“不要发布讣告，不要设灵堂，不要设墓地……”遗族代表朴恩洪，成功大学名誉教授表示：“根据母亲和弟子的意愿，只留下一个名字。” 在多夕门下，像范锡轩、柳达荣、金兴浩等杰出人物中，朴英浩是将师父的教诲视为生命全部的正统继承者……从托尔斯泰到 씨알农场，从东西方宗教的融合到‘얼나’的哲学。 世上有追求名声的人，也有不愿留下名声的人。前者追逐世间的荣誉，而后者则放下荣誉。人活着是为了什么，留下什么又要如何离去？是财富、权力、学问，还是一生所坚守的精神？在这个问题面前，韩国现代思想史上的一位修行者悄然关闭了生命的最后一扇门。多夕（多夕）柳永模（1890~1981）的正统弟子、领导多夕思想研究会的朴英浩先生于11日下午7时39分去世，享年91岁。 故人的最后嘱托同样特别。不要发布讣告，不要设灵堂，不要接受丧葬费，也不要设墓地。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是他希望在死后不让世人因自己而麻烦的心愿。这是他一生谦卑自己、崇尚真理的修行者的最后选择。 遗族代表、成功大学政治外交学名誉教授朴恩洪在与非常经济会长郭永吉的通话中传达了父亲的最后心愿。 “父亲希望不要发布讣告，不要设灵堂，也不要留下墓地，而是希望将骨灰撒入大海。然而，我们接受了母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。” 故人的出殡将于13日中午12时在水原东水原医院殡仪馆进行。随后将在附近的水原莲花火化，并于同日下午安葬于莲花公园内。为了尊重故人的遗愿，不设灵堂，也不接受丧葬费。 一个小名字。这或许比许多纪念碑更具震撼力。一个人的精神可以不需要大声铭刻，也可以在世上留下痕迹，朴英浩用自己的生与死证明了这一点。 他没有追求大学文凭、博士学位或世俗的高位。然而，在他的精神世界中，东西方伟大的思想和经典依然活着。耶稣、释迦牟尼、孔子、老子、托尔斯泰和甘地，尤其是多夕柳永模。他一生耕耘土地，阅读书籍，将师父的教诲实践于自己的生活中。 多夕门下有许多杰出人物，他们在韩国现代精神史上熠熠生辉。像씨알思想的范锡轩、农村与生命运动的柳达荣、宗教哲学与大学教育的金兴浩等都是代表性人物。他们在各自的领域发展了多夕的精神。然而，朴英浩的道路却不同。范锡轩将多夕的精神扩展到历史哲学与民主、和平思想，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩则通过宗教哲学与教育传播多夕的思想。相对而言，朴英浩将多夕本身作为一生的学习和生活的中心。 谁更伟大的弟子是无法评判的。但在多夕的教诲中，有没有像朴英浩这样彻底保留原型并将其贯穿于自己一生的弟子呢？这使得朴英浩的生活显得格外重要。他被认为是多夕思想最忠实的正统继承者之一。 在战争的死亡中遇见托尔斯泰，经过范锡轩走向多夕 朴英浩的思想旅程始于年轻时的痛苦。他在日本殖民时期出生，接受殖民地教育，经历了解放和韩国战争的动荡。他从小就喜欢阅读书籍。在日本统治末期，难以找到韩文书籍，只能阅读日文书籍。在此过程中，他接触到了托尔斯泰的《忏悔录》，深深陷入对人类生命与死亡、宗教与真理的思考中。 托尔斯泰对他而言，不仅仅是一位文学家，更是一位探寻生命意义的师父。人为何而生，何以而死？宗教存在的意义是什么？信仰上帝意味着什么，了解真理又意味着怎样的生活？托尔斯泰提出的问题在年轻的朴英浩内心深处久久回荡。 1956年1月，他在张俊河主办的《思想界》上读到了范锡轩的文章，标题为《韩国基督教在做什么》。文章批判了被制度和形式束缚的宗教，探讨了真正信仰的意义，他在其中发现了托尔斯泰的精神。感动之下，他给范锡轩写了信，范锡轩亲自回复了他。 两人在大邱YMCA的讲座上相遇。