今年获得诺贝尔文学奖的加拿大作家安·卡森的作品在国内书店引发热潮。自获奖公告发布以来，书籍销量激增超过200倍，并连续进入主要书店的畅销书榜单前列。 根据16日的数据显示，安·卡森的《红色自传》在10月第二周荣登综合畅销书榜首。 在8日诺贝尔文学奖宣布后的一个星期内（8日至14日），其销量较前一周增长了559倍。从获奖当天起至13日，连续六天位居日畅销书榜首。这是自2024年韩江获奖以来，诺贝尔文学奖获奖作家中最长的记录。 其他作品的销量也随之上升。《丈夫的美丽》（第8位）、《爱，甜蜜而苦涩》（第10位）、《短篇故事》（第16位）等四本书进入综合20名之内。安·卡森的整体书籍销量较前一周增加了约224倍。 在教保文库，安·卡森的书籍销量在获奖公告后的一个星期内也增长了210.9倍。《红色自传》跻身综合畅销书第10位。由于需求激增，出现了供不应求的现象，虽然在配送统计的综合排名中未能立即反映销售热度，但在在线实时排名中仍然位居第一。 年轻读者的关注也十分显著。根据Yes24的数据，在获奖公告当天购买安·卡森书籍的读者中，20至30岁的比例达到了49.6%。其中30岁占28.0%，40岁占24.5%，20岁占21.6%。这与2024年韩江和2025年克鲁斯纳霍尔基·拉斯洛获奖时，40至50岁购买者比例分别为65.8%和55.8%的情况形成鲜明对比。 Yes24图书事业部总监赵善英表示：“诺贝尔文学奖的影响因国内翻译书籍的出版情况而异，但自2024年韩江获奖以来，国内读者的关注度持续上升。尤其是今年，安·卡森的作品在获奖当天创下了异常的销售记录，且2030年代的读者几乎占据了一半的购买者，这表明诺贝尔文学奖的关注度正在向年轻读者群体扩散。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

越南成为全球第三大品牌豪华住宅拥有国。胡志明市的超豪华公寓价格接近每平方米10亿越南盾（约5100万越南盾），显示出针对超富裕阶层的高档住宅市场与普通市民居住现实之间的巨大差距。 根据英国房地产咨询公司全球品牌住宅（GBR）14日发布的报告，越南拥有完工或在建的品牌住宅16135套，位居阿联酋（84972套）和美国（71592套）之后，排名全球第三。 品牌住宅是由万豪、丽思卡尔顿等全球知名酒店和高端品牌运营或以品牌名义提供的居住设施。在越南，胡志明市以3503套居首，其次是下龙（2860套）和岘港（1429套）。从项目数量来看，越南在亚太地区仅次于泰国（73个），排名第二。尤其是在下龙的美居下龙公寓，规模达到2259套，成为亚太地区最大的单一品牌住宅项目。每平方米10亿越南盾…超富裕阶层的住宅市场 随着高档住宅供应的快速增加，胡志明市中心的公寓价格也处于高位。一些项目的价格比普通新公寓高出最多5倍，限制了购房者的层次。根据房地产咨询公司艾比森越南的数据显示，今年第二季度胡志明市超豪华公寓的平均售价约为每平方米18000美元（约2413万越南盾），是普通高档公寓平均价格8000美元（约1072万越南盾）的两倍多。 考虑到同一区域普通新公寓的售价为每平方米3500至5900美元（约469万至791万越南盾），价格差距达到约3至5倍。尤其是在胡志明市中心的边坦市场附近，一些项目的价格接近每平方米10亿越南盾。这些超高价住宅以丽思卡尔顿等全球品牌和市中心核心地段为卖点，主要面向少数富裕客户。 越南房地产中介协会副会长阮太平在最近的房地产论坛上表示，高售价反映了投资者对品牌价值和地理位置的期待。他指出：“如此高的价格使得市中心房地产市场参与者极为有限，大多数投资者因资金不足而难以进入这一市场。” 超高价住宅市场的主要客户群是资产超过3000万美元的超高净值人士。全球房地产咨询公司莱坊预计，越南的超高净值人士数量将在未来五年内增长59%。高档公寓全球第三…中产阶层向外迁移 另一方面，普通市民为了避开高昂的市中心房价，转向相对价格较低的外围地区。尽管超豪华公寓的供应在增加，中产阶层和实际需求者在购房方面面临困难。根据艾比森的调查，今年第二季度平阳地区的新公寓平均售价为每平方米2000至2900美元，旧巴地头顿地区则在1800至5200美元之间。 与胡志明市中心相比，虽然价格相对便宜，但购房负担并未完全解除。专家分析，等待利率稳定和合理售价的需求者正在推迟购房决策。 未来的住房供应结构预计将发生变化。艾比森预测，2027至2030年，胡志明市每年将新增3万套以上的新公寓。以地铁站为中心开发的居住和商业设施（TOD）以及第三环路等大规模交通网络的扩展被认为是中价位住房供应增加的因素。 艾比森表示：“在市中心住房价格过高的情况下，这些住房将成为满足青年和中产阶层工人实际居住需求的核心产品。” 当地对超豪华公寓扩张的看法也存在分歧。一位评论相关报道的读者指出：“虽然高档公寓在全球排名第三，但这是否满足实际居住者的需求，还是仅仅为超富裕投资者服务，令人怀疑。”另一位读者则表示：“每平方米10亿越南盾的价格令人感到负担沉重。”然而，也有人认为：“每个品牌针对的客户群体不同，越南也有很多富裕阶层”，因此自然接受高档住宅市场的增长。 与此同时，越南正在同时进行针对超高净值人士的品牌住宅供应和面向普通市民的中价位住房开发。然而，在市中心高昂的售价下，实际需求者向外迁移的情况下，交通网络的扩展和新住房供应能在多大程度上降低中产阶层的居住负担仍然是一个待解决的问题。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

