随着俄罗斯在萨哈林拘留了一名日本记者，并在与日本存在领土争议的库页岛爱托罗夫岛上推动中资介入，俄日冲突正在加剧。自8月普京总统首次访问爱托罗夫岛以来，俄罗斯通过导弹演习和胜利纪念碑的建立不断刺激日本。 近期摩擦的起因是8月13日普京总统首次访问爱托罗夫岛。库页岛南端的爱托罗夫、库那西里和色古丹岛以及哈博马伊群岛是俄罗斯实际控制的地区，而日本称之为“北方领土”，并要求归还。尽管日本政府对此强烈抗议，俄罗斯在同月20日宣布在爱托罗夫岛周边进行导弹发射演习。9月4日，哈巴罗夫斯克建立了一座纪念碑，纪念曾在二战中作战的苏联士兵，碑上刻有象征日本的菊花图案。日本内阁大臣高市早苗对此表示要求拆除。 本月的对立仍在继续。日本于2日宣布，因对乌克兰侵略的追加制裁，原则上禁止向俄罗斯的35艘“影子舰队”提供保险等服务。同时，新增了33个军事相关组织和9名个人的资产冻结名单。这是高市内阁成立以来首次对俄制裁。俄罗斯外交部发言人玛丽亚·扎哈罗娃在5日批评日本选择与美国和欧洲团结，而非维护自身利益，警告将采取“相应措施”。 萨哈林州政府于13日宣布，中国黑龙江省的政府官员和企业家访问了爱托罗夫岛。根据《日本经济新闻》的报道，他们考察了旅游设施建设的候选地点，并对酒店业务及海胆、海参养殖表现出兴趣。俄罗斯方面向中国投资者承诺，部分税收可免除最长达20年，但具体的访问日期和参与人数并未公开。 《朝日新闻》指出，第三国代表团访问北方领土是非常罕见的。俄日两国在2016年达成共识，开始就这些岛屿的共同经济活动进行磋商，次年确定了养殖和旅游等项目候选，但自2022年乌克兰全面侵略后，磋商已中断。受到美国和欧洲制裁的俄罗斯，经济上日益依赖中国，并在政治上与批评高市政权的中国保持一致。未来，俄罗斯可能会进一步加强与中国的合作，强化对日本的强硬立场。 中国也在支持俄罗斯。此前，普京总统访问爱托罗夫岛时，中国外交部表示：“世界反法西斯战争（第二次世界大战）的胜利成果必须得到尊重和维护。”中俄两国还指责高市政权的防卫政策为“新型军国主义”，并在日本周边持续施加军事压力。 俄罗斯以间谍罪拘留日本记者 在此背景下，俄罗斯联邦安全局（FSB）于13日宣布拘留了一名在北海道新闻社尤兹诺萨哈林斯克分社工作的记者，指控其涉嫌间谍罪。FSB声称该记者在日本情报机构的指示下，收集有关在乌克兰战争中动员的士兵和支援兵的信息，但并未提供相关证据。该记者在出国前一天被拘留，并被转移至莫斯科，莫斯科法院批准其拘留两个月，至12月12日。若被判有罪，依据俄罗斯刑法可面临10至20年的监禁。驻俄日本大使馆和北海道新闻社正在核实事实情况。 2019年因涉嫌获取军事机密而被拘留的共同社记者在约5小时后获释，而2022年一名日本领事馆工作人员则在短暂拘留后被驱逐。《日本经济新闻》指出，此次事件与2023年《华尔街日报》记者被拘留有许多相似之处。那名记者因间谍罪被拘留并转移至莫斯科，最终在美俄的囚犯交换中获释。该报认为，此次被拘留的记者是俄罗斯外交部正式注册的特派员，因此很可能受到中央政府的意图影响，认为此次拘留是俄罗斯加强对日本施压的一部分。 扎哈罗娃发言人于13日声称，日本利用记者收集危害俄罗斯安全的信息，并表示“这不是唯一的案例”，要求日本重新审视对俄政策。她还指出，因乌克兰侵略后，日本的反俄立场和再军备行动导致两国关系倒退。俄罗斯独立媒体“梅杜扎”等报道指出，正当日本调查机构逮捕了一名被指控为勒索软件组织核心成员的俄罗斯国籍男子并将其移交给德国后，此次拘留事件发生，二者之间存在关联。 日本目前可采取的措施不多。高市总理在13日对中国代表团的访问表示“正在核实事实情况”，并称将根据日本的立场采取适当措施。日本坚持不承认以俄罗斯管辖权为前提的争议地区的出入及第三国的经济活动。去年8月普京访问时，日本也曾暂缓强硬措施。《读卖新闻》报道称，2010年时任总统梅德韦杰夫访问库那西里后，日本在两天内召回驻俄大使，但在8月时认为俄罗斯的态度改变效果不大，可能只会加剧事态，因此没有采取召回措施。外务大臣茂木敏充上个月也表示“不考虑召回大使”。 日本还面临着保持对俄罗斯能源采购和对话渠道的压力。