在加利利开始的是爱。耶稣没有军队，没有领土，没有宫殿，也没有管理帝国的官员，更没有留给后世的财富。他留下的只是与人们的几句言语，以及他自己的生活。爱上帝，爱邻居，甚至爱敌人。不要忽视最微小的人。想要升高，就要先降低；想要被服侍，就要先去服侍。然后，耶稣在十字架上死去。从世俗的标准来看，一切应该就此结束。领导者被处决，门徒们四散而去。然而，这并没有结束。相信耶稣复活的人们重新聚集，这个小共同体成为了教会。教会超越城市和国界。在迫害中，基督教传播到罗马帝国的各个角落，最终成为皇帝认可的宗教，并在后来成为欧洲文明的中心。爱成为了信仰，信仰成为了共同体，共同体成为了教会，成为了制度，成为了文明。就在那一刻，基督教历史上最棘手的问题开始了。当以爱开始的宗教获得权力时，发生了什么？ 彼得与保罗，教会踏上征途耶稣离开后，初期耶路撒冷共同体的中心是彼得。他并不是一个完美的人。他曾信誓旦旦地表示会跟随耶稣到底，但在关键时刻却三次否认了他。他害怕，跌倒，失败。但他又重新站了起来。这在基督教历史上是一个重要的象征。教会并不是由完美的人组成的团体开始的，而是一个跌倒、悔恨并重新开始的人类共同体。彼得在初期耶路撒冷教会中发挥了领导作用，后来的西方教会将彼得与罗马教会的关系视为罗马主教和教皇职传统的重要根基。然而，要理解初期基督教如何超越耶路撒冷的围墙走向世界，还需要认识另一个人，那就是保罗。他在耶稣生前并不是门徒，起初反对跟随耶稣的人，但在经历了戏剧性的皈依后，成为基督教历史上最重要的传教士之一。保罗的决定性意义在于将对耶稣的信仰扩展到犹太人的界限之外，进入异教世界。从耶路撒冷到安提阿，从安提阿到小亚细亚和希腊，再到罗马，开辟了道路。在这个过程中，初期共同体面临了重要的问题。跟随耶稣是否必须先成为犹太人？是否必须遵守摩西的律法？外邦人是否也能直接成为基督共同体的一员？在初期共同体内部也展开了激烈的争论。然而，随着外邦人传教之路的开启，耶稣运动逐渐超越了犹太教内部的一个流派，开始成长为独立的世界宗教。犹太教通过散居将书籍和问题带到了世界各地，而初期基督徒则利用罗马帝国的城市、道路、交通网络和通用语言传播福音。传教士们走上了帝国为征服和统治而修建的道路。这是历史的悖论。 受迫害的教会与帝国相遇初期基督徒并不是强者。虽然罗马帝国在各个时代和地区对基督徒的迫害强度不一，但在多个皇帝和时期，基督教共同体经历了压制。拒绝皇帝崇拜和多神教公共仪式的基督徒态度，有时被视为对帝国宗教和社会秩序的挑战，导致了殉道者的出现。在这一时期，教会的力量不在于权力，而在于见证。人们认为可以杀死他们，但无法夺走他们的信仰。强大的帝国与无权的信仰共同体相遇。然而，历史却发生了逆转。在公元四世纪初，君士坦丁皇帝时代，基督教历史的巨大转折开始了。313年，通过所谓的米兰敕令，宗教宽容制度性地扩大，基督教摆脱了长期的迫害，获得了公开信仰的机会。教会得以建立，社区得以制度性地发展。这对基督徒来说是解放。然而，所有的解放都伴随着新的责任。受迫害的教会开始受到皇帝的保护，教会与权力之间出现了全新的问题。权力是保护教会，还是教会为权力辩护？皇帝的权力到哪里，主教的权威又到哪里？从加利利开始的爱的共同体开始接近帝国的宫廷。基督教不再是受害者的宗教。它开始拥有自己的力量，并被问及如何使用这股力量。 尼西亚，信仰成为教义公元325年，君士坦丁皇帝在尼西亚召集了多个地区的主教，召开了第一次尼西亚公会议。会议的中心是如何理解耶稣基督的激烈神学争论。圣子是受造物吗？与圣父的关系是什么？教会进行了激烈的辩论，在这个过程中奠定了尼西亚信经的基础，形成了后来发展为三位一体教义的重要神学语言。这是信仰成为教义的时刻。为了说明共同体所信仰的内容，需要语言和标准。然而，标准一旦产生，另一个问题也随之而来。谁来决定正统？谁来界定异端？为了维护真理，教会的权威可以行使到何种程度？以爱开始的共同体为了保存真理而建立了制度，而这个制度也可能再次成为权力。贯穿基督教2000年的古老紧张关系在这里开始显现。 奥古斯丁，关注人类内心要理解罗马帝国末期的基督教，无法绕过奥古斯丁。他是北非希波的主教，年轻时经历了欲望与迷茫，经过漫长的智力与精神旅程后回归基督教信仰。他的关注点转向人类的内心。人类明知善却为何行恶？拥有自由意志的人为何成为欲望的奴隶？上帝的恩典是什么，历史又将走向何方？在罗马动荡的时代，他通过《上帝之城》区分了地上的国家与上帝的国度。世俗的帝国并非永恒，罗马也可能会崩溃。