“不要发布讣告，不要设灵堂，不要设墓地……”遗族代表朴恩洪，成功大学名誉教授表示：“根据母亲和弟子的意愿，只留下一个名字。” 在多夕门下，像范锡轩、柳达荣、金兴浩等杰出人物中，朴英浩是将师父的教诲视为生命全部的正统继承者……从托尔斯泰到 씨알农场，从东西方宗教的融合到‘얼나’的哲学。 世上有追求名声的人，也有不愿留下名声的人。前者追逐世间的荣誉，而后者则放下荣誉。人活着是为了什么，留下什么又要如何离去？是财富、权力、学问，还是一生所坚守的精神？在这个问题面前，韩国现代思想史上的一位修行者悄然关闭了生命的最后一扇门。多夕（多夕）柳永模（1890~1981）的正统弟子、领导多夕思想研究会的朴英浩先生于11日下午7时39分去世，享年91岁。 故人的最后嘱托同样特别。不要发布讣告，不要设灵堂，不要接受丧葬费，也不要设墓地。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是他希望在死后不让世人因自己而麻烦的心愿。这是他一生谦卑自己、崇尚真理的修行者的最后选择。 遗族代表、成功大学政治外交学名誉教授朴恩洪在与非常经济会长郭永吉的通话中传达了父亲的最后心愿。 “父亲希望不要发布讣告，不要设灵堂，也不要留下墓地，而是希望将骨灰撒入大海。然而，我们接受了母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。” 故人的出殡将于13日中午12时在水原东水原医院殡仪馆进行。随后将在附近的水原莲花火化，并于同日下午安葬于莲花公园内。为了尊重故人的遗愿，不设灵堂，也不接受丧葬费。 一个小名字。这或许比许多纪念碑更具震撼力。一个人的精神可以不需要大声铭刻，也可以在世上留下痕迹，朴英浩用自己的生与死证明了这一点。 他没有追求大学文凭、博士学位或世俗的高位。然而，在他的精神世界中，东西方伟大的思想和经典依然活着。耶稣、释迦牟尼、孔子、老子、托尔斯泰和甘地，尤其是多夕柳永模。他一生耕耘土地，阅读书籍，将师父的教诲实践于自己的生活中。 多夕门下有许多杰出人物，他们在韩国现代精神史上熠熠生辉。像씨알思想的范锡轩、农村与生命运动的柳达荣、宗教哲学与大学教育的金兴浩等都是代表性人物。他们在各自的领域发展了多夕的精神。然而，朴英浩的道路却不同。范锡轩将多夕的精神扩展到历史哲学与民主、和平思想，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩则通过宗教哲学与教育传播多夕的思想。相对而言，朴英浩将多夕本身作为一生的学习和生活的中心。 谁更伟大的弟子是无法评判的。但在多夕的教诲中，有没有像朴英浩这样彻底保留原型并将其贯穿于自己一生的弟子呢？这使得朴英浩的生活显得格外重要。他被认为是多夕思想最忠实的正统继承者之一。 在战争的死亡中遇见托尔斯泰，经过范锡轩走向多夕 朴英浩的思想旅程始于年轻时的痛苦。他在日本殖民时期出生，接受殖民地教育，经历了解放和韩国战争的动荡。他从小就喜欢阅读书籍。在日本统治末期，难以找到韩文书籍，只能阅读日文书籍。在此过程中，他接触到了托尔斯泰的《忏悔录》，深深陷入对人类生命与死亡、宗教与真理的思考中。 托尔斯泰对他而言，不仅仅是一位文学家，更是一位探寻生命意义的师父。人为何而生，何以而死？宗教存在的意义是什么？信仰上帝意味着什么，了解真理又意味着怎样的生活？托尔斯泰提出的问题在年轻的朴英浩内心深处久久回荡。 1956年1月，他在张俊河主办的《思想界》上读到了范锡轩的文章，标题为《韩国基督教在做什么》。文章批判了被制度和形式束缚的宗教，探讨了真正信仰的意义，他在其中发现了托尔斯泰的精神。感动之下，他给范锡轩写了信，范锡轩亲自回复了他。 两人在大邱YMCA的讲座上相遇。朴英浩向范锡轩表达了希望共同创建一个学习和工作的社区的愿望。他想在韩国实现托尔斯泰和甘地所实践的劳动与信仰的共同体。这次相遇后来引导他们走向天安씨알农场。 在씨알农场，年轻人们种植果园，种植红薯和蔬菜。白天劳动，晚上学习。农作即是修行，学习即是生活。他们还邀请多夕柳永模、柳达荣等多位思想家进行讲座。