朴英浩向范锡轩表达了希望共同创建一个学习和工作的社区的愿望。他想在韩国实现托尔斯泰和甘地所实践的劳动与信仰的共同体。这次相遇后来引导他们走向天安씨알农场。 在씨알农场，年轻人们种植果园，种植红薯和蔬菜。白天劳动，晚上学习。农作即是修行，学习即是生活。他们还邀请多夕柳永模、柳达荣等多位思想家进行讲座。朴英浩在后来的非常经济采访中生动回忆了这一时期。 他非常尊敬范锡轩。然而，范锡轩也有一位师父，那就是多夕柳永模。范锡轩在平安北道定州的五山学校时期向多夕学习，之后也深深敬仰他。通过范锡轩，朴英浩得以了解多夕，打开了一个新的世界。 1959年，他开始直接聆听多夕的教诲。在首尔钟路YMCA的讲座上，每周五参加课程。尽管在京畿道义王地区务农，他仍然上京参加讲座，有时还会去师父家中提问。 多夕的讲座与一般的圣经讲解不同。他在讲述圣经时引用老子和庄子，解释佛教的觉悟时讨论孔子的仁与诚。他并不认为基督教与佛教、儒教与道教是相互排斥的宗教，而是理解为人类朝向终极真理的多条道路。 朴英浩将自己的生命寄托于这些教诲中。他不仅仅是简单地背诵师父的话，而是努力按照这些话生活。正如多夕在耕作中探索真理一样，他也在耕地中学习。正如多夕希望减少人类的欲望，培养精神生命一样，他也追求内心的成熟，而非物质和名誉。 对他而言，多夕不仅是学术研究的对象，更是生活的标准。这一点使得朴英浩与许多其他弟子区别开来。 师父的‘断辞’，以及世上最珍贵的毕业证书‘马心宝’ 1965年，朴英浩的生活中又发生了一件决定性的事件。多夕对他说了‘断辞’。这意味着不再来找师父，也不再写信。这对一位一生追随师父的弟子而言，是否有比这更严厉的命令？然而，这个命令蕴含着深刻的意义。真正的师父不会永远将弟子留在自己的阴影下。让弟子独立思考，自主领悟真理，才是真正的教导。 朴英浩含泪离开了师父。然而，这并不是师徒关系的结束，而是新的开始。他独自学习，整理自己的精神世界，经过五年的自学，出版了《新时代的信仰》。就在此时，他收到了来自多夕的一张封信，信中写着“马心宝”。 世上有许多毕业证书，包括名校的毕业证和博士学位证书。然而，对朴英浩而言，最珍贵的毕业证书是师父寄来的那张明信片。这是多夕对弟子精神独立的认可。 朴英浩在与非常经济的采访中回忆道，这一事实被披露后，他对其他弟子感到愧疚。他将师父的“马心宝”视为不是自己升迁的证据，而是超越肉体欲望，成为真正精神存在的“얼나”的教导。 这正是多夕思想的核心。多夕并不将人视为单纯的肉体存在。人有生物自我，追求饮食、拥有和竞争，但超越这些，还有朝向真理与生命的精神自我。这个真正的自我就是‘얼나’。 ‘얼나’是多夕在东西方宗教融合中创造的独特中文哲学核心概念。它打开了耶稣的重生、佛教的觉悟、儒教的修养、道教的无为之间的精神对话的视野。当然，这并不意味着消除各宗教固有的教义和历史差异。它意味着通过不同的道路探索人类的终极生命与真理。 朴英浩并没有仅仅用书本来解释这个‘얼나’的哲学。他将其作为自己生活的原则。他试图在日常的劳动、节制、思考和写作中实践从师父那里学到的东西。他一生从未获得学术权威，也未担任宗教机构的高职，但始终探索宗教真理。 他的人生向我们提出了明确的问题。知识的评判标准是看你知道多少，还是看你如何活出所知？学术是为了获得学位，还是为了改变人类？宗教是归属和仪式，还是重新塑造人内心的生活之道？ 朴英浩试图用自己的一生来回答这些问题。 记录多夕思想的人，守护韩国精神史的珍贵遗产 师父多夕于1981年去世后，朴英浩的生活变得更加明确。他的使命是记录师父的生平与思想，并将其传承给后代。 他早在1971年就开始准备撰写多夕的传记。他寻找并阅读师父所读的书籍，亲自向师父口述生平，并抄写师父留下的日记。他认为，理解多夕的思想不仅要了解他的话语，还要了解这些话语产生的生活背景。 