赫尔辛基爱乐乐团将演奏除西贝柳斯第七号交响曲外的所有曲目。自1882年成立以来，赫尔辛基爱乐乐团与西贝柳斯之间的关系密不可分。自1904年西贝柳斯亲自指挥的小提琴协奏曲首演以来，该曲目至今已演出超过200场。在经历了140多年的芬兰音乐历史后，赫尔辛基爱乐乐团首次来到韩国。10月22日将在首尔乐天音乐厅举行的首次访韩演出，由70岁的尤卡-佩卡·萨拉斯特指挥。他在与记者的书面采访中表示：“西贝柳斯是赫尔辛基爱乐乐团近150年历史的一部分，是我们传统的一部分。”萨拉斯特曾担任芬兰广播交响乐团、加拿大多伦多交响乐团和科隆WDR交响乐团的音乐总监和首席指挥，自2023年起担任赫尔辛基爱乐乐团的首席指挥兼艺术总监。他是精通西贝柳斯及北欧曲目的芬兰代表指挥。萨拉斯特指出，赫尔辛基爱乐乐团的优势在于其音色。他表示：“这个乐团的音响非常宽广且深邃，表现力丰富。” 乐团的曲目范围也很广。尤其是芬兰观众的广泛口味是乐团的资产。他表示：“由于好奇的观众，乐团的编排没有任何限制，我们演奏从现代音乐到古典和后浪漫主义的各种作品，观众座无虚席。”他还补充道：“这样的经历极大地提升了乐团的能力。”此次访韩演出同样以西贝柳斯为中心。节目包括西贝柳斯的《佩利亚斯与梅丽桑德》和第二号交响曲，以及普罗科菲耶夫的小提琴协奏曲第二号。将芬兰的西贝柳斯与俄罗斯的普罗科菲耶夫同台演出，原因何在？对此，萨拉斯特表示：“将西贝柳斯与普罗科菲耶夫放在同一节目中是非常自然的选择。”他说：“芬兰在1917年之前是俄罗斯的一部分，俄罗斯音乐的影响在西贝柳斯的音乐中也能找到。《佩利亚斯与梅丽桑德》展示了西贝柳斯音乐的多样性，与第二号交响曲形成了很好的对比。” 然而，芬兰音乐与芬兰人的气质密切相关。萨拉斯特将其特点描述为“空间与广阔”。他说：“芬兰人并不外向，但也不是内向。他们内心充满情感，但不会夸张地表现出来。”萨拉斯特曾表示，理解西贝柳斯第二号交响曲花了他很长时间。当被问及随着时间的推移，自己的解读是否发生了变化时，他回答：“我对西贝柳斯第二号交响曲的观点并没有太大变化。”同时，他补充道：“每次演奏这部作品时，我都希望更有说服力地表达音乐中内在的戏剧性和必然达到的音乐目标。” 普罗科菲耶夫的小提琴协奏曲第二号将由31岁的杨仁模演奏。杨仁模在2015年获得帕格尼尼国际小提琴比赛冠军，成为首位获此殊荣的韩国人，并在2022年获得西贝柳斯国际小提琴比赛冠军，成为首位登顶的韩国人。萨拉斯特表示：“我期待与杨仁模的合作。他是一位拥有独特音色的真正有趣的演奏者，非常适合普罗科菲耶夫的小提琴协奏曲第二号。”演出将于10月22日晚上7时30分在乐天音乐厅举行。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

从亚伯拉罕到摩西和耶稣，再到穆罕默德，从麦加到希拉山和麦地那……“真主只有一位”，人类能在什么面前放下自己？ 在基督教故事的结尾，我们再次回到了加利利。经历了2000年的基督教，今天仍在问：爱是否依然存在，最终又与耶稣最初提出的问题相遇：“你爱的是谁？” 大约在600年后，远离加利利的阿拉伯沙漠中，另一种声音开始传来。这一次，它要求人类在谈论爱之前，先放下自己的傲慢。它呼吁人们超越众多偶像和部落的神，仰望唯一的真神，并关注贫穷的人、孤儿、寡妇和弱者。 这声音的主人是穆罕默德。 他所传达的神并不是新的。在伊斯兰的视角中，这位神是亚伯拉罕的神、摩西的神和耶稣的神。用阿拉伯语称为“真主”（Allah）的唯一神。古兰经反复提到亚伯拉罕、摩西和耶稣是重要的先知，并教导穆罕默德自己也是这一先知传统的延续。 如果犹太教谈论契约，基督教则谈论爱，而伊斯兰则再次问： 你能在什么面前放下自己？ 沙漠、部落与麦加 宗教似乎是从天而降的，但总是在地上的具体历史中诞生。伊斯兰也不例外。在穆罕默德出生的6世纪后半期，阿拉伯半岛并不存在像今天这样强大的单一国家，而是由多个部落以血缘和联盟为中心生活。部落既是保护个人的屏障，也是生存的条件，在沙漠的严酷环境中，围绕水源和草场的竞争以及部落之间的争斗和复仇不断发生。 然而，当时的阿拉伯并不是与文明隔绝的边缘地带。北方有拜占庭帝国和萨珊王朝的波斯，红海和阿拉伯连接着叙利亚、也门、东非和印度洋的贸易路线。 而在这条贸易路线的中心就是麦加。 麦加有卡巴。今天，全球的穆斯林在祷告时都朝向这里。早在伊斯兰之前，卡巴就是阿拉伯多个部落的重要圣地，周围有许多偶像。朝圣与贸易的结合使得麦加不仅成为宗教空间，也成为商业中心。 