朴英浩在后来的非常经济采访中生动回忆了这一时期。 他非常尊敬范锡轩。然而，范锡轩也有一位师父，那就是多夕柳永模。范锡轩在平安北道定州的五山学校时期向多夕学习，之后也深深敬仰他。通过范锡轩，朴英浩得以了解多夕，打开了一个新的世界。 1959年，他开始直接聆听多夕的教诲。在首尔钟路YMCA的讲座上，每周五参加课程。尽管在京畿道义王地区务农，他仍然上京参加讲座，有时还会去师父家中提问。 多夕的讲座与一般的圣经讲解不同。他在讲述圣经时引用老子和庄子，解释佛教的觉悟时讨论孔子的仁与诚。他并不认为基督教与佛教、儒教与道教是相互排斥的宗教，而是理解为人类朝向终极真理的多条道路。 朴英浩将自己的生命寄托于这些教诲中。他不仅仅是简单地背诵师父的话，而是努力按照这些话生活。正如多夕在耕作中探索真理一样，他也在耕地中学习。正如多夕希望减少人类的欲望，培养精神生命一样，他也追求内心的成熟，而非物质和名誉。 对他而言，多夕不仅是学术研究的对象，更是生活的标准。这一点使得朴英浩与许多其他弟子区别开来。 师父的‘断辞’，以及世上最珍贵的毕业证书‘马心宝’ 1965年，朴英浩的生活中又发生了一件决定性的事件。多夕对他说了‘断辞’。这意味着不再来找师父，也不再写信。这对一位一生追随师父的弟子而言，是否有比这更严厉的命令？然而，这个命令蕴含着深刻的意义。真正的师父不会永远将弟子留在自己的阴影下。让弟子独立思考，自主领悟真理，才是真正的教导。 朴英浩含泪离开了师父。然而，这并不是师徒关系的结束，而是新的开始。他独自学习，整理自己的精神世界，经过五年的自学，出版了《新时代的信仰》。就在此时，他收到了来自多夕的一张封信，信中写着“马心宝”。 世上有许多毕业证书，包括名校的毕业证和博士学位证书。然而，对朴英浩而言，最珍贵的毕业证书是师父寄来的那张明信片。这是多夕对弟子精神独立的认可。 朴英浩在与非常经济的采访中回忆道，这一事实被披露后，他对其他弟子感到愧疚。他将师父的“马心宝”视为不是自己升迁的证据，而是超越肉体欲望，成为真正精神存在的“얼나”的教导。 这正是多夕思想的核心。多夕并不将人视为单纯的肉体存在。人有生物自我，追求饮食、拥有和竞争，但超越这些，还有朝向真理与生命的精神自我。这个真正的自我就是‘얼나’。 ‘얼나’是多夕在东西方宗教融合中创造的独特中文哲学核心概念。它打开了耶稣的重生、佛教的觉悟、儒教的修养、道教的无为之间的精神对话的视野。当然，这并不意味着消除各宗教固有的教义和历史差异。它意味着通过不同的道路探索人类的终极生命与真理。 朴英浩并没有仅仅用书本来解释这个‘얼나’的哲学。他将其作为自己生活的原则。他试图在日常的劳动、节制、思考和写作中实践从师父那里学到的东西。他一生从未获得学术权威，也未担任宗教机构的高职，但始终探索宗教真理。 他的人生向我们提出了明确的问题。知识的评判标准是看你知道多少，还是看你如何活出所知？学术是为了获得学位，还是为了改变人类？宗教是归属和仪式，还是重新塑造人内心的生活之道？ 朴英浩试图用自己的一生来回答这些问题。 记录多夕思想的人，守护韩国精神史的珍贵遗产 师父多夕于1981年去世后，朴英浩的生活变得更加明确。他的使命是记录师父的生平与思想，并将其传承给后代。 他早在1971年就开始准备撰写多夕的传记。他寻找并阅读师父所读的书籍，亲自向师父口述生平，并抄写师父留下的日记。他认为，理解多夕的思想不仅要了解他的话语，还要了解这些话语产生的生活背景。 准备和撰写历时14年。最终，《真理之人多夕柳永模》问世。为了记录一位思想家的生平，另一位人士奉献了自己生命中的重要时光。 此后，朴英浩的工作并未停止。他通过《多夕柳永模语录》、《多夕柳永模冥想录》、《多夕柳永模的精神之歌》、《多夕最后的讲座》等书籍将师父的语言与精神传递给后代。通过《失落的耶稣》、《变革，脱离神话的耶稣》、《多夕柳永模眼中的耶稣与基督教》、《觉悟学习》等书籍，他对多夕的宗教观进行了现代解读。 尤其是在《文化日报》上连载多夕思想325期，并将其汇编成五卷《多夕思想全集》的工作，象征着他一生的努力。他将深奥的宗教哲学向普通读者解释，并系统整理了分散的思想记录。这些著作如今成为研究多夕的重要指南。 如果没有朴英浩，多夕思想能否像今天这样传承？当然，还有许多人研究和铭记多夕。然而，朴英浩的贡献是特别的，因为他直接记录了师父的生平与教诲，终其一生解读这一思想，并将师父的生活方式融入自己的生活。 他不仅守护多夕思想，还成为将其传递给下一代的桥梁。无法亲自见到多夕的后学们通过朴英浩留下的书籍与师父相遇，通过他的讲座学习多夕的哲学。他所留下的，不仅仅是简单的著作列表，而是韩国精神史的一条脉络。 与非常经济共同延续的多夕精神，在人工智能时代愈发深刻的问题 非常经济与朴英浩先生的缘分也颇为特别。自2021年起，非常经济策划了关于多夕生平与思想的接力采访，记录了弟子与研究者的证言。