准备和撰写历时14年。最终，《真理之人多夕柳永模》问世。为了记录一位思想家的生平，另一位人士奉献了自己生命中的重要时光。 此后，朴英浩的工作并未停止。他通过《多夕柳永模语录》、《多夕柳永模冥想录》、《多夕柳永模的精神之歌》、《多夕最后的讲座》等书籍将师父的语言与精神传递给后代。通过《失落的耶稣》、《变革，脱离神话的耶稣》、《多夕柳永模眼中的耶稣与基督教》、《觉悟学习》等书籍，他对多夕的宗教观进行了现代解读。 尤其是在《文化日报》上连载多夕思想325期，并将其汇编成五卷《多夕思想全集》的工作，象征着他一生的努力。他将深奥的宗教哲学向普通读者解释，并系统整理了分散的思想记录。这些著作如今成为研究多夕的重要指南。 如果没有朴英浩，多夕思想能否像今天这样传承？当然，还有许多人研究和铭记多夕。然而，朴英浩的贡献是特别的，因为他直接记录了师父的生平与教诲，终其一生解读这一思想，并将师父的生活方式融入自己的生活。 他不仅守护多夕思想，还成为将其传递给下一代的桥梁。无法亲自见到多夕的后学们通过朴英浩留下的书籍与师父相遇，通过他的讲座学习多夕的哲学。他所留下的，不仅仅是简单的著作列表，而是韩国精神史的一条脉络。 与非常经济共同延续的多夕精神，在人工智能时代愈发深刻的问题 非常经济与朴英浩先生的缘分也颇为特别。自2021年起，非常经济策划了关于多夕生平与思想的接力采访，记录了弟子与研究者的证言。朴英浩正是其中的核心。 当时年事已高的朴英浩因新冠疫情无法亲自见面，便认真地通过邮寄的问卷作答。他的回答中包含了与托尔斯泰和范锡轩相遇的青年时代记忆、在天安씨알农场的生活、从多夕那里学到的真理，以及收到“马心宝”的感动。非常经济通过这些记录向读者传达了韩国现代精神史的重要证言。 多夕思想研究会的后学们证实，朴英浩将一生奉献给传承师父的教诲。尤其值得注意的是，他并不试图将多夕神化。尽管尊敬师父，但并不将师父这一人绝对化，而是努力关注师父所指向的终极真理。 这种态度在当今尤为重要。我们生活在一个人工智能迅速扩展人类智力的时代。机器可以写作、分析信息、辅助人类判断，有时甚至比人类更快地解决问题。然而，知识的增加并不一定意味着智慧的加深。技术的发展也不一定意味着人类的成熟。 人活着是为了什么？什么是真理，什么是正义？自由的人是什么样的存在？科学技术应如何使人类、文化和自然更加丰盈？这些问题即使在人工智能再如何发展，也依然是人类需要自我反思的问题。 多夕柳永模的哲学与朴英浩的生活之所以在今天再次走近我们，正是因为此。多夕所说的‘얼나’展示了人类超越自我中心欲望，朝向更高精神生命的可能性。朴英浩试图用自己的生活证明这一可能性。 他的思想遗产并不仅限于过去的宗教史。在技术与资本驱动世界的时代，它促使我们重新思考人类的内心、良知、节制与生命的价值。这是朴英浩留给我们的另一个重要信息。 不设墓碑，仅留一个名字，最后放下‘제나’ 朴英浩先生的最后旅程象征性地展示了他的一生。故人留下了不要发布讣告、不要设灵堂、不要接受丧葬费、不要设墓地的心愿。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是一个一生未曾追求世俗名誉的人，在面对死亡时依然不愿意让自己的名字显露。 然而，遗族和弟子们决定留下一个最基本的标志以纪念故人。遗族代表朴恩洪成功大学政治外交学名誉教授表示，依据母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。 这个名字是对故人的最基本纪念。然而，这个小标志中蕴含着他一生的哲学。人死后应留下什么？是巨大的墓碑、华丽的葬礼，还是无数人的吊唁？朴英浩似乎更珍视的是他一生所坚守的真理精神，而非外在的形式。 