而在这座城市中，一个孩子出生了。 那就是穆罕默德。 从孤儿到商人 穆罕默德从小就没有享受到父母的庇护。根据传说，他的父亲在他出生前就去世，母亲在他幼年时也去世。之后，他在祖父和叔叔的保护下成长。 作为孤儿成长的经历对他后来的教导有着重要的意义。古兰经中反复强调要保护孤儿和穷人、旅人和需要帮助的人，并要分享自己的财产。 穆罕默德在成长过程中从事商业，与贸易有关的工作。后来，他与富有的商人哈迪贾结婚，哈迪贾不仅是他的妻子，也是他在宗教体验面前感到恐惧和困惑时，最早相信并支持他的人之一，在伊斯兰传统中被视为第一位信徒。 然而，穆罕默德在商业繁荣的麦加中开始关注另一种现实。财富在增加，但并不是所有人都能公平分享，部落的力量和财富决定了人类的价值，而孤儿、穷人和无保护的人则容易被社会边缘化。 人类为何如此生活？如果有神，祂对人类有什么要求？财富和权力在人的生活中应当是什么？ 怀着这些问题，穆罕默德有时会独自离开麦加，进行思考。 他所去的地方是希拉山的洞穴。 “阅读吧” 约在610年，穆罕默德大约四十岁。根据伊斯兰的传说，他在希拉山的洞穴中通过天使加百列得到了第一次启示。 这一开端的象征性话语是： “阅读吧。” 这一句话在后来的伊斯兰文明历史中具有特殊的意义。因为这个来自沙漠的启示以“阅读吧”的命令被记住，强调了文字、知识、背诵和教育的重要性。 穆罕默德并没有自称为神，也没有称自己为神之子。他理解自己是传达神之言的人，即先知和使者。 他所传达的信息简单而有力：神只有一位，真主以外没有神。人类在祂面前应放下自己的傲慢，无论是富人还是穷人、强大的部落成员还是弱小的部落成员，最终都站在同一位神面前。 这就是伊斯兰的起点。 真主，新的神吗 对韩国人来说，“真主”这个词有时听起来像是伊斯兰教特有的神的专有名词，但在阿拉伯语中，真主是指上帝，即唯一的神，讲阿拉伯语的基督徒也称上帝为真主。 然而，犹太教、基督教和伊斯兰教对上帝的理解在神学上并不相同。尤其是在对耶稣的理解上，基督教与伊斯兰教有着根本的分歧。基督教承认耶稣是基督和神之子，而伊斯兰则尊重耶稣为非常重要的先知和弥赛亚，但并不认为他是神或神之子。古兰经中重要提到耶稣和他的母亲玛利亚，但对耶稣的神性和十字架死亡的理解与基督教也不同。 因此，三种宗教共享亚伯拉罕的传统，并不意味着三种宗教的神学是相同的。 同样的根源上生长出不同的枝条。 犹太教围绕亚伯拉罕和摩西的契约走自己的道路，基督教通过承认耶稣为基督开辟了新的道路，而伊斯兰则有了恢复和完善亚伯拉罕纯粹的唯一神信仰的自我理解。古兰经将亚伯拉罕视为唯一神信仰的重要榜样，麦加的卡巴在伊斯兰传统中也与亚伯拉罕和他的儿子以实玛利的故事相连。 因此，从犹太教和基督教走向伊斯兰的“我们的亚西亚的灵性”之旅，并不是一次依次访问彼此无关的三种宗教的旅行。 而是沿着从亚伯拉罕这一古老的井中分流出的三条巨大水流的旅程。 古兰经，既是阅读的书也是聆听的言语 如果基督教的中心是圣经，犹太教的中心是托拉，那么伊斯兰的中心就是古兰经。然而，如果将古兰经完全理解为与基督教圣经相同的书籍，就难以充分理解伊斯兰的经典观。 对穆斯林来说，古兰经并不是穆罕默德整理自己宗教思想所写的书。根据伊斯兰信仰，古兰经是阿拉通过加百列向穆罕默德启示的话语。启示并不是一次性完成的书籍，而是在穆罕默德作为先知活动期间，在不同情况下不断延续的，这些内容被背诵、记录并传承下来，形成了古兰经。 “古兰经”（Qur'an）这个词本身也与“朗诵”或“阅读”相关。因此，古兰经既是用眼睛阅读的书，也是用耳朵聆听的言语。今天，世界各地的穆斯林都在背诵阿拉伯语的古兰经，即使母语不是阿拉伯语的人也会用阿拉伯语背诵古兰经的段落。翻译在理解意义上起着重要作用，但在伊斯兰传统中，阿拉伯语原文被赋予了特殊的地位。 古兰经由114个苏拉（章）组成，每个苏拉又由称为阿亚的句子构成。其排列方式并不像我们熟悉的历史书或传记那样按时间顺序，因此初次阅读古兰经的人可能会感到陌生。 然而，其中有一个不断重复的巨大主题：神只有一位，人类是有责任的存在，最后的审判即将来临，不能忽视贫穷和弱小的人，人类必须放下自己的傲慢。 亚伯拉罕·摩西·耶稣与穆罕默德 ​​​​​​​ 在阅读古兰经时，会不断出现对犹太教和基督教熟悉的人名，如亚当、诺亚、亚伯拉罕、以实玛利、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫、所罗门、施洗约翰、耶稣和玛利亚。 