朴英浩正是其中的核心。 当时年事已高的朴英浩因新冠疫情无法亲自见面，便认真地通过邮寄的问卷作答。他的回答中包含了与托尔斯泰和范锡轩相遇的青年时代记忆、在天安씨알农场的生活、从多夕那里学到的真理，以及收到“马心宝”的感动。非常经济通过这些记录向读者传达了韩国现代精神史的重要证言。 多夕思想研究会的后学们证实，朴英浩将一生奉献给传承师父的教诲。尤其值得注意的是，他并不试图将多夕神化。尽管尊敬师父，但并不将师父这一人绝对化，而是努力关注师父所指向的终极真理。 这种态度在当今尤为重要。我们生活在一个人工智能迅速扩展人类智力的时代。机器可以写作、分析信息、辅助人类判断，有时甚至比人类更快地解决问题。然而，知识的增加并不一定意味着智慧的加深。技术的发展也不一定意味着人类的成熟。 人活着是为了什么？什么是真理，什么是正义？自由的人是什么样的存在？科学技术应如何使人类、文化和自然更加丰盈？这些问题即使在人工智能再如何发展，也依然是人类需要自我反思的问题。 多夕柳永模的哲学与朴英浩的生活之所以在今天再次走近我们，正是因为此。多夕所说的‘얼나’展示了人类超越自我中心欲望，朝向更高精神生命的可能性。朴英浩试图用自己的生活证明这一可能性。 他的思想遗产并不仅限于过去的宗教史。在技术与资本驱动世界的时代，它促使我们重新思考人类的内心、良知、节制与生命的价值。这是朴英浩留给我们的另一个重要信息。 不设墓碑，仅留一个名字，最后放下‘제나’ 朴英浩先生的最后旅程象征性地展示了他的一生。故人留下了不要发布讣告、不要设灵堂、不要接受丧葬费、不要设墓地的心愿。他希望火化后将骨灰撒入大海。这是一个一生未曾追求世俗名誉的人，在面对死亡时依然不愿意让自己的名字显露。 然而，遗族和弟子们决定留下一个最基本的标志以纪念故人。遗族代表朴恩洪成功大学政治外交学名誉教授表示，依据母亲和弟子的意愿，决定在水原莲花公园内留一个小名字作为葬礼。 这个名字是对故人的最基本纪念。然而，这个小标志中蕴含着他一生的哲学。人死后应留下什么？是巨大的墓碑、华丽的葬礼，还是无数人的吊唁？朴英浩似乎更珍视的是他一生所坚守的真理精神，而非外在的形式。 多夕警惕人类对肉体自我‘제나’的执着。他教导人类应超越拥有、名誉与欲望，重生为真正的精神自我‘얼나’。朴英浩一生遵循了这一教导，并在最后时刻努力放下世俗的名字。 还有比这更一致的生活吗？ 当然，仅凭他的葬礼方式无法全面评估一个人的思想深度。然而，我们在这里发现了生与死如何连成一体的哲学。年轻时阅读托尔斯泰的《忏悔录》，思考生命与死亡的意义，在范锡轩的씨알农场学习劳动与真理，最终在多夕的教诲中探索‘얼나’，最后甚至试图将自己的名字留得最少。 他一生追求的不是世俗的成功，而是自我生命的完整。他所追求的不是让自己变得伟大，而是让自己变得空灵。重要的不是在世上留下多少，而是在离去时领悟得多深。 师父虽走，精神依然存在，朴英浩在韩国精神史上留下的问题 在韩国现代精神史上，多夕柳永模是一位尚未得到充分评价的思想家。他跨越基督教、佛教、儒教与道教，探讨人类与宇宙、生命与真理。他希望将东西方宗教用韩国人的语言与精神重新诠释。从这个意义上说，多夕是韩国能够向世界展示的独创性宗教哲学家之一。 而守护多夕思想一生的人正是朴英浩。他并未试图借助师父的思想获得世间的荣誉，也未试图以师父的名义提升自己的权威。相反，他谦卑地努力更准确地理解师父所指向的真理，并将其传递给后代。 他所留下的著作将继续被阅读。他记录的多夕的话语将成为新的研究资料。他一生所践行的劳动、节制、学习与思考的生活，将使新一代人思考什么是真正的成功。 多夕门下有许多优秀的学者与思想家。范锡轩在韩国民主与和平思想上留下了深刻的足迹，柳达荣则致力于农村与生命运动，金兴浩通过大学教育与宗教哲学广泛传播多夕的思想。他们在各自的领域取得了独特的成就。 然而，朴英浩并未走上被世人认可的其他道路。他只走了多夕的道路。他将师父的思想作为自己生活的标准，终其一生努力理解与实践这一教导。从这个意义上说，他可以被评估为多夕众多弟子中最纯粹的正统继承者。 他的离世意味着直接向多夕学习的一代重要支柱的消失。然而，思想的历史并不会因一个人的去世而终止。师父传递给弟子的精神将通过弟子再次传递给下一代。多夕传授给朴英浩的‘얼나’哲学也将如此延续。 多夕给予弟子‘马心宝’。如今，朴英浩用自己的一生完成了这一‘马心宝’的意义。他将从师父那里学到的真理实践于自己的生活，并将这一真理传递给后代。 世人未曾给予他博士学位。然而，他一生都在研究真理。世人未曾给予他高位。然而，他追求的精神价值高于一切。世人未曾为他树立华丽的纪念碑。然而，他通过自己的著作与生活在韩国精神史上留下了不可磨灭的痕迹。 如今，水原莲花公园的小名字将成为他最后的印记。然而，这个名字并不是他的全部。