根据日本资源能源厅的数据，去年日本进口的液化天然气（LNG）中约10%来自俄罗斯，而日本企业在俄罗斯远东的石油和天然气开发项目“萨哈林2”中也持有股份。 《读卖新闻》报道，随着中东局势恶化，经济产业省的官员在5月曾前往俄罗斯，探讨扩大进口俄罗斯能源的可能性。日本在8月也恢复了时隔七年的大学生等短期派遣俄罗斯的计划。 庆应大学教授鹤冈道人对《日本经济新闻》指出：“如果因为依赖俄罗斯的LNG供应而不在领土或主权问题上采取必要行动，那就是本末倒置。”他警告称，如果俄罗斯总统访问后日本没有采取额外措施，“未来访问的门槛将会降低”。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

代表函平秋季的“2026年韩国国香大展”将于10月23日拉开帷幕。今年的主题为“神话的菊花山”，将展示大型菊花造型、名品盆景及表演和体验项目。 函平郡于14日宣布，2026年韩国国香大展将于10月23日至11月8日在函平博览公园举行，为期17天。 今年的展区将以“神话的山丘”、“会说话的树”、“水之女神”等神话场景为主题，布置成菊花造型的艺术品和主题道路，力求将盛开的菊花公园打造成一个故事空间，以区别于以往的展览。 展会期间，还将设有展示菊花栽培技术的展览。在国香盆景展览馆内，将展出366件名品菊花盆景和1800件复合作品等多样的菊花作品。 节日期间还将有丰富的表演节目。开幕式上，歌手成理和金正宇将登台表演，闭幕式上，罗太珠和珍伊朗将进行演出。 国香秋季音乐会将由KCM、高裕珍、THE ONE组成的“THE VOCAL”以及金基泰、李勇、李永河乐队等参与，带来秋夜的精彩演出。 节日现场还将举行铜管乐队街头表演和韩国名人名舞展等文化艺术表演。 为家庭游客准备的体验项目也将开展，包括菊花童话女神服装体验、香蕉采摘、菊花工艺品制作等，同时还设有菊花茶品尝区。 函平郡在节日开幕前，将进行舞台、运营摊位、菊花造型等各类设施的安装和活动场地的环境整治。 因此，从10月17日至22日的6天内，函平博览公园将限制出入。节后，即11月9日至11日也将因临时设施拆除和公园整治而限制出入。 特别是在此期间，各类材料的搬出和重型设备的移动将集中进行，郡政府表示，为了预防作业过程中可能发生的安全事故，出入控制是必要的。 李南五函平郡郡长表示：“今年的国香大展以神话中的菊花山为主题，准备了独特的展览和多样的表演及体验项目，希望大家给予关注和光临。”同时，他也请求大家理解和配合出入控制，以确保在安全舒适的环境中享受节日。 另外，“2026年韩国国香大展”将于10月23日至11月8日在函平博览公园举行，为期17天。函平郡计划在开幕前完成设施安装和安全检查，迎接观众的到来。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在金色芦苇、湿地和夕阳交相辉映的强震湾，将举行一场结合表演与生态体验的秋季节庆活动。 强震军于12日宣布，‘第11届强震湾舞动芦苇节’将于24日至11月1日在强震湾生态公园举行，为期9天。 今年的节庆活动围绕强震湾的芦苇和湿地等生态资源，结合表演、体验、展览和美食，设有70多个节目。活动特色在于突破了以观赏为主的形式，扩展了游客可以亲自参与的步行、制作和体验项目。 开幕式将于24日下午在节庆主舞台上举行，届时将有地方艺术团体和邀请表演团队的前奏演出。开幕宣言和表演后，歌手金勇彬将登台献唱。 25日将举行‘强震芦苇音乐会’，包括风物表演和原创音乐剧‘即将到来的项目’等多样的舞台表演，歌手宋佳仁也将参与。同日，强震湾生态公园还将举办‘金济东的治愈谈话音乐会’。 针对家庭观众的演出也将陆续进行。31日将举行儿童熟悉的角色登场的‘机器人警察儿童合唱秀’。 通过歌唱和舞蹈进行才艺比拼的‘芦苇林明星诞生’将于25日进行预赛，并于11月1日举行决赛，决赛中还将有歌手李炫的表演，持续到节庆最后一天。 还有可以亲身体验强震湾生态环境的项目。 节庆期间每天举行的‘强震湾芦苇林生态探险队’将与自然生态讲解员一起漫步芦苇林，听取关于湿地和各种生物的讲解。 25日和31日将举行独特的项目‘芦苇观赏’，评选出在芦苇林中最悠闲度过时光的参与者，现场接受报名，获奖者将获得奖金。 ‘强震湾多彩印章之旅’将引导参与者寻找节庆主要地点，收集各个地点的颜色印章，完成一幅芦苇林的风景，完成的作品可作为纪念品带走。 为带儿童的家庭观众扩展了空间。在‘强震湾儿童区’中，游客可以体验贝壳笛和水上游戏机、制作拼图和镜子等，而在‘强震湾游乐园区’中，可以享受高尔夫、乒乓球、篮球、冰壶等多种体育项目。 还将推出利用人工智能（AI）制作家庭歌曲的项目，家庭可以根据共同的记忆创作歌曲并带走。 为体现生态节庆的性质，还设立了资源循环项目。在‘垃圾兑换所’中，游客可以将节庆周边收集的垃圾兑换为纪念品，并进行环保制作体验，如亚克力牙膏挤压器钥匙扣、粘土地球肥皂和可回收瓶盖等。 节庆现场还将提供美食和地方特产，包括乡土美食馆和农特产品直销市场，以及强震夕阳市场、青瓷销售与拍卖、野生茶品尝会等。还将设置菊花展览和野餐垫租赁区，让观众可以在芦苇林周围休息。 在节庆现场8个地点寻找隐藏角色并完成NFC认证的参与者将获得价值5000元的积分。参与相关活动‘强震品爱 ON 军民’的新注册者可获得最高10000元的积分优惠。 为庆祝第11届节庆，还将举办‘11周年活动，抓住11秒！’。 强震元强震军长表示：“今年的芦苇节以强震湾美丽的芦苇、湿地和候鸟等自然生态资源为背景，准备了丰富多彩的节目，让全家人可以一起享受和放松。”他希望“在金色芦苇达到巅峰的秋天，大家能与家人、朋友和恋人一起前往强震湾，在大自然中疗愈，创造特别的回忆。” 此外，强震湾生态公园是一个可以近距离接触芦苇林和湿地生态系统的场所，强震军计划将今年的节庆活动不仅限于表演，还结合生态探险、环境与资源循环体验以及家庭参与项目，打造一个适合逗留的秋季节庆。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

张哈石作家访问了位于全北高敞的质马齋、米堂徐廷柱的故居以及米堂诗文学馆，并撰写了长篇访记。这不仅仅是一篇简单的文学游记。文章从禅云寺的山茶花、道说庵的摩崖佛像、质马齋的风以及米堂的故居出发，探讨了韩国现代文学史上最棘手的问题之一：我们该如何记住徐廷柱。作为最美丽地使用韩语的诗人之一，他为何在历史面前如此脆弱？他的辉煌文学成就与亲日及赞美权力的黑暗历史又该如何共存解读？张作家所描述的质马齋的风景因此显得更加意味深长。米堂的故居虽然被保存下来，但显得冷清，而改建的米堂诗文学馆内则陈列着手稿、初版书籍及众多曾代表韩国文坛的文人和评论家的赞誉。金东里、柳宗浩、金炫、金宇昌、李御龄、赵芝勋、金春洙、黄东圭等当代文坛巨匠们都认可了米堂的语言天才，金煥基、千景子、金基昌、朴弼秀等画家也与他的诗产生了联系。曾几何时，文坛上出现了“米堂军团”一词，足见他的影响力之大。这样的评价完全可以理解。在韩国现代诗中，像徐廷柱这样自由穿梭于韩语的音律、感性、乡土性与神话性、生与死、时间与永恒问题的诗人并不多见。他于1915年出生在高敞，在《花事集》中开启了原初生命与感性的世界，在《鬼蜡刀》中提炼了韩国人的悲怆，在《新罗初》和《东天》中拓宽了视野，探讨了新罗、佛教、轮回与永恒的世界。在《质马齋神话》中，他再次回到故乡，将无名的人们、民间传说、祖母的故事与乡土语言提升至现代诗的领域。从感性到悲怆，从悲怆到永恒，再到神话与故乡的转变令人惊叹。在这个意义上，我一直认为，如果韩国文学中有像毕加索这样的文学技师，徐廷柱或许是最值得提及的。毕加索经历了蓝色时期和玫瑰时期，开创了立体主义，并在古典主义与超现实主义的领域中游走，米堂同样没有安于某一种文学形式。就处理韩语的技巧、节奏、词汇与意象的创造性而言，他无疑是韩国现代诗中罕见的语言大师。然而，正是在这一点上，更为棘手的问题开始出现。伟大的文学才能是否仅凭其本身就能成就伟大的人与伟大的文学？张哈石作家的访记中，尤其引人注目的是米堂十五岁时的经历。1930年，作为中央高等普通学校的学生，徐廷柱参与了纪念光州学生运动一周年的示威，因而被捕并受到起诉缓刑，最终被学校开除。这位殖民地的十五岁少年走上了抵抗日本帝国主义的街头。然而，十多年后，他的立场发生了巨大的变化。在日本统治末期，他发表了美化日本战争、鼓励朝鲜青年参战的作品，解放后也与权力保持了密切的关系。