这里展现了伊斯兰独特的历史观。在伊斯兰的视角中，神并不是只对人类说过一次话，而是在每个时代都派遣先知，人类通过他们传达神的旨意。穆罕默德被理解为这一长长的先知谱系的最后一位先知。 因此，在伊斯兰的自我理解中，伊斯兰并不是在7世纪突然出现的全新信仰，而是重新确认和完善了从亚当到亚伯拉罕、摩西和耶稣所传承的唯一神信仰的原始道路。 当然，犹太教和基督教并不完全接受这种伊斯兰的解释。 正是承认这种差异的必要性。宗教间对话的起点并不在于说所有宗教都是相同的，而在于准确了解彼此的相同与不同之处。 消除差异并不是宽容。 在承认差异的同时尊重对方的自由和尊严，这才是宽容。 麦加的反抗 ​​​​​​​ “真主只有一位”这句话在今天听来可能只是一个简单的宗教命题，但在当时的麦加，这可能是对既有秩序的挑战。多个部落的偶像和传统围绕卡巴共存，这不仅与宗教有关，还与部落的荣誉、社会关系和经济利益密切相关。 更何况，穆罕默德的信息不仅仅停留在让人们抛弃偶像上。他教导富人不应只为自己的财富而活，而应照顾孤儿，分享给穷人，并在最后的审判面前对自己的行为负责。 如果人类在神面前必须对自己的生活负责，那么财富、部落和权力就不能决定人类的价值。 宗教信息成为社会问题的时刻。 麦加的权贵与穆罕默德的共同体之间的冲突加深，早期信徒经历了压迫和迫害。然而，信仰并没有消失。 希吉拉，离开开始的共同体 ​​​​​​​ 622年，穆罕默德和他的追随者离开麦加，迁往雅斯里布。这个地方后来被称为“先知之城”（麦地那）。 这一事件被称为希吉拉。这不仅是简单的避难，而是开启了伊斯兰历史的新纪元，今天的伊斯兰历也是以这一希吉拉为起点。 有趣的是，亚伯拉罕宗教的历史中反复出现“离开”的主题。亚伯拉罕离开了故乡，摩西和希伯来人离开了埃及，耶稣的门徒们也走出了耶路撒冷，走向世界。而穆罕默德则离开麦加，前往麦地那。 灵性的历史有时就是离开的历史。只有离开熟悉的事物，才能遇见新的世界。 在麦地那，穆罕默德不再是一个受到迫害的小信仰共同体的领导者，而是领导宗教共同体，调解社会冲突，并负责政治和军事问题的领导者。 在这里，伊斯兰走上了与早期基督教不同的历史道路。耶稣没有建立国家，也没有指挥军队，而早期基督教也在很长一段时间内在国家权力之外发展。相反，穆罕默德在生前领导了一个宗教共同体与政治共同体结合的社会。 这一差异成为后来基督教与伊斯兰在宗教与国家、信仰与法律、宗教权威与政治权力理解方式上不同的重要历史背景之一。 而正是在这一点上，下一个巨大的问题开始萌芽。 当遵循神的旨意的共同体获得权力时，这种权力应如何使用？ 乌玛，超越血缘的共同体 ​​​​​​​ 在麦地那，一个重要的概念逐渐形成，那就是“乌玛”（Ummah）。在部落社会中，人的身份在很大程度上依赖于血缘，出生于哪个部落决定了保护、荣誉和生存。 然而，伊斯兰共同体创造了一种不再仅依赖血缘的新纽带。信仰相同的人们组成共同体，形成彼此负责的关系。这在当时阿拉伯的部落秩序中是一个有意义的变化。 然而，乌玛也是人类所创造的共同体。共同体越大，就需要领导力，而领导力伴随着权力。权力的产生带来了谁来领导、什么是正当权力、信仰与政治应如何关系等问题。 在穆罕默德生前，他的权威是中心。然而，在他去世后，该如何处理？ 这个问题最终导致了后来的逊尼派和什叶派的分裂，成为伊斯兰历史的重大转折。那是下一个故事。 五大支柱，将信仰融入日常生活 ​​​​​​​ 伊斯兰并不是仅仅停留在观念上的宗教。信仰必须通过具体的行为表现出来，而这通过伊斯兰的五大支柱得以象征性地展现。 第一是信仰宣言（沙哈达）。即“真主只有一位，穆罕默德是真主的使者”，这一简短的句子中包含了伊斯兰信仰的核心。 第二是礼拜（萨拉）。穆斯林每天五次朝麦加的卡巴方向祷告。无论是国王、富人还是工人，大家都朝同一个方向俯身。这是一种身体上的行为，提醒人们无论地位多高，都有比自己更高的存在。 第三是施舍（扎卡）。将自己财富的一部分分享给需要帮助的人，这是信仰中融入社会责任的义务。 第四是斋戒（索姆）。在白天禁食，克制欲望，通过饥饿来反思自己，关注贫穷者的痛苦和人类的局限。 第五是朝圣（哈吉）。在条件允许的情况下，穆斯林一生中至少要朝圣一次，来自不同国家和种族、语言和阶层的人们朝着同一个圣地前进。 信仰不仅停留在思想中，而是融入时间、身体、财富、欲望、旅行和共同体的日常生活中。 在卡巴前 ​​​​​​​ 在朝圣期间，聚集在麦加的人们使用不同的语言，肤色、职业、国籍和财富各不相同，但他们都朝着同一个方向，即卡巴。