朴英浩这个名字将长久留存在多夕的书籍中、他所留下的记录中、接受过他教诲的弟子心中，以及追寻韩国精神根基的后代问题中。 人会死去，但对真理的追问不会消亡。肉体归于尘土，但一个人一生所坚守的精神可以在他人的生活中重生。如果将多夕所说的‘얼나’哲学与朴英浩的生活联系起来思考，那么他所留下的最大遗产正是这种精神生命的延续。 朴英浩先生已离去。然而，多夕的精神依然存在。 在他留下的小名字前，我们再次发问：人活着是为了什么？学习是为了什么？工作是为了什么，梦想是为了什么？在最后时刻又该留下什么？ 朴英浩用自己的一生回答了这些问题。 如果说多夕开启了真理之路，那么朴英浩就是那位终生走在这条路上的人。 如今，这条路成为了剩下的人们的责任。超越保存师父的教诲，将其在今天的生活中重新赋予活力，是我们的使命。 故人不愿留下的那个小名字，或许是世上最大的墓碑。 谨祝朴英浩先生安息。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

'收到)10.09周五晚上10点，首尔市长吴世勋辞职记者会。' 这是一句简短的消息，没有理由、地点和来源。只有一个“收到”的标记。然而，这条简短的信息却在网络和消息应用中迅速传播，甚至传到了首尔市政府的记者手中。首尔市对此表示完全否认，并表示将请求网络调查。吴市长在等待23日的上诉判决时，突然被传出辞职的消息。 发给记者的通知则显得更加谨慎。通知称由于内容未经确认，请特别注意分享和报道。该通知不应被解读为对辞职传闻的支持。问题在于，这条消息的传播已经到了需要发布通知的地步。谁写的这句话，已经不再重要，只有当事人承担了解释的责任。 时间点也值得关注。这条简短的信息在7日出现，而在此之前，首尔高等法院刑事第七部对被控提供无偿民意调查的前总统尹锡悦宣判无罪。法庭认为没有证据证明存在默契的意图，且提供的民意调查无法视为政治资金法下的捐赠，因此推翻了一审的有罪判决。 由具会根法官主审的该法庭也正在审理吴市长的上诉案。然而，尹前总统的无罪并不意味着吴市长的无罪。无偿提供和费用代付的案件结构，以及当事人的认知和参与程度都需要分别考量。不过，名太均相关案件中一审判决在上诉中可能会有所不同，这一点已得到确认。吴市长也有理由等待法院的最终事实判断。 就在此之后，辞职传闻出现了。这两起事件的时间接近引发了质疑。然而，质疑与证明是不同的。尚无证据表明对吴市长无罪可能性感到不安的人制造了谣言。无论是竞争对手还是周边人士，仅凭政治利益关系不能就指认其为传播者。批评无根据的谣言时，如果再附加无根据的幕后论，逻辑基础就会崩溃。 然而，不能因为不知道源头就轻易放过此事。对政策的批评与捏造辞职时间是不同的。前者可以通过公开事实和逻辑进行辩论，后者则是在隐藏来源的情况下，给当事人留下政治生命已结束的印象。对于即将面临判决的人来说尤其如此。无需解释法庭争议，便可留下“即将辞职”的形象。 媒体的责任也应受到关注。关于辞职传闻的报道与确认辞职的报道显然不同。不能因为报道了首尔市的否认和调查请求，就将其视为同流合污的虚假信息。然而，解读为澄清的报道也并未消失其传播效果。如果标题中大肆宣传“吴世勋辞职”，而将否认置于后面，读者可能首先记住的是辞职这一词汇。试图验证的报道反而成为谣言的扩音器，这是一种讽刺。 来源不明的文章，其报道门槛应更高。具体的日期和时间并不能作为事实的证据。没有确认的采访对象的“收到)”标记的句子不应被视为公共信息。媒体应问的是记者会的时间，而不是谁以何种依据说了这样的话。如果是否认虚假的报道，那么这种否认在标题中也应明确。 首尔市所表明的调查请求方针应通过实际接收和后续措施得到确认。应区分最初的撰写者和简单的传递者，并追踪传播路径。如果存在组织性的介入，必须予以揭露；如果没有，也应明确说明。调查不是确认政治猜测的程序，而是澄清事实的程序。 吴市长可能会受到批评，也必须接受审判的判断。然而，关于其去留的争论也应建立在确认的事实之上。在法院判决之前，来源不明的一句话替代市长的辞职公告，这并不是正常的政治行为。 9日晚上10点的时间表并没有依据。现在需要的不是新的时间表，而是那一句话的来源。是谁在操控吴世勋？答案应来自于确认的事实，而非怀疑的大小。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年诺贝尔文学奖授予加拿大诗人、小说家及古典学者安·卡森（76岁）。 瑞典文学院于8日（当地时间）宣布了今年诺贝尔文学奖的得主为安·卡森。 文学院表示，选择她的原因在于她将古典文学传统现代化解读，并开创了文学的新形式。 卡森于1950年出生于加拿大安大略省多伦多，是一位诗人、散文家、翻译家和古典学者。她在自己的著作中提到“以教授古希腊语为生”，可见她对古典文学的深厚造诣。她以打破诗歌、小说、散文、翻译和学术论文之间的界限而闻名，进行实验性的写作。 