人类常常将眼前的权力误认为永恒，但没有任何国家可以成为神，这是他巨大问题意识中的一部分。这个问题至今仍然存在。热爱国家与将国家神化是不同的。宗教参与社会与宗教本身成为权力也是不同的。 修道院，再次回归荒野随着教会的壮大，获得社会影响力和财富，讽刺的是，开始出现离开世俗、进入荒野的人们，那就是修道士。初期修道士们寻找沙漠和偏远之地。随着教会受到帝国的保护并获得社会地位，他们担心初期基督教的贫穷、节制、祈祷和自我牺牲的精神可能会丧失。他们减少拥有，祈祷和工作。后来的西方修道院的重要精神被概括为“祈祷与工作”。修道院不仅仅是宗教设施。在中世纪欧洲，它成为教育、抄写、学术、农业、救助和医疗的空间，在社会动荡时保存书籍和经典，保持学习的火种。在获得权力的教会中，选择再次贫穷的人们出现了。宗教并非仅靠制度生存。总是需要那些将自己重新带回最初的人。 罗马天主教与东正教，源于同一根基的两种文明随着罗马帝国的东西分裂，彼此不同的政治、语言和文化环境逐渐固化，东正教与西方教会也开始呈现出不同的面貌。在西方，随着西罗马帝国的崩溃，政治秩序动荡，罗马主教的权威进一步增强，罗马教会在宗教、社会稳定、外交、行政和救助中扮演了重要角色。教皇制度发展，拉丁语成为西方教会的语言。神学、教会法、修道院、教堂、大学和艺术结合，形成了后来被称为罗马天主教的巨大传统。“天主教”（Catholic）一词本身就包含了“普遍”的意思。然而，西方并不是基督教的全部。在东罗马，即拜占庭世界，另一种巨大的基督教文明正在成长。那里有君士坦丁堡、亚历山大、安提阿和耶路撒冷等古老教会，在希腊语和希腊哲学的传统中，神学、礼仪、圣像和修道生活、教父思想得到了发展。在西方，罗马主教的普遍权威得到了加强，而在东方，则发展出重视多个总主教共同性和自主性的传统。语言不同，政治利益不同，对教会权威的理解也存在差异。围绕圣灵的发出，即所谓的“菲利奥克”争论等神学差异也加深了冲突。源于同一根基的两种传统就这样逐渐疏远。 1054年，东西分裂1054年是东西教会大分裂的象征之年。罗马与君士坦丁堡之间的长期冲突以相互逐出教会的形式爆发。然而，不能简单地理解为在那一年，曾经近千年的教会就这样一朝一夕地分裂了。东西之间的差异是经过数百年积累而成的，1054年之后关系仍然持续。后来十字军和政治冲突的加入，使分裂更加加深。尽管如此，1054年是历史上一个重要的分水岭。西方走上了罗马天主教的道路，而东方的主要教会则走向了今天的东正教。两者信仰同一位耶稣，阅读同一部福音书，并共享初期公会议的重要传统。然而，他们却分裂了。宗教史上的古老悖论在这里显现。为了维护真理的热情，有时转变为排斥彼此的力量。热爱真理与相信我所理解的真理就是全部是不同的。 天主教与东正教，两条古老的河流分裂后，天主教与东正教在不同的文明圈中发展。天主教在西欧中心通过教皇制度、修道院、大学、经院哲学、哥特式教堂、艺术、教育和传教等方式，深深影响了西方文明。东正教则从拜占庭传播到斯拉夫世界，深深扎根于希腊、巴尔干、俄罗斯等东欧多个地区的历史与文化中。圣像、香火、庄严的礼仪和神秘主义的灵性，塑造了与西方教会不同的基督教面貌。信仰不仅停留在逻辑命题的解释上，更有在神秘中体验的传统。东西的面貌虽然不同，但根源是相同的，那就是耶稣。 中世纪教会，光明愈盛，阴影愈深在中世纪的欧洲，教会获得了巨大的权力。它的影响力甚至可以与国王的权威相抗衡，拥有广阔的土地和财富，并在教育、学术、文化和艺术中发挥了巨大的作用。修道院保存了知识，大学也逐渐兴起。托马斯·阿奎那等思想家深入探讨信仰与理性的关系，方济各则通过贫穷、和平和对造物的爱，提醒富裕的教会回归福音的本初。医院和救助设施相继建立，辉煌的教堂、音乐、艺术和建筑也应运而生。然而，光明愈盛，阴影也愈深。十字军战争、宗教强制和迫害，教会权力与政治权力的冲突或勾结，出现了贩卖圣职、腐败和权力斗争。耶稣为门徒洗脚，而以他名字命名的教会，有时却拥有比国王更强大的权力。因此，最初的问题又回来了。当以爱开始的宗教获得权力时，发生了什么？权力可以用来建立学校、建造医院、救助贫困者。然而，未受制约的权力并不意味着以宗教的名义就自动变得善良。宗教同样在人的手中运作，而人一旦拥有权力，便总会面临节制的考验。 路德，再次质疑教会1517年，德国维滕贝格的奥古斯丁会修士兼神学教授马丁·路德对当时的教会实践提出了质疑，尤其是赎罪券的销售。95条论纲成为了巨大的火种。