多夕警惕人类对肉体自我‘제나’的执着。他教导人类应超越拥有、名誉与欲望，重生为真正的精神自我‘얼나’。朴英浩一生遵循了这一教导，并在最后时刻努力放下世俗的名字。 还有比这更一致的生活吗？ 当然，仅凭他的葬礼方式无法全面评估一个人的思想深度。然而，我们在这里发现了生与死如何连成一体的哲学。年轻时阅读托尔斯泰的《忏悔录》，思考生命与死亡的意义，在范锡轩的씨알农场学习劳动与真理，最终在多夕的教诲中探索‘얼나’，最后甚至试图将自己的名字留得最少。 他一生追求的不是世俗的成功，而是自我生命的完整。他所追求的不是让自己变得伟大，而是让自己变得空灵。重要的不是在世上留下多少，而是在离去时领悟得多深。 师父虽走，精神依然存在，朴英浩在韩国精神史上留下的问题 在韩国现代精神史上，多夕柳永模是一位尚未得到充分评价的思想家。他跨越基督教、佛教、儒教与道教，探讨人类与宇宙、生命与真理。他希望将东西方宗教用韩国人的语言与精神重新诠释。从这个意义上说，多夕是韩国能够向世界展示的独创性宗教哲学家之一。 而守护多夕思想一生的人正是朴英浩。他并未试图借助师父的思想获得世间的荣誉，也未试图以师父的名义提升自己的权威。相反，他谦卑地努力更准确地理解师父所指向的真理，并将其传递给后代。 他所留下的著作将继续被阅读。他记录的多夕的话语将成为新的研究资料。他一生所践行的劳动、节制、学习与思考的生活，将使新一代人思考什么是真正的成功。 多夕门下有许多优秀的学者与思想家。范锡轩在韩国民主与和平思想上留下了深刻的足迹，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩通过大学教育与宗教哲学广泛传播多夕的思想。他们在各自的领域取得了独特的成就。 然而，朴英浩并未走上被世人认可的其他道路。他只走了多夕的道路。他将师父的思想作为自己生活的标准，终其一生努力理解与实践这一教导。从这个意义上说，他可以被评估为多夕众多弟子中最纯粹的正统继承者。 他的离世意味着直接向多夕学习的一代重要支柱的消失。然而，思想的历史并不会因一个人的去世而终止。师父传递给弟子的精神将通过弟子再次传递给下一代。多夕传授给朴英浩的‘얼나’哲学也将如此延续。 多夕给予弟子‘马心宝’。如今，朴英浩用自己的一生完成了这一‘马心宝’的意义。他将从师父那里学到的真理实践于自己的生活，并将这一真理传递给后代。 世人未曾给予他博士学位。然而，他一生都在研究真理。世人未曾给予他高位。然而，他追求的精神价值高于一切。世人未曾为他树立华丽的纪念碑。然而，他通过自己的著作与生活在韩国精神史上留下了不可磨灭的痕迹。 如今，水原莲花公园的小名字将成为他最后的印记。然而，这个名字并不是他的全部。朴英浩这个名字将长久留存在多夕的书籍中、他所留下的记录中、接受过他教诲的弟子心中，以及追寻韩国精神根基的后代问题中。 人会死去，但对真理的追问不会消亡。肉体归于尘土，但一个人一生所坚守的精神可以在他人的生活中重生。如果将多夕所说的‘얼나’哲学与朴英浩的生活联系起来思考，那么他所留下的最大遗产正是这种精神生命的延续。 朴英浩先生已离去。然而，多夕的精神依然存在。 在他留下的小名字前，我们再次发问：人活着是为了什么？学习是为了什么？工作是为了什么，梦想是为了什么？在最后时刻又该留下什么？ 朴英浩用自己的一生回答了这些问题。 如果说多夕开启了真理之路，那么朴英浩就是那位终生走在这条路上的人。 如今，这条路成为了剩下的人们的责任。超越保存师父的教诲，将其在今天的生活中重新赋予活力，是我们的使命。 故人不愿留下的那个小名字，或许是世上最大的墓碑。 谨祝朴英浩先生安息。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