根据民音社的说法，卡森被誉为“当代真正的诗人，写下令人难以忘怀的诗篇”。她在翻译、诗歌和小说等多个领域的广泛创作经验，以及独特的自由奔放风格，使她赢得了众多读者。古代文学的影响为她的作品增添了神秘感和哲学深度。 卡森因将古希腊神话与现代人的爱、欲望和失落感结合而受到关注。她的代表作《红色自传》从希腊神话中的赫拉克勒斯的十二项任务中的怪物盖里翁的视角重新讲述故事。该作品描绘了冷酷而美丽的少年赫拉克勒斯与孤独的少年盖里翁之间的爱情，曾在美国出版时入围全美评论家协会奖。 《丈夫的美丽》是献给英国浪漫主义诗人约翰·济慈的作品，歌颂对美的盲目渴望。叙述者是一位妻子，她回忆起与拥有“美丽”这一致命魅力的男人相遇、相爱并结婚后分开的过程，以“虚构散文”的形式呈现。 卡森于1998年获得古根海姆奖学金，2000年获得被称为“天才奖”的美国麦克阿瑟基金会奖学金。她还于2001年获得英国T.S.艾略特奖，2020年获得西班牙阿斯图里亚斯公主文学奖，积累了国际声誉。 在国内，卡森的多部作品已被翻译出版，包括《爱之甜蜜与苦涩》、《短篇故事》、《玻璃、讽刺与神》、《平水》、《红色自传》、《丈夫的美丽》、《红色狗》、《漂浮》和《诺克斯》等。 卡森一直被视为诺贝尔文学奖的有力候选人。今年，她与中国作家陈雪等人一起被主要外媒和博彩公司列为获奖候选人。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

据首尔市8日消息，美国知名旅游杂志《康德纳斯特旅行家》日前发布的“2026读者选择奖”（Readers' Choice Awards）中，首尔市被评选为全球最佳大都市。 这是首尔市首次摘得全球最佳大都市桂冠，东京、金边、上海、悉尼依次排名第2至5位，巴黎排名第7位。东京曾于2024年和去年蝉联该榜单冠军，今年则被首尔超越。 今年是第39届“读者选择奖”，共收到79.8867万张有效投票。评选涵盖城市、酒店、度假村等多个旅游类别。作为全球知名旅游媒体，《康泰纳仕旅行家》创刊于1987年，母公司康泰纳仕集团旗下还拥有《Vogue》《纽约客》《GQ》等国际知名媒体。 在去年9月发行的《康泰纳仕旅行家》中曾刊发首尔专题报道，称首尔最大的魅力之一，在于这座城市能够将历史与现代、自然与尖端科技、平价体验与高端消费融为一体，让游客在同一座城市中获得截然不同的旅行体验。韩国流行文化（K-POP）、韩国美妆（K-Beauty）、韩剧（K-Drama）等在全球范围内人气居高不下，是推动首尔成为热门国际旅游目的地的重要因素。然后首尔并不仅仅是一座依靠流行文化“出圈”的城市，背后还拥有超过2000年的历史积淀，以及由传统建筑、街巷文化和城市生活共同构成的独特文化底蕴。 此外，在《康泰纳仕旅行家》英国版近日发布的“2026全球最友好城市”榜单中，首尔排名第3位。在英国城市及旅行专业媒体《Time Out》近日公布的“2026年全球最酷街区”榜单中，首尔钟路三街位列首位。 美国旅游专业媒体《Travel + Leisure》今年8月发布的相关评选中，首尔也被评为“全球MZ世代最喜爱的城市”第一名。

电影《暗杀者们》以1974年8月15日前总统朴正熙夫人陆英修遇害事件为素材，上映后引发了一场远超电影本身的政治争论。影片因对案件疑点和幕后可能性的艺术化呈现，被部分保守阵营指责为歪曲历史，近来上升至对导演和演员的人身攻击，令这场争议逐渐从电影评论演变成了现实中的政治围剿。 电影当然不能凌驾于历史事实之上。以真实事件和历史人物为题材，尤其涉及影响韩国近现代史和民主化进程的重大历史事件，更应当承担相应的考证责任。电影具有强大的情绪感染力和视觉传播能力，一旦将虚构情节包装成事实，确实可能影响公众对历史的认识。因此，对《暗杀者们》的历史依据、叙事方式以及艺术加工提出质疑，完全没毛病。 但正因为如此，对电影的批评更应该建立在具体文本和可靠资料之上，而不是建立在政治标签之上。 从目前公开的信息看，《暗杀者们》并没有直接把朴正熙或中央情报部认定为枪击事件的幕后主使。影片更多是通过人物对话、调查过程和悬疑叙事，把长期存在的疑问重新摆到观众面前。至于这些疑问究竟意味着什么，影片并没有给出确定答案，最后采取的也是开放性结尾。这样的处理未必完美，当然可以接受历史学者和观众的质疑，但将“提出疑问”等同于“篡改历史”，实在过于牵强。 对韩国近现代史有所了解的读者应该知道，陆英修女士遇害事件并非完全没有争议。案件调查、枪击过程、子弹轨迹，尤其关于陆英修究竟是遭文世光射出的子弹击中，还是在现场混乱中被韩国警卫人员的流弹击中，长期以来一直是韩国社会讨论的对象。对尚有争议的问题进行艺术化再现，本身并不等于制造历史。 更令人难以接受的是，这场争议已从评价作品好坏上升至演员本身。实力派演员柳海真因出演该片，被国民力量党议员朱晋佑攻击“长得像朝鲜人”，保守团体还在其住所附近举行抗议集会。