然而，宗教改革的本质并不能仅仅用赎罪券来解释。在其背后，存在着更为根本的问题。人类如何得救？上帝的恩典与人类的信仰之间是什么关系？圣经与教会的权威应如何理解？信仰是为了制度而存在，还是制度是为了信仰而存在？当时的新媒体技术印刷术迅速传播了改革思想。圣经被翻译成各国语言，越来越多的人开始直接阅读圣经，问题超越了教会的围墙。再次，质疑的时代开启了。 宗教改革与新教的诞生路德并不是唯一的改革者。茨温利、加尔文等多位改革者相继出现，而在英国则通过另一种政治与宗教过程形成了圣公会传统。西方基督教再次开始分化，新教诞生了。然而，新教也并非一个单一的教会。路德宗、改革宗、圣公会相继形成，之后又出现了浸礼宗、卫理公会等多种教派和运动。天主教也发生了变化。通过特伦特公会议，整顿了教义和制度，推动内部改革，耶稣会在教育、学术和世界传教中发挥了重要作用。宗教改革不仅改变了西方的宗教地图，也对教育、政治、经济和文化产生了深远影响。然而，改革并未立即带来和平。宗教战争和迫害接连发生，同样信仰耶稣的人们互相视为敌人，甚至发生悲剧。在这里，我们再次提出问题。如果信仰无法让人爱他人，那么这信仰又是为了什么？ 福音从一开始就流向东方基督教容易被认为是西方宗教，但它从一开始就是西亚的宗教。起源于耶路撒冷的基督教，早期便向叙利亚、波斯，甚至中亚、印度和中国传播。东方基督教的古老道路早已存在。在大航海时代后，天主教传教士以新的方式进入亚洲。特别是耶稣会传教士不仅仅传教，还带来了天文学、数学、制图和科学知识，并试图与中国的儒家知识分子对话，学习中文和古典文献。像利玛窦这样的耶稣会传教士与中国知识分子相遇，创造了西学的书籍，这些书籍也传入了朝鲜。在朝鲜，发生了世界教会历史上罕见的事情。 朝鲜的士大夫们在书中遇见天主韩国天主教的起源非常独特。在许多国家，外国传教士首先进入传播福音并建立教会，而在朝鲜，知识分子们首先阅读书籍。通过研究从中国引入的西学书籍，他们接触到了天文、地理、数学和科学，并在书中遇见了这个陌生的宗教——天主教。他们提出了问题。天主是什么？人为何平等？灵魂是什么？生命与死亡的意义是什么？再次是书籍与问题。犹太教中我们所遇到的古老文明的方式在朝鲜再次重演。新的世界有时比军队更早通过书籍进入。1784年，李承薰在北京受洗，获得了“彼得”的洗名，返回朝鲜。他与李璧等多位知识分子分享信仰，自发形成了信仰共同体。朝鲜天主教的特别之处就在于，教士并不是首先建立教会，而是平信徒知识分子通过阅读和讨论，自发建立了信仰共同体。然而，巨大的冲突很快开始。朝鲜将儒家秩序作为国家和社会的根基，尤其是祖先祭祀不仅是个人仪式，更是维护家庭和社会秩序的重要制度。天主教信仰与祭祀问题发生了冲突，关于身份秩序和平等的新思想也与现有体制产生了紧张。国家权力开始将天主教视为不仅仅是个人信仰，而是可能动摇社会秩序的思想。迫害开始了。 从罗马到朝鲜，再次成为殉道者的宗教历史奇妙地重复着。从罗马受迫害的基督教在欧洲成为了巨大的权力，而当这种基督教进入朝鲜时，又变成了无权者的宗教。信友们经历了信友们的迫害，包括信友们的殉道，王权和军队都不存在，华丽的教堂建筑也没有。对他们来说，只有信仰。2000年前罗马的初期信仰共同体与18、19世纪朝鲜的天主教共同体之间，尽管存在时间和文化的巨大距离，但有一点是相似的。无权者为了保护自己所信仰的东西而不惜生命。在这里，我们发现了基督教历史的奇妙循环。受迫害的宗教要求自由，而获得权力的宗教有时限制他人的自由。这并不是基督教特有的问题，而是所有宗教、意识形态、国家和权力都必须铭记的人类历史的古老警示。 爱与权力基督教2000年的历史无法用一句话来概括。这个历史中有圣人和殉道者，也有权力者和征服者。有的人建立了医院，有的人为战争辩护，有的修道士走向贫困，有的神职人员则生活在宫廷和权力附近。有的修道院保存了书籍，而有的宗教权力则压制了不同的思想。有为废除奴隶制而斗争的基督徒，也有利用圣经为奴隶制辩护的基督徒。在同一个十字架下，为什么会出现如此不同的行为？因为信仰宗教并不意味着人类的欲望会自动消失。宗教一旦进入人类的手中，就会面临权力与欲望的考验。因此，宗教需要不断的自我反省。教会最大的敌人并不总是在教会外。有时，失去最初精神的自己才是最大的危机。 再次回归加利利天主教也始于耶稣，东正教也始于耶稣，新教同样始于耶稣。历史形成了三条大河流，但水源是一个，那就是加利利。那位与贫穷人同吃、向病人伸出援手、为门徒洗脚的耶稣。