电影《国家语言》的导演赵哲贤于8日去世，享年67岁。据电影界和家属透露，赵导演今年2月被诊断为胆道癌，经过一段时间的治疗，最终于当天清晨去世。赵哲贤生于1959年，三十余年来在电影策划、制作和编剧等多个领域活跃，为韩国电影界奠定了基础。他作为策划人和编剧积累了丰富的作品，2019年通过电影《国家语言》正式以导演身份出道。他的导演处女作《国家语言》是一部经过长时间研究和准备后推出的历史剧，讲述了世宗大王创制韩文字母的背后故事，深刻展现了这一过程。影片由宋康昊、朴海日和已故的全美善主演，上映时吸引了约96万观众。赵导演与李俊益导演长期合作，在韩国电影界留下了深刻的印记。他参与了《黄山伐》（2003）、《如月似月》（2010）、《平壤城》（2011）等多部作品的策划、制作和编剧，并为2015年动员624万观众的电影《思悼》编写剧本，获得了评论界和观众的高度评价。此外，他还制作了《达摩去首尔》（2004）、《快乐人生》（2007）、《您在远方》（2008）等多部不同类型的电影，为拓展韩国电影界的边界做出了重要贡献。赵导演的灵堂设在高丽大学安岩医院303号，葬礼将于10日早上7时举行，安葬地点为首尔追悼公园。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

无安机场济州航空客机事故遇难者家属协会将于17日在首尔青瓦台附近举行集会，呼吁查明真相和追究责任。 家属协会于7日公布了集会日程，计划于当天上午11时在龙山区战争纪念馆正门前举行第一次集会，随后游行至青瓦台附近。接着，预计于下午1时在青云效忠洞居民中心前进行第二次集会。 家属们对此次集会的原因是，事故发生已过去1年10个月，但事故原因调查和责任追究仍未结束。家属们在首尔市中心举行集会并进行游行，距去年11月在战争纪念馆前举着遗像游行已近一年。 家属们正在准备第三次葬礼，因为事故现场遗留的遗骸近期被追加打捞。将在完成对本地化混凝土土堆等的进一步搜寻后，决定是举行联合葬礼还是个别葬礼。 关于事故原因和责任的调查仍在进行中。 警方于8月将7名国土交通部公务员因涉嫌编写和发布虚假报道参考资料，称无安机场本地化设备符合相关规定，移送检察院。警方表示，这些公务员明知本地化设备不符合国内外规定，却仍编写并发布了“符合相关规定”的资料。 警方已以过失致死罪名立案67人，并继续调查事故原因，除了与本地化设备相关的事件外，事故原因的调查也在进行中。然而，事故原因的最终调查结果可能在航空和铁路事故调查委员会的调查结果公布后才会发布。 目前，航空和铁路事故调查委员会正在进行事故原因调查，并通过海外专业机构进行相关服务。家属们将在事故发生后，长时间未能查明真相和追究责任的情况下，再次在首尔市中心举行集会，呼吁相关程序的尽快推进。 此外，济州航空客机事故发生于2024年12月29日，当时从泰国曼谷出发的济州航空7C2216航班在无安国际机场着陆后滑出跑道，与安装有本地化设备的混凝土土堆发生碰撞。181名乘客中有179人遇难。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

奥图基关联公司奥图基SF工厂的一名承包商员工在进行自动化设备检查时，不幸被机器人设备夹住，经过治疗后不治身亡。 奥图基于28日公告称，奥图基SF高城工厂发生重大事故，导致一名工人死亡。奥图基SF是一家生产海鲜罐头和杯面产品的公司。 根据警方、劳动部和奥图基的消息，事故发生在9月21日11时59分，地点位于庆尚南道高城郡高城邑的奥图基SF工厂。40多岁的男性A在进行机器人堆垛机设备操作时，上半身被夹住。机器人堆垛机是一种用于自动将产品堆放在托盘上的工业机器人设备。 事故发生在出口产品的装载测试过程中。