这不仅是在针对一个演员，更是在向整个电影业发出警告：不要碰有争议的历史，不要挑战既有叙事，否则就得接受政治围攻。 这才是《暗杀者们》事件最危险的后果。 韩国电影之所以成为韩国的文化符号，靠的正是敢于触碰复杂历史、社会矛盾和人性幽暗面。无论是民主化以前的国家暴力，还是军政时期的历史创伤，韩国电影长期以来都承担着公共记忆的另一种保存功能。如果每当电影触碰敏感历史，政治力量就要求停映、传唤导演、围攻演员，那么韩国电影真正失去的将不是一部作品，而是继续追问历史的勇气。 一个成熟的民主社会，不应该害怕有人重新追问历史。对于错误的历史判断，可以用史料纠正；对于不准确的电影表达，可以用批评回应；对于存在争议的历史问题，更应该通过研究和讨论不断接近真相。真正应该警惕的是政治再次把历史当作“敌我识别器”使用时，真正被伤害的就不只是创作者，而是韩国社会付出巨大代价而争取来的创作表达自由。 历史需要记忆，创作需要自由，政治更需要克制。这三者并不矛盾。真正危险的，是有人为了政治利益，故意让它们彼此对立。

NAVER WEBTOON在关闭非法网络漫画传播网站‘New Rabbit’后，确认了使用非法渠道的读者回归正式服务和付费购买的增加。最新付费章节的防盗率也保持在99.8%。 NAVER WEBTOON于30日发布了一份报告，分析了今年1月至8月读者使用行为的数据，时间点为‘New Rabbit’关闭的4月前后。 NAVER WEBTOON根据关闭前非法泄露的速度，将作品分为三类：当天非法泄露的作品、泄露需超过一天的作品以及没有泄露的对照组。随后从每组中抽取样本，分析了流入、留存和销售数据。已停止连载或连载周期不稳定的作品被排除在样本之外。 分析结果显示，在‘New Rabbit’关闭的那一周，最新章节当天被非法泄露的作品的新购买量比平常增加了7.9倍。平常的基准是‘New Rabbit’关闭前的三周平均值。 新购买者中有96%是之前使用该系列的读者。NAVER WEBTOON据此推测，曾通过非法网站获取内容的读者已回归正式服务。 对于非法内容的最新章节传播，NAVER WEBTOON也进行了有效的阻断。NAVER WEBTOON表示，通过其自有的非法传播阻断系统‘图雷达’，最新付费章节的非法传播防盗率保持在99.8%。即使非法网站泄露了章节，也会比正式服务晚3至5章进行传播，从而降低最新内容的商品性。 尽管在‘New Rabbit’关闭后出现了新的非法网站，NAVER WEBTOON表示与政府继续合作应对，这些网站的使用规模也有所减少。 根据韩国版权保护院的数据，自5月11日政府实施紧急封锁措施以来，流量排名前3的非法网站的日均访问量从471万降至171万，减少了约64%。 NAVER WEBTOON分析认为，‘New Rabbit’的关闭是政府加大调查压力和紧急封锁等应对措施的结果，加上通过‘图雷达’持续阻断非法内容传播的共同作用。 对于海外非法网站的应对也在加强。NAVER WEBTOON考虑到国内与海外市场的不同特性，扩大了应对范围，包括追踪和查处首次泄露者，以及管理搜索结果首页显示的非法链接。 NAVER WEBTOON在5月与文化体育观光部合作，关闭了3个以越南为基地的全球非法网站。8月时，NAVER WEBTOON与国际刑警及北非当地执法机构合作，关闭了3个年访问量达1.3亿次的英语非法网站，并协助抓捕了运营者。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

日本动画电影《治愈系小动物：人鱼岛的秘密》在今年日本上映的电影中票房收入排名第一。根据电影官方X账号的数据显示，截至21日，累计票房收入为158亿4000万日元（约1370亿韩元）。 该影片于7月24日在日本上映，30天内票房突破100亿日元。根据票房统计，影片上映52天的13日，观众人数超过1000万，票房收入达到146亿日元。这一成绩在包括真人电影在内的今年日本上映作品中位居第一，超越了4月10日上映的《名侦探柯南》最新作和7月3日上映的《玩具总动员5》。 历史上日本票房收入最高的电影是2020年上映的《剧场版鬼灭之刃：无限列车篇》（407亿日元，约3515亿韩元），超过200亿日元的作品仅有10部。 该电影的原作是插画师长野为剧场版创作的长篇故事《塞壬篇》，于2023年3月至11月在原作漫画上连载。故事描绘了小巧可爱的角色们的日常生活，包括打工、准备资格证书以及偶尔执行危险任务。这一系列以可爱的画风与现实的劳动与生存叙事形成对比，获得了成年读者的共鸣。 该电影将在30日于韩国上映。根据发行公司大元媒体的消息，字幕版和韩语配音版将同步放映，且在上映当天将在首尔CGV龙山I-Park Mall举行见面会。 在国内，角色名“治愈系小动物”更广泛地被称为“萌小鬼”，这一名称是对日语“治愈系小动物”的意译，日语本身是由“小”（ちいさい）和“可爱”（かわいい）组合而成的。 在国内的受欢迎程度不仅体现在漫画和表情包上，还在于线下活动。去年4月，长野作者的官方周边品牌“长野市场”在首尔弘大举办了快闪店，今年6月在龙山I-Park Mall举办了“魔法治愈系小动物”快闪店。上个月，在首尔成数举办了以角色为主题的寿司快闪店，持续了两周。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