那么，天主教自我反省的最后标准也应是耶稣，东正教自我反省的标准也应是耶稣，新教同样不例外。在教皇的权威之前，有耶稣；在总主教的传统之前，有耶稣；在牧师和教派之前，也有耶稣。在教堂、教会和修道院之前，首先存在的是爱。制度是为了保护爱而存在，还是爱为了保护制度而牺牲？一旦失去这个问题，宗教就会颠倒目的与手段。 再次回到多石的尤永模，质疑教会而非耶稣在这里，我们再次回到多石尤永模。多石深刻阅读圣经，但警惕停留在制度和形式的信仰。他关注的不是多么频繁地称呼耶稣的名字，而是人如何活出耶稣的道路。自我空虚，降低自己，超越“制那”而升华为真正的“尔那”，朝向“合一”前进。基督教2000年的历史最终也站在这个问题面前。建立了多少教堂和教会并不重要，重要的是在其中塑造了怎样的人。获得了多少信徒并不重要，重要的是拯救了多少生命。拥有多大的权力并不重要，重要的是用这股力量保护了谁。在犹太教故事的最后，提出了一个问题：“你所获得的力量，正在拯救谁？” 真理·正义·自由追求真理的热情是重要的。然而，当以真理的名义压迫他人时，真理可能变成暴力。建立正义也很重要，但如果以正义的名义为仇恨和复仇辩护，正义就会失去本来的面貌。自由也是如此。如果我有信仰的自由，那么我也要尊重他人以不同方式信仰或不信仰的自由。如果我要求宗教的自由，那么我也要维护其他宗教的自由。这就是自由。在基督教受迫害的时期，渴望宗教自由。那么，当基督教拥有力量的时代，维护他人的自由，应该是对那段记忆的责任。力量在失去记忆时变得危险。 以爱开始的宗教从加利利开始的小溪流变成了巨大的河流。从耶路撒冷到安提阿，从安提阿到小亚细亚和希腊，从希腊到罗马，从罗马到欧洲，再到全世界。在这条路上，我们遇见了彼得和保罗，遇见了殉道者。在君士坦丁时代，摆脱了迫害，在尼西亚将信仰整理成教义的语言。我们在奥古斯丁那里看到了人类内心的探讨，在修道院中遇见了那些试图从世俗权力中回归荒野的人。曾经统一的教会，经过漫长岁月，东西分裂，成为天主教与东正教。西方教会再次面对路德的质疑，经过宗教改革，诞生了新教。而这条漫长河流的一条支流，经过中国流入朝鲜。朝鲜的士大夫们阅读书籍，提出问题，开始自发信仰。2000年的时间循环回归到最初。一本书和一个问题，以及人类的选择。然而，如今基督教又面临着另一个巨大的问题。过去，教会如何处理帝国的权力是问题，而今天，国家与资本、科学与技术的力量如何应对成为了问题。过去，皇帝与教皇的关系是问题，而今天，国家与宗教、市场与宗教、科学与宗教、人类与技术的关系成为了新的问题。而人类开始掌握历史上从未拥有过的新力量，那就是人工智能。在人工智能面前，它比人类记忆更多，计算更快，在多个领域超越人类的智力，基督教再次面临根本性的问题。人是什么？灵魂是什么？自由意志与责任是什么？人类的尊严来自于智力吗？如果机器比人类更聪明，那么人类又是什么？而2000年前从加利利开始的最古老的问题再次回归。你能爱吗？天主教、东正教和新教将在2000年来形成的巨大文明中，再次站在耶稣面前。科学与资本主义、民主与人权、教育与医疗、传教与殖民、战争与和平、韩国基督教的光辉与阴影、气候危机与不平等，以及人工智能时代的人类尊严，都将被问及。最后，将再次回到多石的“合一”和“尔那”。因为基督教2000年的最后问题，最终与最初的问题并无不同。以爱开始的宗教，今天是否仍在爱？当能够回答这个问题时，教会将超越权力，回归责任；超越制度，回归人；超越教义，回归生活。然后，福音将再次显现。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

釜山科技园与国民健康保险公团釜山蔚山庆南地区本部携手合作，致力于建设基于AI的智能养老院和发展老年友好产业。 两机构提出了从数字护理服务的实证到地方企业商业化的广泛合作蓝图，但预计今年将重点关注基于长期护理保险制度的咨询角色。 两机构于27日在釜山科技园生态园大会室举行了签约仪式，参与者包括代理院长徐亨弼和健康保险公团釜山蔚山庆南地区本部的洪允熙等相关人员，共同签署了关于长期护理服务创新及老年友好产业活化的合作协议。 此次协议内容包括智能养老院及数字护理服务的效率提升咨询、老年友好产业的活化、从业人员及用户的培训、研讨会和现场实证的共同推进等广泛的合作方案。 该计划旨在结合釜山科技园在数字医疗业务方面的经验与地方企业网络，以及健康保险公团在长期护理保险制度和养老设施运营方面的专业性。 