由于托盘出现问题，设备被停机并进行了处理，随后工作人员被指示撤离到工作场所外，但在内部整理产品的A未被发现，设备被重新启动时发生了事故。 事故发生后，A被119救护车送往庆尚国立大学医院，接受了腰椎骨折手术，并在创伤重症监护室接受治疗。然而，手术后出现了脓毒症和急性肾衰竭等症状，最终在事故发生四天后的25日晚上10时30分去世。 该工厂属于重大事故处罚法的适用范围。劳动部在A去世的25日对事故现场下达了停工命令，并对现场相关人员进行工业安全卫生法及重大事故处罚法的违规调查。警方也在调查事故的具体经过及企业的安全管理失误。 葬礼程序经过与家属协商后，于当天举行了出殡。奥图基相关人士表示：“我们将积极配合后续的法律和行政程序，并将细心照顾逝者及其家属，尽公司所能做到最好。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

国立庆州博物馆于10日宣布，将在117年后再次发掘新罗的石室墓——石枕冢（石枕塚）。 “石枕冢”这个名称源于墓内发现的“石枕”。1909年的调查确认了石室、尸床和石枕等，但当时的调查技术和记录方式存在局限，未发布正式的发掘报告。 此次调查将不仅采用传统的发掘方法，还将积极利用光复后显著发展的自然科学分析方法。与今天相比，1909年日本研究者的调查方法和记录都不够充分。此外，当时的调查和解读是在日本殖民者的视角下进行的。 1909年调查时，研究者仅关注墓内的文物，未能充分确认现代考古学所重视的墓冢的构建过程、石室与墓冢的关系、墓道与护石的结构，以及墓葬和祭祀的痕迹。国立庆州博物馆计划在此次重新发掘中，精确对比现有记录与实际遗迹，寻找1909年日本调查者未能确认或记录的痕迹。 特别是将重新审视石室的结构和构建方法，以及尸床和石枕等埋葬设施的性质，分析未能收集的文物和埋葬痕迹，以确定石枕冢的建造时间、目的和方式。此外，国立庆州博物馆还计划对1909年石枕冢调查时出土、目前保存在日本东京大学的文物进行调查和研究。据悉，这些文物是参与调查的八井清一带回日本并捐赠给东京大学等机构的。 石枕冢位于庆州西岳洞古坟群，是包括新罗太宗武烈王陵在内的大型古坟集中地，是新罗历史研究的核心区域。然而，光复后系统的发掘工作并不充分，导致难以明确西岳洞古坟群的形成时期和性质，以及各古坟之间的关系。 博物馆表示：“此次调查是填补这一研究空白的第一步”，并期待“能够为理解新罗从石堆木棺墓（积石木槨墳）向石室墓的葬礼方式转变过程，以及西岳洞古坟群的历史特征提供基础资料。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

挪威总理乔纳斯·加尔·斯图雷表示，载有乌克兰总统弗拉基米尔·泽连斯基的飞机在起飞过程中险些遭到无人机袭击。 据路透社9日报道，斯图雷在挪威公共广播公司NRK中表示：“载着泽连斯基前往挪威的飞机在前一天从摩尔多瓦起飞时，险些被无人机击中。这就是他所面临的现实。” 不过，斯图雷并未透露该信息的来源，也没有说明当时无人机距离泽连斯基的飞机有多近。摩尔多瓦当局对此也没有发表任何评论。 此前，8日，两架来自俄罗斯的无人机进入摩尔多瓦空域，导致首都基希讷乌机场的航班一度停飞。 根据航班追踪网站Flightradar24的数据，当时多架前往基希讷乌的航班被迫绕道或在空中待命。 其中一架侵入摩尔多瓦空域的无人机坠毁在田野中并引发火灾，另一架则继续飞行进入罗马尼亚空域，路透社报道。 与此同时，泽连斯基总统于前一天晚上抵达奥斯陆，参加哈拉尔五世挪威国王的葬礼。他与斯图雷总理及其他挪威高级官员会面，讨论了对乌克兰的防空系统支持等军事援助问题。