1987年，他为当时的总统全斗焕的生日写了祝贺诗。问题不仅仅在于一位作家的政治选择。一个在十五岁时抵抗殖民权力的少年，为什么在中年时却歌颂帝国的战争，而在晚年又赞美军事权力的最高领导者？这是一个人性与哲学的问题。我认为米堂缺乏的并不是文学才能。相反，正因为他的才能过于卓越，问题才愈加明显。他所缺乏的是能够控制和引导其天才的更高精神标准，也就是说，在历史面前的伦理自觉与对人类的责任感。米堂歌颂了佛教、新罗、轮回与永恒。他的诗想象力跨越千年，有时甚至扩展到宇宙的层面。然而，具有讽刺意味的是，这位凝视着遥远时间与高空的诗人，却未能充分关注自己时代中受苦者的面孔。这正是米堂文学的伟大与局限同时存在的地方。他的诗歌飞升至天空，却忽视了脚下的人。我在1983年春天曾在其位于房排洞的家中对米堂进行过采访。他回忆起自己在十九岁时因伤寒濒临死亡时，看到朝鲜白瓷的白光，领悟到超越生死的“墙”的新世界，即生死一如的境界。当时我眼中的米堂只是位天真的老人，但现在回想起来，我对他在那个时刻未能对全斗焕的权力说出一句尖锐的批评感到遗憾。在这一点上，我不禁想起毕加索。1937年，西班牙内战期间，巴斯克地区的小城镇格尔尼卡遭到轰炸。毕加索将这一惨状描绘在一幅超过7米的巨幅画布上。抱着死去孩子痛哭的母亲、受伤的马、倒下的士兵与折断的刀交织在一起的《格尔尼卡》，不仅是一件艺术作品，更成为20世纪战争与国家暴力的象征。毕加索同样并非完美的人。他的私生活存在严重问题，他的政治选择也成为批评的对象。然而，至少在《格尔尼卡》中，他明确表明了艺术家在自己时代巨大暴力面前应站在何处。毕加索希望《格尔尼卡》在西班牙恢复民主自由之前不回国，而这幅作品最终在1981年民主化后回到了西班牙。艺术家去世后，画作却比独裁更长久地存活下来。将米堂与毕加索简单地划分为善与恶并不合理。人性并非如此简单。毕加索也有阴影，米堂也有作为光州学生运动中少年所拥有的正义感和将韩语提升至新高度的伟大文学成就。然而，将两人的生平放在一起，就会显现出一个关于艺术的重要命题。艺术的技术完美与艺术家的精神完满并非同一回事。米堂在前者上是个巨人，但在后者上却留下了未填补的空白。他生前曾被提名为诺贝尔文学奖候选人，这在韩国文坛上流传已久，但诺贝尔委员会的候选推荐资料在50年内不公开，因此我们无法确认米堂受到何种评价，或为何未能获奖。因此，断言他因亲日或赞美权力而未获诺贝尔文学奖，超出了历史事实的范畴。然而，在从世界文学的角度评估他的文学时，这个问题始终伴随其后。因为伟大的文学并非仅凭语言的技巧而完成。在这一点上，2024年获得诺贝尔文学奖的韩江形成了有趣的对比。《少年到来》直面1980年光州的创伤，而《不告别》则将济州4·3的记忆与人类的痛苦融入文学。瑞典文学院对韩江文学的关注，正是其面对历史创伤与揭示人类脆弱的文学力量。诺贝尔文学奖的标准并非仅是政治正确。文学不是宣传文，伟大的作品也不是道德教科书。然而，若无视时代与人类的痛苦，谈论人类的普遍性也将变得困难。继米堂之后，长久以来被视为韩国诺贝尔文学奖有力候选人的高银同样留下了不同形式的问题。2018年，诗人崔永美的揭露使性骚扰问题公之于众，随后高银提起的损害赔偿诉讼中，法院认定崔永美所揭露的性骚扰内容属实，且高银在上诉中也败诉。米堂与高银的问题性质与时代不同，因此不应简单地合并定罪。然而，这两个案例向我们提出的问题是：文学成就与人的生活能分离到何种程度？过去，许多事情可以被掩盖。权力者的错误、艺术家的私生活、知识分子的虚伪，随着时间的推移可能被遗忘或埋没在少数人的记忆中。然而，AI时代却不同。人类所产生的记录以数字数据的形式积累、搜索和连接。数十年前的文字、照片、视频、证言、判决和记录瞬间可以在同一屏幕上呈现。AI不仅赋予人类新的能力，同时也照出可怕的镜子。一个无法隐藏的时代已经开始。那么，人类该回归何处？我认为，矛盾的是，AI时代越是需要人类回归灵性。这里所说的灵性并非仅指特定宗教的教义，而是意识到存在比人类更大的秩序、对自身欲望与才能不绝对化的谦逊、以及将他人的痛苦视为自己痛苦的能力。圣经将人视为上帝的形象。耶稣说，安息日是为人而存在的。