然而，今年健康保险公团的实际角色主要是帮助釜山科技园主导的实证项目不违反现行的长期护理保险制度。 健康保险公团的实务人员表示，目前阶段不讨论长期护理数据的提供或实证结果与护理报酬及设施评估的关联。由于釜山科技园在长期护理领域的经验相对不足，因此更注重帮助理解制度并设定正确方向，而非数据共享。 此次合作的核心是基于AI的智能养老院平台建设项目，由釜山市和釜山科技园主导，总投资9亿韩元，预计于今年12月完成。 釜山市老年健康中心、岷江银发之家、无量寿老年养老院、釜山镇区老年养老中心、海云台银发之家等5个地点将作为实证对象。在这些地方，将进行智能排便管理、跌倒管理、紧急情况管理、护理日志电子化、家属通知、数字休闲及视频服务等6种实证，平台建设由SmartBig和DKI Tech负责。 徐亨弼代理院长在签约仪式上表示：“我们将围绕健康护理和大数据中心，紧密结合现场的专业性、数据和企业的技术力量，扩大服务实证和现场应用。”同时表达了对地方企业商业化支持的意愿。 洪允熙本部长在之前发布的资料中将此次协议称为连接长期护理现场与数字技术的第一步。 两机构在签署协议后，将组建定期协商机制，逐步推进咨询、研讨会和现场实证等后续项目。 协议中提到的地方企业商业化支持及健康保险公团的数据关联等更深入的合作方案，预计将在今年的实证项目结束后，在明年的项目讨论过程中具体化。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统在28日表示，青年一代是“机会最少、最艰难、最痛苦，却又难以被理解的真正脆弱群体”。 李总统在青瓦台举行的“青年预算解读2027”活动中指出：“在告诉青年要更加努力之前，我们必须创造一个能够获得与努力相称的机会的社会。” 此次活动是为了在政府公布2027年度预算案之前，向青年直接解释青年预算的整体投资方向和主要项目，并听取现场意见。政府在预算案公布前向国民解释主要预算和项目，这是历史上首次。 活动的形式也突破了以往以部长为中心的工作报告。各项目的设计过程中的实务人员从青年视角解释政策内容，青年和专家提出意见后，部长和实务人员进行回应。 李总统诊断到，由于低增长和社会结构的固化，青年面临着难以承受失败的境地。 他指出：“‘年轻时吃苦是自愿的’，‘失败是成功之母’这些说法在过去有相当的说服力，但如今失败可能被视为通往堕落的捷径。” 他进一步表示：“一旦跌倒，可能再也无法站起来，或者成为债务人，终身生活在不安之中。”他分析认为，机会的减少和低增长社会转变为稳定社会是主要原因。 李总统还指出，机会的缩小使得青年竞争超越了挑战，变成了生存问题。他表示：“机会少，竞争异常激烈，竞争本身成为痛苦，朋友不再是竞争的对象，而是战争的对象，必须先踩过朋友才能生存。” 他评价道：“过去青年是最具活力、充满希望和活力的群体，但现在却成为机会最少、最艰难、最痛苦且难以被理解的脆弱群体。” 李总统强调，解决青年问题必须通过经济增长来扩大机会。他指出：“经济机会是最重要的，目前政府最重要的任务是扩大蛋糕，因此我们专注于增长。” 他表示：“我们正在全力以赴将经济的下行趋势转变为上行趋势，最近增长率略有上升，持续这一趋势是政府的责任。”他解释说，必须在扩大经济蛋糕、增加机会后，考虑合理和公平的分配方案。 他还要求检查政府政策是否根据青年实际需求而非供应方的便利进行设计。 李总统表示：“即使制定一个政策，也要考虑这是我儿女的事情，反复思考数百次。”他强调：“制定好的政策固然重要，但政策必须让青年容易理解，并在需要时能够找到并感受到政策对生活的帮助。” 他还呼吁：“政府和各部门必须制定青年最需要的世界一流政策，创造青年主动寻找并愿意选择的‘畅销政策’。” 李总统特别强调在青年政策制定过程中，年轻公务员和政策需求者的参与。 他指出：“像我和总理这样的老一辈人虽然有热情，但与青年之间的契合度不高，年轻公务员应该更多、更近地倾听青年声音，使其转化为国家政策的变化。” 在活动中，计划财政部综合介绍了2027年度青年预算的整体规模和投资方向，以及根据青年成长阶段的支持项目。随后，相关部门分为金融、住房、教育、就业、文化和福利等领域介绍主要项目，并听取青年参与者的意见。 当天的活动中，参加者包括韩成淑总理、具允哲经济副总理兼财政经济部长，以及来自9个相关机构的负责人和副部长、各部门的青年顾问和青年咨询团、就业、住房、福利领域的专家等60余人。