卡巴本身并不是被崇拜的神，而是象征着世界穆斯林朝向同一位神的统一性。 在这里，国王和平民在神面前都是同样的人。 在这一场景中，可以读出伊斯兰宗教的重要精神。人类渴望提升自己，但宗教却要求人们谦卑；人类希望拥有更多，但宗教却呼吁分享；人类追随欲望，但宗教却要求克制。人类希望将自己置于世界的中心，但伊斯兰则要求将神置于中心。 因此，“伊斯兰”（Islam）这个词的一个重要宗教意义就是将自己托付于神并服从于神。 然而，在这里需要谨慎理解“服从”这个词。这并不是说要服从独裁者，也不是说要无条件屈服于国家权力或宗教领袖。最终是在神面前放下人类自己的傲慢。 服从与自由 ​​​​​​​ 在这里，出现了一个悖论性的问题：在服从的同时能否保持自由？ 现代人往往认为自由是指不服从于任何事物。然而，人类真的能在生活中不服从任何事物吗？人们可能会服从金钱、权力、欲望、名誉、群体的目光，甚至自己的贪婪。表面上看似自由，实际上可能成为欲望的奴隶。 那么，伊斯兰所说的对神的服从可以从另一个方向理解。人类不将金钱视为神，不将权力视为神，更重要的是不将自己视为神。通过承认在绝对者面前自己的局限，反而从世间的众多偶像中获得自由。 在这一点上，伊斯兰的灵性与我们在“亚西亚的灵性”中走过的多条道路相遇。佛教呼吁人们摆脱执着，道教劝告人们不要强行抓住世界，儒教则提倡克制欲望，恢复人性。基督教的耶稣则教导人们谦卑自己，爱邻如己。 伊斯兰则说：在神面前放下自己。 表达和教义各不相同，但在警惕人类的傲慢和无尽欲望这一点上，彼此之间可以开始对话。 回到麦加 ​​​​​​​ 离开麦地那的穆罕默德，经过数年的冲突、战斗、谈判和权力关系的变化，于630年进入麦加。随着卡巴中的偶像被清除，卡巴成为唯一神信仰的中心圣地，而穆罕默德于632年去世。 大约20年前，在希拉山的洞穴中独自接受启示的那个人去世时，阿拉伯已经形成了一个新的宗教共同体。 然而，他的去世并不是伊斯兰历史的终结，而是另一个开始。谁来继承穆罕默德？先知不能再出现，谁来成为共同体的领导者？是血统、共识、信仰还是能力？宗教权威与政治权力应如何连接？ 这些问题开启了伊斯兰的第二个伟大故事。 达塞克·柳永模，放下“我” 在这里，我们暂时离开阿拉伯沙漠，遇见20世纪韩国的一位思想家。 达塞克·柳永模。 达塞克深入研究基督教，但并不止步于简单地移植西方基督教，而是试图通过与儒教、佛教和道教的结合，用韩国人的语言融合东西方的灵性。他特别区分了“我”（제나）和“真我”（얼나）。 “我”是被欲望和执着所困扰，试图将自己置于世界中心的自我，而“真我”则是超越这种自我中心性，向更大生命和真理升华的真正自我。达塞克认为，人类的灵性任务并不在于不断扩大“我”，而在于超越“我”，升华为“真我”。 当然，达塞克的“一个”（하나）与伊斯兰的真主并不能简单地视为同一神学概念。达塞克的“真我”和伊斯兰的服从也不是同一宗教概念。这是源于不同历史和宗教传统的思想，彼此之间的差异应当受到尊重。 然而，两种思想可以相遇的问题是： 人类是否可以将自己绝对化？ 伊斯兰要求人们在神面前谦卑自己。达塞克则呼吁人们超越被欲望所困扰的“我”，升华为“真我”。这两种语言虽然来自不同的背景，但都对人类的自我绝对化和傲慢提出了质疑。 人类不应将自己视为偶像。或许灵性正是在这一点上开始的。 真理·正义·自由，以及人类·文化·自然 我们走在“亚西亚的灵性”之路上，并不是为了劝说人们信仰某种宗教。也不是为了证明某种宗教的优越性。 我们希望在基本原则和常识的基础上，观察事实，寻找真理，追问正义，尊重人类的自由。并在此基础上，寻找热爱人类、文化和自然的道路。 因此，我们也应无偏见地看待伊斯兰。仅仅将伊斯兰视为恐怖和战争的形象，并不是理解这一拥有1400年历史的伟大宗教和文明的正确方式。但也不能忽视伊斯兰历史上发生的战争、征服、宗派冲突和权力斗争。 光明应当如光明般看待，阴影也应当如阴影般看待。这是基本原则和常识。犹太教如此，基督教亦然，伊斯兰也应如此。 热爱宗教并不意味着美化该宗教的所有历史，批评宗教也并不否定信仰者的人类尊严。真理使我们诚实地看待事实，正义使我们站在弱者一边，自由则尊重与我们信仰不同的人们的信仰和不信仰的自由。 而对人类、文化和自然的热爱则要求我们在将不同宗教和文明视为敌人之前，首先要理解彼此。 人类在什么面前放下自己？ 现在我们再次回到希拉山的洞穴。一个人独自坐着，外面是广袤的沙漠，远处是麦加的市场和卡巴。