这是对制度的超越，宣告人优先于制度。佛教讲究慈悲，教导我们要将所有存在视为自己一样，因为所有存在都厌恶痛苦、热爱生命。《道德经》讲究上善若水，最高的善如水，滋养万物而不争，流向低处。《周易》则说生生之谓易，宇宙的基本运动在于生成与生命，而非毁灭。在《周易》乾卦的开头，有四个字：元亨利贞。在传统易学中，元亨利贞被解读为天道的四种德行。元（元）代表开始与根源，亨（亨）代表通达与成长，利（利）代表利益与和谐，贞（贞）则代表正直与坚固的完成秩序。尽管解读有多种学说，但东亚思想史将这四个字理解为天地孕育万物、滋养万物并完成的伟大秩序。我想在21世纪的AI文明中，以稍微不同的方式解读这一点。元是宗教，亨是文化艺术，利是哲学，贞是科学。这并非《周易》原文的传统注释，而是为了观察当今文明的一种现代解读。元问根源。我从哪里来，为何而生？是否存在超越人类的绝对价值？这属于宗教的领域。亨则展开生命。人类通过音乐、美术、文学、舞蹈和建筑表达感受、爱、悲伤与梦想。这是文化艺术。这是问什么是对的、什么是有益的标准。什么是真理，什么是正义，人类该如何生活？这属于哲学。贞则将这一切验证并完成为现实的秩序。发现自然法则，创造技术，实际改变人类生活。这是科学。没有宗教的文化艺术容易迷失方向，没有文化艺术的哲学则显得干枯，没有哲学的科学可能变得危险。没有科学的宗教与哲学也可能失去改善人类生活的力量。这四者并非彼此敌对，而是统一的。元亨利贞。从这个框架重新审视米堂的悲剧，显得颇具趣味。对他而言，“亨”，即文化艺术是充盈的。他对语言的掌控能力、美学感受力，以及将韩国人的情感与神话转化为诗的力量是无与伦比的。然而，支撑他辉煌“亨”的“元”和“利”，即在超越人类的价值面前自我谦卑的灵性与对历史和人性的哲学伦理是否足够，值得重新审视。技术存在，但引导它的指南针却薄弱。因此，他的语言有时飞升至天际，却未能降临到时代中最底层流血的人身边。在此，再次回到质马齋。张哈石作家的访记中提到米堂诗文学馆的有趣景观。楼下是众多文人留下的赞誉，楼上则展出了与米堂的亲日及赞美权力相关的作品。这一结构本身或许就是我们今天阅读米堂的方式。不能仅仅阅读赞誉，也不能只阅读亲日作品。应当同时阅读《菊花旁》和《东天》，以及《质马齋神话》，也要阅读《五章松井颂》。这样才能看见人性的徐廷柱，才能看见我们自己。因为人类同时拥有美与卑鄙、勇气与软弱。我认为米堂在韩国文学史上不可抹去。相反，更应深入教授。我们应当教孩子们《菊花旁》的韩语是多么美丽，同时也要询问为何如此美丽的语言使用者在历史面前做出了错误的选择。这就是教育。仅仅赞美会导致偶像化，单纯教授过错则会导致历史的抹杀。将伟大人性的光辉与阴影同时展现给下一代，让他们做出判断，这才是历史教育与人文教育。我们也可以在这里思考，为什么尹东柱至今仍受到喜爱。这不仅仅是因为他的语言比米堂更华丽。他在殖民地的夜空下，甚至为诗歌的轻易书写感到羞愧。金洙暎也并非因为是完美的人而存活。他在谈论自由的同时，不断反思自己的懦弱。认识羞耻的能力，或许是人类所赋予的最重要的灵性之一。圣经的悔改、佛教的忏悔、儒教的反省，最终都始于自我反思。人类并非因完美而伟大，而是因为能够意识到错误并转身而去而伟大。米堂最令人遗憾的正是这一点。如果他在晚年留下了一首直面自己亲日与赞美权力的诗，那将会如何？如果当年走上光州学生运动街头的少年徐廷柱，向晚年的徐廷柱提问：“我为何变成了这样？”那样一位语言天才，或许能够将自己的羞耻升华为韩国现代文学的伟大作品。因此，他的沉默更加令人惋惜。如今，我们站在一个全新文明的门槛上。AI能够记住比人类更多的信息，计算速度超过人类，并且在不久的将来，可能在许多领域做出比人类更精细的判断。当机器人和物理AI扩展人类的身体能力时，人类将获得前所未有的力量。然而，无论技术如何发展，有一个问题是AI无法替代的。我们将如何使用这股力量？是拯救人，还是统治人？是让人自由，还是控制人？是用于战争，还是拯救生命？回答这个问题的不是GPU或算法，而是人类。因此，在AI时代，科学越是发展，哲学越是需要；哲学越是深入，文化艺术越是必要；而所有这一切的根源，都是尊重超越人类的价值与生命的灵性。再次回到元亨利贞。