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在KTX下车过程中发生的跌倒事故CCTV视频引发了关于社会服务员（公益）公开攻击的争议，导致全身瘫痪的YouTuber朴伟（频道‘朴伟’）的残疾发生经过再次受到关注，网络舆论迅速恶化。 24日，各大在线社区及社交网络服务（SNS）上，朴伟全身瘫痪的过去经过被重新传播。 根据公开的帖子，朴伟在2014年5月的一场派对上醉酒，跌落2层高的沟渠，导致颈椎6、7号受损，判定为四肢瘫痪。尤其是事故发生时，朴伟提出了非单纯失足而是他人故意伤害的可能性，这引发了网友们的强烈批评。 实际上，网友们表示：“总感觉他没有自己的错误，所有责任都推给别人？受伤的原因也是因为醉酒失足，却说是被人推了。”、“让我想起了周浩民事件。对残疾人的善意最终走向了不好的方向。”、“最终对残疾人的偏见似乎更加严重。”，对残疾人福利和善意的社会氛围倒退表示担忧。 其他网友也表示：“我还以为这个人（YouTube）是因为做公益受伤的。”、“原以为是传递善意的频道，结果只是喝酒受伤。”，表达了失望之情。 特别是一位网友指出：“真心觉得他一点都不可怜，反而更应该受到谴责：如果按照这个YouTuber的意图，公益人员在评论区被肢解。”，指出试图帮助却犯错的社会服务员在大型YouTuber的粉丝和评论区中受到的伤害，引起了广泛共鸣。 与此同时，此次争议源于朴伟最近在自己的YouTube频道上发布了KTX移动中发生的跌倒事故CCTV视频。 公开的视频中，朴伟在轮椅上沿着坡道下行时，轮椅的轮子被一名社会服务员的脚绊倒，向前摔倒。朴伟表示：“事故发生后，该工作人员礼貌地道歉，我知道这不是故意的。”但他也表示：“老实说，我非常生气，感到惊恐。”，并表示为了防止类似事故再次发生，提高安全意识而公开了视频。 然而，大多数网友认为，尽管当事人多次道歉，但利用大型YouTuber的影响力将CCTV视频上传至YouTube，是一种过度的攻击和公开指责。 随着争议加剧，朴伟删除了视频，并发布道歉信称：“没有深入考虑工作人员的立场，传达方式不够成熟。”然而，YouTube订阅者数量却降至100万以下，后续影响仍未平息。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

政治如同空气，虽不易察觉，却对我们的生活产生重大影响。就像空气中的细颗粒物让我们的日常生活感到烦恼一样，政治的混乱会降低国民的生活质量。 执政党在提名权的行使上全力以赴，而在野党则表现出令人失望的惩戒政治。为了国民的安宁生活和国家的未来，政策竞争被搁置，党权的争夺成为焦点。 在今年世界杯开幕式上，歌手李在熙演唱的《DNA》中的韩文歌词“即使跌倒，我也会再站起来”让人感动。即使跌倒也要再站起来的DNA，正是经历了6·25战争后从废墟中崛起，取得世界前十经济成就的韩国的真实写照。希望韩国足球也能再次崛起，奋勇向前。 韩国的顽疾之一源于关系社会。在某些情况下，关系优先于能力。希丁克在世界杯上成功晋级四强，正是因为他排除了关系主义，选择了以能力为基础的球员。要成为成功的政府，必须摆脱关系主义，进行以能力为导向的人事任用。将大多数总统律师出身的人任命为政府要职并不明智。 在媒体上，关于霍南半导体投资的宣布后，总统与大企业总裁互相鞠躬的画面引发关注。总统暗示他对选址有影响。关于霍南地区的大规模半导体投资，李总统表示：“好听点是引导，严重点是诱导”，并称“没有压迫或强迫”。然而，值得注意的是，总统的引导可能对企业家构成压迫。三星工会调查显示，84%的成员反对这一投资，企业高管的担忧无疑加深。 在诺姆希、文在寅政府期间，房地产价格大幅上涨，而现政府似乎也在沿袭这一轨迹，这令人担忧。为何进步政府与保守政府的房价波动如此明显？为了抑制需求，过度实施金融监管和重税，如综合房地产税，反而导致房价意外上涨。 结果表明，需求难以通过监管来抑制。相反，监管成本和高税负会反映在房地产成本中，推高房价。通过房地产相关的讨论会收集国民意见，而在国务会议上不允许市长吴世勋发表意见，这显得狭隘。应以开放的心态广泛寻求智慧。 半导体和房地产应被视为经济商品，而非政治商品。企业总裁的职责是选择未来成功可能性最高的半导体工厂选址。房地产政策的目标应是价格稳定，而不是对拥有者的惩罚。 朝鲜王朝能够维持500年以上，部分原因在于士人对国王的直言不讳。今天，知识分子的正确批评能为我们的社会注入健康的盐分。