商队的骆驼来来往往，商人们在赚钱，部落们在维护自己的神和荣誉。 然而，洞穴中的一个人正面对更根本的问题。我是谁？世界的主人是谁？财富和权力存在的意义是什么？为什么要照顾贫穷的人和孤儿？人类是否应对自己的生活负责？在比人类更伟大的存在面前，我又是什么？ 穆罕默德传达的答案是明确的。 神只有一位。人类不是神。 这一简单的宣言开启了伊斯兰这一伟大宗教和文明的历史。 然而，当人类宣称“神只有一位”的那一刻，另一个问题也随之而来。谁来解读神的旨意？谁来领导共同体？当宗教获得权力时，这种权力又将为谁服务？ 在基督教故事中，我们提出的问题以不同的形式再次出现。当以爱开始的宗教获得权力时，会发生什么？ 在伊斯兰中，这样的问题则转变为： 当信仰服从于神与人类的权力相遇时，会发生什么？ 追随这个问题，我们将遇见穆罕默德去世后的哈里发，阿里和侯赛因。经过逊尼派与什叶派的分裂历史，进入乌马雅和阿巴斯的巨大帝国，在巴格达，我们将见到哲学家、医生、数学家和天文学家，看到伊斯兰文明如何吸收希腊、波斯、印度和中亚的知识，创造出新的文明。 这是从沙漠开始的信仰成为世界文明的时刻。 但今天，我们在这个门口停下。亚伯拉罕离开了，摩西走向自由，耶稣教导人们要去爱。而在阿拉伯沙漠中，穆罕默德再次呼喊人类要仰望“唯一”。他们生活在不同的时代，使用不同的语言，最终走上了不同的宗教之路。 然而，在他们向人类提出的问题的深处，流淌着一条紧张的线索。 人类是否可以将自己置于世界的中心？欲望是否可以随心所欲地获取一切？拥有权力是否可以为所欲为？金钱和权力是否可以凌驾于人类之上？ 21世纪的人类拥有着7世纪阿拉伯人无法想象的力量。我们可以分裂原子、编辑基因、探索宇宙，甚至创造出类似人类智慧的人工智能。 因此，1400年前在沙漠中提出的问题，今天可能更加迫切。 人类试图坐上神的宝座的诱惑比以往任何时候都更加强烈。 达塞克呼吁人们超越被欲望所困扰的“我”，升华为“真我”。伊斯兰则要求人们在神面前放下自己的傲慢。尽管两条道路不同，但今天的人类所面临的问题却奇妙地交汇在一起。 我是否在绝对化自己？ 我们在基督教故事的结尾中提到，知识应转化为智慧，财富应转化为分享，权力应转化为责任，智力应转化为灵性。 而伊斯兰的第一个故事则在此之前再加一句。 从傲慢到谦卑。 人类能够做得越多，就越需要克制自己不是万物主宰的事实。智力越高，越需要智慧；财富越多，越需要分享；权力越强，越需要责任；而人类越是绝对化自己，越需要灵性。 这就是从沙漠开始的伊斯兰的第一个问题。人类能在什么面前放下自己？ 在下一个故事中，我们将带着这个问题走出沙漠。穆罕默德去世后，曾经统一的乌玛面临着围绕领导者的问题，哈里发、阿里、侯赛因、卡尔巴拉、逊尼派与什叶派、乌马雅与阿巴斯、巴格达与伊斯兰文明的黄金时代之间展开的巨大历史将展开。 信仰成为共同体，共同体与权力相遇，权力创造帝国与文明。 而我们将再次提问。 当信仰服从于神与人类的权力相遇时，会发生什么？※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

也门亲伊朗的胡塞武装在与沙特阿拉伯主导的联军进行激烈战斗后，已控制红海沿岸的重要港口城市摩卡，从而获得了威胁红海入口战略要地巴布埃尔曼德布海峡的立足点。 路透社10日报道，引用了4名也门政府消息人士的话，称胡塞武装在控制摩卡后，继续向巴布埃尔曼德布海峡发起攻势。 消息人士表示，胡塞武装在控制摩卡后，已开始针对红海战略岛屿哈尼什群岛发起攻击，部分部队已抵达哈尼什群岛。 因此，获得国际社会承认的也门政府军及其盟友正在将部队重新部署到靠近巴布埃尔曼德布海峡的杜巴布地区。 法新社也引用了也门军方消息人士的话，称胡塞武装已控制摩卡，并向巴布埃尔曼德布海峡南进。 胡塞武装通过火箭攻击和搭载战斗员的快艇进行突袭，已控制红海南部的朱卡尔岛。 摩卡是距离巴布埃尔曼德布海峡北侧约70至80公里的战略港口城市。胡塞控制摩卡后，实际上获得了向海峡进军的立足点。从摩卡沿海岸线向南走，便可到达与巴布埃尔曼德布海峡相接的杜巴布和阿拉伯半岛西南端的谢赫赛义德角。控制这一地区后，可以监视通过海峡的船只，并部署地面部队和短程武器等。 特别是如果控制位于海峡中央、将水道分为两条的马云岛，将显著扩大对船舶通航的影响力。然而，马云岛目前由获得阿联酋支持的南方过渡委员会等反胡塞势力控制，已建立了跑道和军事基地。 即使胡塞未完全控制杜巴布或马云岛，仍有观点认为，胡塞可以利用摩卡作为基地，威胁巴布埃尔曼德布海峡的船舶通航。