越南的YouTube短视频正在迅速普及，短视频已成为数字内容消费的中心。当地制作的视频吸引了海外观众，扩大了影响力，但对刺激性内容的重复曝光和青少年成瘾的担忧也在加剧。内容产业的增长预期与视频质量、过度使用的警惕声音同时出现。 最近谷歌发布的资料显示，越南的内容创作者在YouTube上上传的短视频数量比一年前增加了100%以上。谷歌在16日于胡志明市举行的首届“2026年越南YouTube节”上表示，越南的订阅者超过1万的YouTube频道已超过18万个。 越南YouTube的影响力也相当显著。谷歌表示，YouTube每天覆盖93%的越南互联网用户。尽管具体用户规模未公开，但数字营销调查公司凯普斯（Kepios）去年底统计的越南互联网用户约为8560万。 谷歌越南总负责人马克·乌表示：“YouTube在从最初的视频分享平台发展为越南文化生活和数字经济的必不可少的一部分的过程中，一直是越南发展的合作伙伴。”YouTube通过智能手机、电视等多种设备提供内容，正在扩大用户接触点。 越南内容的消费范围已超越国内市场，向海外扩展。谷歌指出，越南制作的频道的总观看时间中，超过50%来自海外用户。这意味着与文化和旅游相关的内容正在吸引海外观众，越南创作者的视频在国境之外也得到了消费。 内容的生命周期也并非短暂。整体观看次数中，40%是在视频上传后30天以上才产生的。此外，82%的YouTube用户表示，他们更有可能购买自己信任的创作者推荐的产品，而在其他短视频平台上这一比例为74%。谷歌还展示了YouTube的普及性，称越南国家足球队的比赛曾有约600万人同时观看。 短视频为何难以停止 短视频的快速增长引发了对使用时间和成瘾性问题的讨论。像TikTok、Facebook Reels和YouTube Shorts这样数十秒的内容不断循环，可能会诱导用户反复观看。网络安全专家吴敏辉指出，短视频吸引用户的关键结构是短播放时间、无尽的滚动和不断出现的新内容。他解释说，在几乎没有明确停止点的情况下，算法学习观看时间和反应，并推荐更有可能吸引用户兴趣的视频。 心理与教育科学研究应用中心主任拉林·吴认为，这一过程涉及奖励机制。他表示：“当看到喜欢的内容时，大脑会分泌奖励激素多巴胺，使人难以停止观看；即使一开始并没有打算观看很久，也可能没有意识到自己花费了很多时间。” 尤其是在15至30秒内快速获取信息的方式，可以给用户带来即时满足感。吴主任指出：“与其他成瘾物质一样，轻松获得快乐和持续刺激的情况下，人们倾向于继续这种行为，大脑也逐渐适应快速的多巴胺反应。” “是机会还是时间浪费？”...越南用户的争论 目前，YouTube针对青少年用户实施了保护措施。谷歌越南表示，已根据儿童心理和健康领域的独立专家建议制定了青少年使用指南。该平台还为18岁以下用户提供了休息或睡眠提示功能。谷歌越南相关人士表示：“我们提供灵活的工具，让父母可以自行设定短视频浏览时间，甚至设置为0，而不是强制实施统一限制，目的是帮助家庭培养健康的数字习惯。” 越南当地读者对短视频的快速增长表达了担忧。一位读者表示：“通过YouTube赚钱并不容易，只有一些有能力的人才能做到；希望年轻人能在短暂的青春中专注于积累知识和提升自己擅长的领域。” 对内容质量的批评也在继续。另一位读者指出：“10个视频中有8个是没有意义的内容。”还有读者反映：“社交媒体上令人不快和荒谬的内容太多。”关于AI制作的低质量视频和广告增多的观点也被提出。一位读者表示：“无意义的视频和AI制作的内容、广告泛滥，质量越来越差。” 对利用AI制作内容的方式的不满也不少。一位读者指出：“大多数短视频都是低质量的AI制作内容，或者是将中国视频翻译成越南语后用AI语音朗读的方式；视频数量的增加并不值得骄傲。”另一位读者表示：“短视频应传达简洁的内容，但在将长视频剪辑成短视频的过程中，观众可能容易误解内容。” 与此同时，短视频在越南用户的内容消费方式中已占据了重要地位。在制作量和海外观看规模迅速增长的同时，使用时间、内容质量和青少年反复观看的问题也日益突出。随着短视频的快速增长，越南社会对用户观看何种视频以及观看多长时间的讨论也将持续进行。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。