元是提醒我们不要忘记根源；亨是让我们以人道的方式绽放；利是不断询问什么对人类有益；贞则是将这一切正直而坚固地完成。宗教、文化艺术、哲学与科学必须重新统一。我认为这就是AI时代的新人文主义。圣经、佛经、《道德经》和《周易》，以及我们民族古老的天地人思想，最终指向的地方并没有太大差异。人类并非孤立存在。天地与人、人与自然、宇宙在一个生命秩序中相互连接。因此，真理应指向人类，正义应保护人类，自由应拯救人类，文化艺术应提升人类的灵魂，科学应使人类的生活受益。宗教则应提出最根本的问题，以防所有力量变为人类的傲慢。米堂徐廷柱是韩语的巨人。他的文学成就无法抹去，也不应被抹去。然而，质马齋的风在今天传达给我们的教训并不仅在于他的诗有多美丽。仅凭美丽，人类并不能完成。仅凭天才也不够。知识、荣誉和权力同样如此。所有这一切之上，必须有使人类成为人类的精神。毕加索的《格尔尼卡》之所以至今仍然存在，韩江的文学之所以唤起世界读者对历史创伤与人类脆弱的关注，最终是因为艺术在与人类痛苦相遇的地方获得了更大的普遍性。米堂的生活则在相反的方向上给我们留下了宝贵的问题。无论多么伟大的才能，如果在历史与人类面前不自我反思，是否能够完成？这个问题如今不仅仅是对米堂的提问，而是对我们所有生活在AI时代的人们的提问。在一个所有记录都将留下、所有信息都将连接的时代，人类的言行不再像过去那样轻易被遗忘。因此，未来在矛盾中将我们送回最古老的地方。灵性。元亨利贞。一个不再分离竞争的文明，而是围绕人类与生命重新统一的文明。技术向前发展，而精神则应回归根源。科学应向宇宙进发，而人类则应更深入地探索自身内心。即使在AI超越人类智力的时代，人类最后应保留的，是超越智力的东西，即良知、爱与羞耻的灵性。如果没有这些，天才的语言也可能成为权力的装饰品，世界顶尖的AI也可能成为压迫人类的工具。然而，如果有这些，文学、艺术、哲学与科学都将成为拯救人类的力量。从元开始，绽放于亨，通过利使人类与世界受益，最终以贞正直地完成。这应是宇宙的秩序与人类文明的道路。在阅读张哈石作家的质马齋访记时，我思考了米堂，思考米堂时又想到了毕加索、高银与韩江，最终思考到了AI时代的人类。最终，问题只有一个。我们将如何使用我们的才能？数千年的宗教与哲学所给出的答案也归结为一个：人。宇宙与历史最终询问的是人类生活的价值。而人类真正的伟大并不在于攀登多高，而在于从高处能够再次降临到多低的人身边。这就是真理、正义与自由，也是我们在AI时代需要重新寻找的灵性之路。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年韩国国花大展将于10月23日拉开帷幕，届时함평将被五彩斑斓的菊花装点。 함평군于28日宣布，2026年韩国国花大展将于10月23日至11月8日在함평博览公园举行，持续17天。该县的官方文化旅游日程也在同一时间安排了相关节日活动。 今年国花大展的主题为“神话的国花山”。与以往单纯欣赏菊花的节日不同，今年的活动将展览、表演和体验项目结合在一起，提供多样化的体验。 在节日现场，将展示菊花爱好者的盆景展览和名品菊花盆景作品展等多种菊花作品。함평군在今年的项目计划中也表示，将根据新主题策划主题型作品，并利用差异化的菊花造型来布置展览空间。 除了欣赏菊花，节日还将扩展家庭游客的参与内容，让他们能够停留并享受更多活动。 节日现场将结合亚热带农业馆、自然生态馆、多肉植物馆、함평回忆工坊等现有展览设施，并在各处举行铜管乐队的街头表演。 观众还可以参与“寻找国花之星！”和“菊花乐园逃脱体验”等互动活动。함평节日观光基金会也将为今年的国花大展提供菊花作品和造型展览，以及印章旅游等多种体验活动。 为了提升节日气氛，还将安排多场演出。在活动期间，成理、李勇、金基泰、李英河乐队、The Vocal、纳太周等受邀歌手和演出团队将登台表演。 함평군预计在为期17天的节日中将吸引大量游客，并将制定交通和停车对策，同时加强活动现场的安全管理。 特别是今年的节日活动不仅限于展览，还将推动游客在함평地区停留更长时间，计划推出与当地旅游景点和商业区相结合的项目。该县希望通过节日活动吸引游客光顾当地商家，并促进农特产品的销售，从而活跃地方经济。 李南五 함평군县长表示：“今年的国花大展以‘神话的国花山’为主题，准备了丰富多彩的菊花展览和多样的表演与体验，希望大家在充满菊花香气的함평与亲友共同享受深秋的美好时光。” 此外，함평군还计划在国花大展期间，通过与함평市区和周边旅游景点相结合的项目，扩展节日氛围并连接到停留型旅游。今年的国花大展不仅包括菊花作品展和体验活动，还将进行地方农特产品的销售和宣传，着重于扩大游客的地方消费。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