真正的洞察力需要智慧、诚实和勇气。我们的社会不应成为阻碍这种洞察的地方。 最近，5·18事件成为敏感话题。星巴克因促销活动，排制高中的棒球队因加油口号，以及李炳泰教授因自我反思而遭遇争议，尽管他们并无意触碰敏感话题，却仍受到严重影响。即使无意，触碰禁忌是否会导致如此困扰的社会氛围，值得深思。 成为5·18的功勋者可以获得诸多好处，但究竟谁是功勋者却不明确。对于最近的5·18争议，政治界是否反应过于敏感，值得反思。在享有包括言论自由在内的宪法权利的同时，企业或公职人员的生活却变得困难，这反映了我们扭曲的自画像。 如《黄袋法》和每周52小时工作制等法律政策虽然提升了劳动者的福利，但却成为企业发展的障碍。弃核政策可能减少未来潜在的环境风险，但却妨碍了廉价和稳定的电力供应。反对四大河流项目则使水资源问题更加复杂。 当劳动与环境的价值与产业和企业发展的价值发生冲突时，民主党优先考虑前者，而国民力量则优先考虑后者。 霍南地区的半导体园区要成功，必须有电力、水源、劳动力和土地的支持。民主党主导的《黄袋法》、每周52小时工作制、弃核政策及反对四大河流项目等意识形态政策和反企业情绪，将成为半导体投资成功的障碍。 未来，为应对人工智能时代的大规模半导体投资是国家命运攸关的国家大事。为了成功，企业必须进行理性的决策，并且政治界需要超越地域进行无私的合作。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

广东制药为提升员工应对紧急情况的能力，开展了安全文化建设的培训活动。 广东制药于14日宣布，针对总部及全国各地的员工进行了应急救护和心肺复苏(CPR)培训。此次培训是根据公司的安全健康管理方针制定的，旨在提高员工在公司内部发生紧急情况时的快速和准确应对能力。 培训以实操为主，参与者学习了心肺复苏(CPR)的实操技巧和自动体外除颤器(AED)的使用方法，并参与了针对气道阻塞、跌倒、心脏骤停等实际情况的应对训练。 此次培训由中央应急救护教育院主办，约770名总部及全国各地的员工分批参与。 广东制药相关人士表示：“未来我们将继续开展活动，促进安全工作环境的建设和安全文化的传播。” 此外，广东制药近期发布了自创立以来的首份可持续发展报告，公开了ESG（环境、社会、治理）管理的推进现状和主要成果。 该报告旨在系统管理环境、社会和治理领域的非财务绩效，并加强与股东及客户等内外部利益相关者的透明沟通。公司表示，报告详细阐述了在“为健康创新、可持续未来”的ESG愿景下所推进的具体战略和执行成果。 在此之前，公司已设立了由董事会直接管理的“ESG委员会”，该委员会由三名外部董事组成，旨在提供客观的监督功能。未来，该委员会将独立审议和决策公司的中长期ESG战略和政策的制定及执行情况，发挥控制塔的作用。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

正性浩法务部长提到新天地教会曾试图为李万熙总会长的释放策划跌倒事件，指示进行真相调查。 3日，正部长在Facebook上表示：“昨日有报道指出，2020年李万熙总会长被拘时，曾是信徒的狱警泄露了监狱内部资料，并试图策划‘跌倒事件’以促成李万熙的保释。”他指出：“如果属实，这名狱警并非在履行公职，而是自愿成为特定宗教教主的仆人，利用国家的监狱管理为特定宗教的私利服务。” 他进一步强调：“李万熙总会长目前因‘强迫信徒集体入教’事件再次被拘，此事绝不能轻易放过。我们将迅速开展彻底调查和监狱设施的紧急检查，并追究相应的法律和行政责任。” 此外，正部长表示：“为防止类似事件的重复，我们将制定制度性措施，阻止社会影响力较大的被拘者在监狱内部施加不当影响或与外部勾结。”他补充道：“民主国家的公职人员应遵循为人民服务的原则，而非宗教信仰或个人利益。” 根据前一天JTBC的报道，曾是新天地教徒的狱警在2020年李万熙被拘时，向新天地指挥部提供了详细的监禁生活报告。指挥部据此行动，甚至在监狱内策划了跌倒事件。 新天地在李万熙再次被拘后，仍然要求释放，称“拘留调查是对生命和健康的严重威胁”。 李万熙因涉嫌将超过5万名信徒集体加入国民力量而被拘，6月24日因违反政党法等罪名接受了拘前审问后被迅速拘留。审问的首尔中央地方法院审判长金振满表示：“存在毁灭证据的担忧”，因此批准了拘留令。 此后，李万熙向法院请求重新审查拘留的合法性，但未被接受。