了真理之路，那么朴英浩就是那位终生走在这条路上的人。 如今，这条路成为了剩下的人们的责任。超越保存师父的教诲，将其在今天的生活中重新赋予活力，是我们的使命。 故人不愿留下的那个小名字，或许是世上最大的墓碑。 谨祝朴英浩先生安息。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

NCSOFT、Nexon和Krafton等国内主要游戏公司在北美游戏市场接连取得成功。Nexon和Krafton的《阿克雷德斯》和《亚克雷德斯2》等针对全球市场的新作表现良好，为各自业绩做出了贡献，而NCSOFT最近全球发布的《艾尔之光2》首日在线人数超过40万，也加入了这一行列。 根据游戏行业的消息，NCSOFT于5日（当地时间）正式在全球市场发布了《艾尔之光2》。该游戏在北美、南美、欧洲和日本等四个地区运营服务器，支持英语、日语、法语、德语和西班牙语等八种语言，积极开拓全球用户。 《艾尔之光2》全球服务的初期用户指标表现积极。在Steam平台上，最高同时在线人数约为39万8000人，而NCSOFT也表示，正式服务开始后同时在线人数超过了40万。这是自上月30日进行的提前体验以来，Steam全球畅销榜保持第一的初步成果。 《艾尔之光2》去年11月首先在韩国和台湾发布，为NCSOFT的业绩改善做出了贡献。发布46天后，累计收入超过1000亿韩元，今年第一季度的收入达到了1368亿韩元。当时，加上《天堂经典》的热销，NCSOFT第一季度的PC游戏收入达到了3184亿韩元，创下历史新高。 随着《艾尔之光2》全球收入的增加，NCSOFT对第四季度的业绩改善充满期待。梅里츠证券在7日预测，《艾尔之光2》全球第四季度的日均收入将达到16亿韩元。提前体验期间产生的预售收入也将反映在第四季度的业绩中。 Nexon同样在北美和欧洲市场确认了新作的热销效果。去年10月发布的Embarc Studio的射击游戏《阿克雷德斯》，截至今年第二季度累计销量超过1630万份。仅在第二季度就实现了183亿日元的收入，占Nexon整体收入的约15%。 在8日，Nexon将推出历史上最大规模的大型更新《冰冻山道》。新区域、新的阿克行动和战斗、成长所需的技能树改进以及多种自定义功能将被引入。Nexon还计划进行免费游戏活动和50%的折扣促销。 Krafton通过Unknown Worlds的《亚克雷德斯2》也确认了新作的热销效果。该游戏在5月以提前体验的形式发布，仅用22天销量就突破了500万份。Krafton计划在下半年增加新的海底区域、新的坐骑、新资源和制作法，并推出新的故事章节。 Pearl Abyss也将在本月末（30日）发布《红色沙漠》的首个官方下载内容（DLC）《未知的旅程》。该内容将提供以大陆的陆地为基础，探索海洋和水下的广阔内容。玩家可以亲自驾驶船只探索未知的岛屿，并建造大型城堡。还将增加额外的剧情和主要角色之间的叙事。 《红色沙漠》在发布83天后，全球累计销量突破600万份。Pearl Abyss第二季度的收入中，北美和欧洲地区的占比也达到了75%。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

村上春树的新作《歌谣》与展望新年经济和消费趋势的《趋势韩国2027》在书店中备受欢迎。《歌谣》在YES24的综合畅销书榜上位居第一，而《趋势韩国2027》则在教保文库中同样夺得第一名。 根据10日YES24发布的10月第一周综合畅销书排行榜，村上春树的《歌谣》位列第一。40岁和50岁人群的购买率分别达到40.8%和28.1%，在40至50岁之间尤为受欢迎。 在教保文库中，由首尔大学名誉教授金兰度等人撰写的《趋势韩国2027》在出版后立即登上榜首，并在YES24中也获得第二名。主要购买群体为30至40岁的人群。这反映出人们希望在新年到来之前提前了解明年的经济和社会趋势。《货币趋势2027》、《时代预报：人类的时间》等其他预测书籍也表现强劲。 经典书籍和哲学书籍也占据了畅销榜的前列。《塞内卡，今天被剥夺的你》在YES24中排名第五，赫尔曼·黑塞的《悉达多》排名第六，《叔本华人生课程》修订版排名第七。崔仁瑞的《韩国史异常现象研究员》排名第八，杨贵妃的《矛盾》排名第九，儿童漫画《常见兄妹23》排名第十。 在汉字日即将到来之际，关注我们语言和读写能力的书籍也引起了关注。作家朴婉书的作品由其女儿胡元淑整理的《朴婉书的词汇》在YES24综合榜中排名第十四，散文领域排名第一。本月1日至7日的销售量较上周增长了139.1%。这本书是为了纪念朴婉书去世15周年而出版的，精选了她作品中的120个韩语词汇。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。