位于江原道的仁泽县启动了连接秋花节游客与当地旅游景点的城市观光巴士。销售当地农特产品的恩乌里市场在9月的定期市场中，销售额比去年同期增长了38.8%。 根据仁泽县的消息，作为故乡爱心基金第一号项目的‘仁泽城市观光’巴士于24日与仁泽秋花节开幕同步首班运营。首条线路安排了北面龙大观光地节庆场、余草书法馆和白潭寺的一日游行程。 持续到下月11日的秋花节上，游客可以欣赏到菊花和九节菊花道，以及纪念诗人朴仁焕诞辰100周年的‘朴仁焕浪漫花园’。县政府期待节庆游客能够前往附近的旅游景点。 城市观光的票价为每人1万元。乘客将获得同等金额的仁泽爱心商品券。餐费和选择性体验费用另计。县政府还将运营连接白潭寺、溪边村、白桦林、白潭寺和汉界山城等其他线路。预订和运营时间可在仁泽县政府官网或旅游平台‘现在，这里，仁泽’上查询。 在地方产品销售方面也取得了成果。19日至20日，在仁泽县农特产品销售场举行的恩乌里市场上，共有36家企业参与，销售农产品、加工食品和美食等。销售额达8695万元，比去年同期的6263万元增加了2432万元。 市场上还有8家仁泽地区的社会企业和村企参与，直接销售产品。春川的社会企业展示了玉米面包等地方产品。仁泽县也在16日至18日的富川市中秋节直销市场上销售了当地农特产品。 仁泽县计划通过城市观光帮助游客在当地移动，并通过直销市场和其他地区销售活动拓宽农户和企业的销售渠道。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

江原道仁川郡北面龙大观光地将于24日至10月11日举办“2026年仁川秋花节”，为期18天。今年的节日将庆祝朴仁焕诗人诞辰100周年，特别设置花园，并增加花卉观赏、森林体验和附近旅游景点的参观活动。 仁川郡14日表示，节日现场将分为四个区域，利用花田、水边步道和松树林。约2万株的菊花和九节菊将被种植在“幸福之地”，并将设置以朴仁焕的作品和文学世界为主题的景观雕塑。 最大的花田“爱之地”面积约为3万1000平方米，种植了马鞭草、万寿菊、向日葵等多种秋花，并设有拍照区和菊花盆栽展览。 在花田之外，游客也可以享受节日活动。水边步道“沟通之地”将设置慢邮筒，而松树林的“疗愈之地”将提供树攀和幼儿森林体验等活动。整个节日将让游客依次体验花卉、文学、水边和森林的魅力。 节日现场还将设有通往仁川其他旅游景点的线路。在节日期间，周三、周四和周五将运营连接秋花节现场、女初书法馆和白潭寺的城市游。9月25日的中秋节当天不运营，预约可通过仁川郡旅游平台“现在，这里，仁川！”进行。 节日开放时间为上午10时至下午6时。基本观赏费用免费，部分体验活动收费。同时还将有街头表演和农特产品销售区。 仁川郡统计显示，去年节日的游客超过30万人。今年计划通过城市游促进游客从节日现场前往附近的旅游景点。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

位于全南光州特别市的华顺县决定今年的高人石节庆将以观众为中心，注重实效。 将简化礼仪程序，预算高效执行。 华顺县宣布，2026年世界文化遗产华顺高人石秋花节将于10月16日至25日在华顺县春阳面高人石遗址举行，但决定不举行开幕式。 这一决定旨在高效利用用于一次性礼仪活动的预算和行政支持。 节庆节省下来的预算将用于提升节庆内容的质量和增加游客的便利设施。 “华顺高人石秋花节”是华顺县的代表性节庆，结合了广泛分布于高人石公园的菊花、宇宙花等多样的秋花与青铜时代的历史文化。 今年将大幅增加去年获得好评的高人石和青铜时代特色项目，以突出其作为世界遗产的历史价值。 将提升游客对青铜时代生活方式的参与体验内容的完成度。 节庆还将与地方商业活跃相结合。为了引导前来节庆的游客前往华顺镇，计划大规模举办与镇内商业相关的歌手粉丝签名会和游客参与活动。 这将形成旅游消费在全县范围内扩散的良性循环结构。