因为胡塞拥有的反舰导弹、自杀无人机和高速艇等武器，可以攻击经过海峡的商船或军舰。 如果胡塞扩大对巴布埃尔曼德布海峡的控制，可能对与美国处于战争状态的伊朗带来战略优势。在霍尔木兹海峡被封锁的情况下，若红海航线也变得不安全，将对沙特阿拉伯的原油出口造成相当大的压力。 自霍尔木兹海峡几乎被封锁以来，沙特已提高了对红海原油运输的依赖。若巴布埃尔曼德布海峡的通航出现问题，部分货物可能受到苏伊士运河的限制，或需绕过非洲好望角。 胡塞武装发言人兼谈判代表穆罕默德·阿卜杜勒·萨拉姆在一份声明中表示：“红海沿岸的军事行动是为了维护国家主权，是对威胁国内和平的挑战和野心的回应。” 他还强调：“也门并未对周边国家或阿拉伯、伊斯兰国家怀有任何野心，绝无意对国际航运构成威胁。” 此外，阿卜杜勒·萨拉姆发言人表示：“在该海域的航行自由和国际贸易是安全和正常的，红海及巴布埃尔曼德布海峡的航行和国际贸易并未受到也门的任何威胁。” 胡塞武装下的国际人道主义行动协调中心（HOCC）也通知国际航运公司，除了已发布的沙特船只航行禁令外，其他船只在红海的航行是安全的。 胡塞武装一直在与获得沙特支持的政府军进行激烈战斗，以扩大在巴布埃尔曼德布海峡沿岸的势力。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

全球电子商务公司亚马逊的全球物流与供应链管理层近日访问了美妆企业艾皮尔的智能工厂，目的是亲自了解支撑全球K美妆需求的艾皮尔制造与物流综合运营能力。 艾皮尔于19日表示，亚马逊供应链部门的高管，包括亚马逊全球FBA总裁皮尤西·萨拉乌基，最近访问了京畿道平泽市的艾皮尔工厂第二校园。 访问团依次参观了将电子元件装配到美容设备上的表面贴装技术（SMT）工艺、产品组装与检测线以及两层规模的物流中心。他们还考察了实时监控生产状态的智能工厂系统和自动化物流设备的运行方式。 特别是，访问团对艾皮尔从规划到生产、物流的直接控制的综合运营体系，以及基于此的全球供应链响应方式表现出了高度关注。 此次访问是在艾皮尔海外业务比重迅速增加的背景下进行的。艾皮尔在今年第一季度的营收达5934亿韩元，营业利润为1523亿韩元。 海外营收同比增长179.9%，达到5281亿韩元，占总营收的89%。美国市场的营收也增长了250.8%，达2485亿韩元。 艾皮尔工厂第二校园于2024年5月开业，具备年产最多600万台美容设备的生产能力。 艾皮尔通过智能工厂系统实现了全流程的实时监控和数据驱动的制造管理。未来，艾皮尔计划逐步扩大部分美容设备的组装和检测工序的自动化生产线，以最大限度地减少不良率和提高制造效率。 艾皮尔相关人士表示：“此次访问展示了全球市场对K美妆和艾皮尔制造与物流竞争力的关注正在扩大。我们将继续推动智能制造与物流体系的升级，以增强稳定应对全球需求增长的竞争力。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

阿根廷的梅西与埃及的萨拉将在世界杯八强争夺战中相遇。 阿根廷与埃及将在8日凌晨1时（韩国时间）于美国乔治亚州亚特兰大体育场进行2026年国际足联北中美世界杯16强赛。胜者将与瑞士-哥伦比亚的胜者在八强中对决。 从客观实力来看，阿根廷明显占优。根据国际足联上月11日发布的男子世界排名，阿根廷排名第1，埃及排名第29。两队的市场价值差距也很大。根据足球转会专业媒体转会市场的数据，阿根廷国家队的总市场价值为8亿750万欧元（约合1万2700亿韩元），而埃及为1亿1648万欧元（约合1830亿韩元）。从身价来看，阿根廷的身价约为埃及的7倍。 阿根廷在本届比赛中小组赛取得3战全胜，位列J组第一，而在32强赛中以3-2战胜了卡波维尔德。虽然结果是胜利，但与首次参赛的卡波维尔德的加时苦战也暴露了夺冠热门的不安定因素。 埃及以G组第二名晋级淘汰赛。与比利时、伊朗战平，并战胜新西兰获得5个积分。在32强赛中，埃及与澳大利亚1-1战平，随后在点球大战中以4-2获胜。这场胜利对埃及足球历史意义重大，这是埃及在世界杯淘汰赛中首次获胜。 最受关注的无疑是梅西与萨拉的对决。尽管已39岁，梅西与基利安·姆巴佩、埃尔林·哈兰德并列本届比赛的进球榜首，均为7球。如果在对阵埃及时进球，他将独自领跑，并成为自1930年吉列尔莫·斯塔比尔以来首位在同一届比赛中打入8球的阿根廷球员。 埃及队中有萨拉。