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统在更换六个部门的部长候选人和青瓦台幕僚的同时，开始进行国政改革，并密切关注最高法院长赵熙大的大法官候选人提名问题。 青瓦台要求赵法院长迅速提名新候选人，而不是将单方面书面提名的手봉基大邱地方法院副院长的任命同意案提交国会。然而，赵法院长因父亲去世，强勋植总统秘书室长前往悼念，表现出对司法首长的最大礼遇。 强秘书室长于31日到访位于庆北浦项的赵法院长父亲赵父焕的灵堂，转达了李总统的哀悼。李长型青瓦台法务秘书也随行。强秘书室长在悼念过程中传达了李总统的指示，强调“国家五部要员的调查应尽量给予礼遇”。青瓦台还向灵堂送去了李总统名义的花圈。 最初，赵法院长方面表示将与家人安静地举行葬礼，拒绝外部的悼念、花圈和慰问金。 分析认为，李总统在制度上坚持提名原则的同时，在与司法部门的关系上采取了“二轨应对”，以避免冲突。由于国政支持率根据真实测量调查首次降至30%区间，青瓦台与最高法院的冲突若长期化，将给李总统带来不小的政治负担。 共同民主党也决定在丧礼期间对赵法院长的直接攻击保持克制。共同民主党代表金敏锡要求党领导层避免直接提及或称呼赵法院长，并在公共言行中尽量给予礼遇。 民主党原计划于当天召开国会法制司法委员会，质询赵法院长的书面提名经过，但考虑到丧事，取消了当前议题的质询。 赵法院长也预告将于本周对青瓦台的提名要求发表正式立场，但由于父亲去世，公布的时间可能会有所延迟。 青瓦台认为，赵法院长提名的手候选人未能完成充分的提名程序，因在与总统的实质性协商未进行的情况下，赵法院长单方面书面提名候选人。 青瓦台尊重最高法院长的提名权，但也认为总统的任命权应得到实质保障。青瓦台的立场是，最高法院长的提名权不能替代或削弱总统的任命权，且应反映公众对大法官组成多样性的要求。 赵法院长可选择的方案主要有两种：一是重新提名现有大法官候选推荐委员会推荐的候选人中除手候选人外的人选，二是重新组建推荐委员会，从头开始进行候选人选拔程序。 现有候选人包括金敏基水原高等法院副院长、朴顺英首尔高等法院法官、尹成植首尔高等法院副院长等。青瓦台希望在尊重现有推荐委员会的审查结果的基础上，迅速提名剩余候选人，以最小化大法官的空缺。 如果赵法院长选择重新组建推荐委员会或拒绝提名要求，大法官的空缺可能会长期化，围绕总统的任命权与最高法院长的提名权的宪法冲突也可能升级。 李总统的国政支持率下降也成为青瓦台选择的变数。根据真实测量在能源经济新闻社委托下于24日至28日对全国2509名18岁以上选民的调查结果显示，李总统的国政执行正面评价为38.9%。 较上周下降1.3个百分点，连续七周下滑。根据真实测量的调查，李总统的支持率首次降至30%区间，创下自上任以来的最低值。负面评价上升1.8个百分点，达到58.7%，比正面评价高出19.8个百分点。 调查的抽样误差为95%置信水平下的±2.0个百分点，响应率为3.9%。详细情况可在中央选举舆论调查审议委员会官网查看。 执政党相关人士表示：“如果在改组后与最高法院的冲突被突出，人员更换的效果可能会被稀释”，并指出“特别是新任法务部长候选人金承元在现有推荐候选人中主张应重新提名，因此在任命听证会上，司法独立与总统审判问题将成为主要争议点。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