在新闻中，我们通常看到的朝鲜面孔大多是无表情或满脸欢喜。他们在金正恩委员长的手势下齐声鼓掌，或是面露紧张，神情严肃，显得有些做作。 然而，在8月11日于首尔钟路区国立民俗博物馆举办的展览上，朝鲜的面孔却截然不同。眼睛眨动，嘴巴撅起，似乎随时准备逗乐他人，毫不掩饰地嘲笑和讽刺权威，脸上流露出想要调侃和咒骂的表情。 国立民俗博物馆从8月12日至明年2月14日举办的特别展览《零ZERO：在民俗之路上遇见朝鲜》，展出了316件光复前朝鲜地区的民俗资料，包括奉山面具舞、海州陶器、箱子以及金刚山相关的记录。 此次展览揭示了一个被遗忘的常识：我们的民俗文化同时也是朝鲜的民俗文化，涵盖了平壤、黄海道、平安道、咸镜道等地区。这是关于朝鲜半岛文化的故事，曾经如此接近，如今却显得遥远，实际上它们本是一个整体。 吸引眼球的是面具。展览中展示了包括奉山面具舞、北青狮舞、强灵面具舞、海州面具舞等多种面具。这些面具嘲弄权威者的虚伪，以幽默和讽刺的方式扭曲世界。在如今的朝鲜，大家齐声鼓掌的场景是难以想象的。 曾经在朝鲜大地上活跃的狮子面具，充满了个性。蓬松的鬃毛上，眼睛鼓鼓的，显得呆滞，或是怒目而视，鼻孔张开。模样各异的面具与如今因“核”而变得僵硬的朝鲜形象难以相连。 然而，随着“巫师生存游戏”和“巫师演出”等内容的流行，展厅中的“巫神图”让我不禁想：果然是同一个民族。巫神图是用于祭祀和与神灵沟通的仪式性画作，展现了朝鲜地区的巫俗传统，是极为珍贵的资料。可以看到守护村庄的西郎神、掌管福气和寿命的日月大感、赐予智慧的文神等，朝鲜人民所依赖的各种神灵。 在自称社会主义的朝鲜，巫师是否依然存在？博物馆工作人员表示：“是的。” “在朝鲜，巫师被称为‘算命师’。算命师的数量正在不断增加。国家保卫部（朝鲜情报机构）甚至会雇佣那些灵力强大的巫师，然而也有一些算命师因为这种情况而选择逃离朝鲜。他们表示，正是因为灵力，才得以安全逃离。” 展厅中央摆放着88件美丽的海州陶器，令人目不转睛。这些陶器兼具实用性和青花瓷的清雅，描绘了牡丹、鱼、菊花等图案，笔触流畅。它们是由金义光木人博物馆馆长捐赠的232件海州陶器中的精选之作。每件陶器的图案和形状各不相同，细细品味，仿佛能触摸到那些渴望美好的人们的心声。 首次在收藏室外展出的朴川箱和小茶几等生活用品，散发着人们的气息。 如果你想看到在政治和意识形态之前的“零”，以及在僵硬面孔背后微笑、嬉戏、热爱美的“人”的面孔，推荐你前来参观此次展览。 展览将于8月12日至2027年2月14日在国立民俗博物馆企划展览室1举行。

郑青来前共同民主党代表暗示将对宋永吉前代表采取法律行动。宋永吉今天上午表示：“郑青来未能参加已故诺姆亨总统的葬礼”，对此郑青来再次作出回应。 郑青来在今天下午与记者见面时表示：“如果宋永吉不对虚假事实道歉，我将采取一切可能的措施。” 当被问及是否可能采取法律行动时，他回答：“在那之前会要求道歉。”并表示：“我在诺总统逝世当天在中国留学。” 他还补充道：“听到消息后，我第二天早上就乘飞机回到首尔，没回家，直接去了奉化村。”并说：“当时下着倾盆大雨，我在雨中献上了菊花。” 他表示：“我参加了葬礼，却听到‘郑青来没有参加’的说法，令我感到很多思考。这是一个悲伤的现实。” 此前，宋永吉今天上午在KBS广播节目《突发时事》中表示：“郑青来背叛了诺总统，连葬礼都没参加。”并指出：“如果要追究诺总统的正统性，郑青来根本没有资格。” 在该言论之后，郑青来通过Facebook表示：“宋永吉的主张是100%虚假信息传播，当然我表示哀悼并参加了葬礼。请道歉。” 另外，郑青来和宋永吉预计将在8月17日举行的党大会上竞争党权，此外，金敏锡总理和金勇敏议员等人也被提及为候选人。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。