尽管受到腿筋问题困扰，萨拉在与澳大利亚的32强赛中踢满120分钟，并在点球大战中以潘恩卡踢法破门。萨拉在本届比赛中出场4次，打入1球并助攻2次，创造机会16次，成为埃及进攻的核心。 对萨拉而言，这场比赛是个人职业生涯的另一个转折点。他在俱乐部舞台上被认可为世界顶级前锋，但在国家队中却背负着世界杯遗憾和非洲国家杯决赛失利的记忆。本届比赛中，他带领埃及取得历史上首次世界杯淘汰赛胜利，开始改变国家队的叙事。 尽管阿根廷整体身价占优，但两位超级明星的个人市场价值却是萨拉高于梅西。根据转会市场的比较资料，萨拉的身价为2200万欧元，而梅西为1500万欧元。当然，这并不是绝对的能力比较，而是反映了年龄、合同情况、联赛、职业生涯前景等因素的市场评估。 如果阿根廷获胜，卫冕冠军将继续挑战连冠。如果埃及击败阿根廷，将成为继喀麦隆、塞内加尔、加纳、摩洛哥之后，第五个晋级世界杯八强的非洲国家。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

因美国和以色列的空袭而去世的阿亚图拉阿里哈梅内伊前伊朗最高领袖的葬礼，演变为大规模的反美和反以色列示威活动。 根据《卫报》和路透社的报道，伊朗于4日开始为哈梅内伊前最高领袖举行为期六天的葬礼程序。 德黑兰市中心的大型户外祈祷场所伊玛目霍梅尼大摩萨拉，从清晨开始聚集了数十万悼念者，他们高喊“血的复仇”和“美国必死”、“以色列必死”，以此悼念哈梅内伊的去世。 哈梅内伊于2月28日因美国和以色列对伊朗发动的战争初期空袭而去世，享年86岁。伊朗当局在战争期间推迟了大规模的葬礼，直到上个月达成临时停火协议后才确定了葬礼日程。 葬礼现场在上午5时30分左右被举着哈梅内伊照片和伊朗国旗的民众填满。哈梅内伊的灵柩在玻璃棺材下公开展示。与他一同在空袭中遇难的女儿、女婿、儿媳以及14个月大的孙女的灵柩也并排放置在一起。哈梅内伊的灵柩上放着象征他是先知穆罕默德直系后裔的黑色头巾。 现场气氛不仅仅是简单的悼念，更接近于强调复仇和政权团结的政治仪式。一位悼念者对路透社表示：“来到这里的每一个人都是为了为最高领袖的鲜血复仇”，“我们与美国之间有着血海深仇，与美国的关系绝不会好转。”另一位悼念者对美联社表示：“我们的口号只有一个：复仇，复仇。” 伊朗当局通过此次葬礼，试图向内外展示哈梅内伊去世后可能动摇的政权团结。美联社分析认为，哈梅内伊的葬礼可能为伊朗神权体制及其儿子、新任最高领袖莫赫塔巴·哈梅内伊提供支持。 葬礼与美国建国250周年纪念日重合，进一步增强了反美的象征意义。尽管伊朗当局没有特别解释葬礼开始日的意义，但现场不断响起“美国必死”的口号。这一口号自1979年伊斯兰革命和美国大使馆人质事件以来，一直是伊朗的代表性反美口号。 哈梅内伊的葬礼将持续六天。当天的大摩萨拉告别仪式开始，6日在德黑兰市中心举行葬礼游行，7日在伊朗中部宗教城市库姆举行葬礼仪式，8日在伊拉克卡尔巴拉和纳杰夫举行追悼会，预计于9日在哈梅内伊的故乡伊朗马什哈德安葬。 与此同时，美国总统唐纳德·特朗普对哈梅内伊的葬礼发表了强硬言论。根据美国网络媒体Axios的报道，特朗普提到伊朗领导人在葬礼上的情况时表示：“只需一脚就能将他们全部消灭，但我们不会这样做。”他补充道：“因为那样就没有谈判的对象了。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

'埃及之王'穆罕默德·萨拉的一球将影响两国的历史。 澳大利亚与埃及将于4日凌晨3时（韩国时间）在美国达拉斯体育场进行2026国际足联（FIFA）北中美世界杯32强赛。胜者将在16强中对阵阿根廷与佛得角的胜者。 这场比赛对埃及的明星球员萨拉具有特殊意义。他在小组赛中打入1球并贡献2次助攻，帮助埃及晋级淘汰赛。他的国际比赛总进球数为68球，距离埃及历史最佳射手霍萨姆·哈桑的纪录仅差一球。 如果萨拉在对阵澳大利亚的比赛中进球，他将与自己的教练、现任国家队主帅哈桑并肩，追平这一伟大纪录。 然而，萨拉的身体状况是一个变数。他在小组赛对阵伊朗时因腿筋受伤请求换下，之后恢复了部分训练，虽然他有可能参加对澳大利亚的比赛，但是否首发尚未确定。 澳大利亚也有待打破的纪录。至今为止，澳大利亚在男子世界杯决赛阶段的淘汰赛中尚未取得胜利。2006年德国世界杯16强赛中，他们被意大利淘汰；2022年卡塔尔世界杯16强赛中，他们又被阿根廷挡住。两队都是当届赛事的冠军。 本届世界杯扩展至48个国家，新增了32强赛。对于澳大利亚来说，这是争取历史上首个世界杯淘汰赛胜利的机会。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