赵熙大最高法院院长的父亲去世。 最高法院于31日宣布，赵院长的父亲赵富焕于前一天去世，享年93岁。 赵院长表示希望与家人安静地举行葬礼，因此拒绝外部吊唁。他当天不会上班，计划处理葬礼事宜。 与此同时，国会法制委员会原定于当天传唤赵院长，询问最高法院法官候选人书面提名的情况。 赵院长在28日提交了不出席的意见书，指出“国会要求最高法院院长就宪法赋予的提名权行使进行证言，违反了三权分立和司法独立的原则”。 对此，法制委员会暗示可能采取法律措施，但由于赵院长的父亲去世，他无法出席国会。 特别是原定于本周发布的关于最高法院法官提名的声明也预计将推迟。 赵院长在28日对青瓦台拒绝手奉基法官候选人的提名表示：“对国民造成困扰深感歉意”，并提到将于本周发布正式声明。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

演员李勇珠突然去世，享年44岁。 李勇珠的朋友在29日通过社交媒体表示：“我的朋友李勇珠突然去世，令人难以置信。希望大家能共同铭记勇珠最后的旅程。” 李勇珠的灵堂设在分当济生医院5号礼堂，葬礼将于31日上午6时30分举行，安葬地点在城南市殡葬文化事业所。初步确认的死因是心脏病。 李勇珠于2004年通过电影《刀马安重根》出道，因出演tvN节目《有趣的电视过山车蓝色高塔》而成名。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

搞笑艺人李宣敏提到的妻子形象和婚姻观引发了部分社区的争议。 在28日的一个女性主社区中，李宣敏在YouTube节目《汝矣岛育退俱乐部》中的发言被重新关注。 当时，李宣敏谈到他理想中的女性形象，并提到了自己的姐姐们。他表示：“看到我的姐姐们一边育儿一边在工厂工作和打工，我觉得这样的女人很好。如果需要育儿，我会全心投入。我觉得这反而很好。” 听到这番话，郭范表示：“既要顾家又要照顾自己的工作，还要在外面赚钱，家里所有的事情都要……”，对此表示为难。山姆·海明顿也回应道：“啊，这太贪心了。” 李宣敏再次提到自己的姐姐们，解释道：“我们的三姐和二姐在抚养两个侄子时，还为了给家里补贴，偶尔打工和在工厂工作……” 对此，郭范笑着说：“我明白了，你分手的原因。” 随后，李宣敏表示：“其实不赚钱也没关系，但我觉得努力生活的样子很有吸引力。”对此，宋哈彬反问：“意志重要吗？” 李宣敏回答：“意志。”郭范则再次提到之前举的姐姐们的例子，表示：“我刚才最毛骨悚然的地方是，工作也可以不工作，但我们的姐姐们却一边抚养两个孩子一边在工厂工作……” 李宣敏还向制作组做出希望编辑该部分的手势。 随后，李宣敏说：“当妈妈可能就是这样吧。不是有‘家长的力量’这样的说法吗？”郭范指出：“也有不是这样的妈妈。”李宣敏也回应：“对，确实有不是这样的妈妈。” 尽管如此，李宣敏仍表示：“但她们一定会把所有的爱都投入到孩子身上。”对此，宋哈彬反应道：“哇，强迫母性情感？” 斯利皮也调侃道：“如果叫姨妈，那可就麻烦了。要是岳母来帮忙照顾孩子，那可就大事了。” 随后，讨论转向了祭祀和节日。李宣敏解释道：“祭祀是韩国传统的……”，接着说：“中秋节实际上已经消失好几年了，而春节还是会进行祭祀。”并问道：“难道这有什么错吗？” 该视频再次传播后，女性主社区对李宣敏的发言进行了批评。 网友们表示：“一般人看到家人辛苦生活的样子，应该不会希望妻子也过得一样，而是希望自己的妻子不要受苦吧。”、“感觉在寻找愿意为家庭牺牲的附属品，真奇怪。他自己是否也付出同样的努力呢？”、“我看到我妈妈和姐姐也这样做，才意识到这就是全部。”等反应。 在YouTube评论中也出现了负面反应。 网友们留言：“看到那些辛苦的姐姐们，难道没有感到心疼吗？”、“听到姐姐们一边抚养两个孩子一边在工厂工作，竟然会觉得希望自己的妻子也这样，真是无法理解。”、“难道是让人奉献到死吗？”、“自己在举行婚礼的同时也在举行葬礼。”等评论。 部分人指出，李宣敏的发言反映了对女性同时要求双职工、育儿和家务劳动的传统性别角色认知。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。