埃及队在2026年北中美世界杯小组赛G组第二轮中，以3比1战胜新西兰，取得了历史上首场国际足联世界杯的胜利。 在此之前，埃及队在世界杯舞台上战绩惨淡，3平5负，未尝胜绩。此次胜利不仅是他们的首场胜利，也是自1934年意大利世界杯以来，92年来首次在决赛圈中打入多球。 埃及队在本场比赛中获得3个积分，战绩为1胜1平（4分），跃居G组榜首，抢占了晋级32强的有利位置。 新西兰队在本场比赛中遭遇失利，战绩为1平1负（1分），跌至小组末尾。伊朗和比利时则各自以2平（2分）排在小组第二和第三位。 比赛开始后，埃及队在第15分钟通过角球被新西兰的芬·塞门打入一球，落后于对手。 上半场未能进球的埃及队在下半场进行了战术调整，将首发的前锋奥马尔·马尔穆希移至边路，萨拉和穆斯塔法·吉科则被调至前锋位置。 战术调整立即见效，埃及队在下半场第13分钟扳平了比分。穆罕默德·哈尼在禁区右侧传中，吉科头球攻门，皮球碰到对方门将后入网。 士气高涨的埃及队在下半场第22分钟实现反超。萨拉在禁区右侧与吉科进行一对一配合后，移至中路，左脚精准射门得分。 埃及队在下半场第31分钟锁定胜局。角球时，萨拉传球，替补上场的特雷泽盖以一个潜水头球完成进球，将比分改写为3比1。 掌握主动权的埃及队在剩余时间内稳住了领先优势，顺利结束了比赛。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

埃及足球代表队主教练哈桑·哈桑否认了与穆罕默德·萨拉之间的不和传闻。 路透社于21日报道称，哈桑主帅在2026年国际足联北中美世界杯小组赛G组对阵新西兰的比赛前，驳斥了与萨拉相关的不和传闻，并表示球队内部没有问题。 不和传闻在埃及首场比赛后出现。埃及与比利时战成1-1平局，萨拉在比赛中参与了埃及的进球。然而，哈桑主帅在下半场第76分钟将萨拉换下，换上了十几岁的前锋哈姆扎·阿卜杜勒卡里姆。 哈桑在新闻发布会上承认萨拉是埃及队的重要球员，但强调26名队员都是重要的。他表示自己对球员一视同仁，没有偏爱某一位球员。 对于萨拉，哈桑给予了积极评价，称他是帮助队友的优秀球员，是一名守纪律的模范球员。他还补充说，无论萨拉是首发还是替补，都应该接受球队的决定。 哈桑强调：“关于明星球员和球队的传闻正在传播”，但他再次强调萨拉是一名非常“守纪律的球员”。他表示，萨拉会接受教练的决定，并在对阵新西兰的比赛中展现积极的表现。 埃及将在对阵新西兰的比赛中挑战历史上首次在世界杯决赛圈获胜。此次比赛是埃及的第四次世界杯决赛圈之旅，而新西兰同样尚未在世界杯决赛圈取得胜利。两队在小组赛首场比赛中均以平局收场，埃及与比利时战成1-1，新西兰与伊朗战成2-2。 埃及与新西兰的对决对双方来说都是小组赛的分水岭。G组在首场比赛结束后，四支球队均积累了1分。新西兰在与伊朗的比赛中曾两度领先，但未能赢得胜利，而埃及则在与比利时的比赛中获得了积分。新西兰与埃及的胜者将在32强晋级竞争中占据有利位置。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在孟加拉国，一只因酷似美国总统唐纳德·特朗普而受到关注的白色水牛在屠宰前奇迹般获救。当地政府以“过度的公众关注和安全问题”为由，决定停止屠宰。 据英国《每日邮报》28日报道，这只重达750公斤的水牛生活在达卡附近的一家农场，最近在网上引发热议。 这只水牛的前额看起来像金发，皮肤呈粉色，因此被认为与唐纳德·特朗普相似，迅速在社交媒体上走红。当地居民甚至给这只水牛起了“唐纳德·特朗普”的名字。 这只被称为“特朗普”的水牛原本计划在伊斯兰教的重大节日古尔班节（Eid al-Adha）期间作为祭品被屠宰。然而，随着照片和视频在社交网络上的传播，前来观看水牛的游客络绎不绝，最终孟加拉国政府介入。 外媒报道，内政部长萨拉胡丁·艾哈迈德指示将水牛排除在祭品之外，因安全考虑，购买者也得到了退款。该水牛随后将被转送至达卡国家动物园。 内政部相关人士向当地媒体表示：“考虑到公众的异常关注和安全因素，我们决定停止屠宰。” 据当地媒体报道，水牛的主人表示：“我弟弟看到它的头型开玩笑地称它为特朗普，通常白化水牛性格温顺。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。