审查拘留合法性的首尔中央地方法院审判官朴灿範表示：“没有申请理由”，于6月28日作出驳回决定。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年国际足球联合会(FIFA)北中美世界杯开幕式上，韩裔美国歌手兼词曲创作人李在以韩语歌词吸引了全球足球迷的目光。 12日（韩国时间）在墨西哥城的阿斯特卡体育场举行的2026北中美世界杯开幕式上，演出了世界杯官方主题曲《DNA》。当天，世界著名歌唱家安德烈·波切利与李在共同登台，宣布比赛的开始。 特别是李在在演出中深情演唱了“即使跌倒，我也会再站起来”的韩语歌词，赢得了超过8万7000名观众的热烈回应。韩语在世界杯开幕式上响起，现场气氛更加热烈。 FIFA此前通过官方社交媒体发布了安德烈·波切利、李在、戴维·盖塔和梅根·西·斯塔利昂参与的官方主题曲《DNA》。李在在歌曲的后半部分演唱了韩语歌词，展现了他的存在感。 李在是一位活跃于K-pop界的韩裔美国歌手。他参与了多个K-pop艺术家的歌曲创作，包括TWICE、Red Velvet、aespa和NMIXX等，并参与了去年发布的Netflix动画《K-pop恶魔猎人》的原声带制作。 特别是原声带《黄金》在全球取得了成功，使李在的名字在世界音乐市场上广为人知。这首歌登上了美国Billboard主流单曲榜《Hot 100》的榜首，并在美国金球奖颁奖典礼上获得了最佳主题曲奖，引起了广泛关注。 因此，韩裔艺术家在世界杯开幕式上演唱官方主题曲的案例已是第二次。早在2022年卡塔尔世界杯开幕式上，防弹少年团（BTS）成员郑国曾演唱官方主题曲《Dreamers》，引起了全球粉丝的关注。 此外，由美国、墨西哥和加拿大三国共同举办的本届比赛，将根据主办国进行开幕庆祝演出。美国开幕式上，BLACKPINK成员Lisa的出演也备受关注，期待另一位K-pop明星的舞台表现。

诺姆亨前总统逝世17周年追悼仪式于23日在庆南金海市晋营邑奉河村隆重举行。 根据联合新闻社的报道，追悼仪式于下午2时在奉河村生态文化公园的特设舞台上举行，主题为“我的生活中的民主，从广场到村庄”。这一主题意在表达民主在广场的呐喊中觉醒，但最终在生活的根基——村庄中绽放。 诺姆亨基金会估计，前来奉河村的市民约有2万5千人。来自全国各地的追悼者们填满了特设舞台的座位，未能入座的市民则在舞台周围观看追悼仪式。 李在明总统也出席了此次追悼仪式。现任总统的出席是自2017年文在寅前总统出席诺姆亨前总统逝世8周年以来的首次。李总统于去年6月就职，曾以总统候选人的身份于同年5月23日参加追悼仪式。 李总统与配偶金惠京女士、诺姆亨前总统的妻子权阳淑女士、儿子建浩以及文在寅前总统夫妇一同入场。文在寅自2022年以来连续五年参加追悼仪式。 政府和政界人士也纷纷到场。包括金敏锡总理、吴元植国会议长、郑承来共同民主党代表、赵国赵国创新党代表、韩昌敏社会民主党代表等在内的多位人士出席，缅怀诺姆亨前总统。 追悼仪式从国民礼仪开始，依次进行来宾介绍、车成洙诺姆亨基金会理事长致辞、追悼词、主题视频、追悼表演，持续约1小时。李总统和政界人士在追悼仪式结束后，依次前往诺姆亨前总统的墓地进行祭拜。 李总统在追悼词中表示：“在没有特权和不公的情况下也能成功，努力付出汗水就能获得应有的回报，首都圈与地方共同成长与发展的国家，至少在生存问题上不再让人放弃生活的世界，正是尊敬的诺总统一生所追求的韩国的模样。我们一定会完成总统未竟的梦想。” 他还表示：“即使有时停下脚步，有时跌倒，也绝不会后退。”并强调：“我将竭尽全力实现总统的梦想，这既是我们共同的过去，也是未来。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

三星电子宣布，通过与中央大学光明医院的临床研究，证实Galaxy Watch的生物信号分析技术可以高精度预测“迷走神经性晕厥(VVS)”。研究结果发表在欧洲心脏学会的数字健康期刊上，这是首次利用智能手表预测晕厥的研究。迷走神经性晕厥是因过度紧张或压力导致血压骤降，短暂失去意识，可能引发跌倒、骨折等二次伤害。中央大学光明医院的研究团队对132名疑似患者进行测试，佩戴Galaxy Watch6进行起立倾斜试验。通过Galaxy Watch6的光血流测量传感器实时收集心率变异性数据，并用AI算法分析。结果显示，能在晕厥发生前约5分钟以84.6%的准确率预测。三星电子MX事业部数字健康团队常务崔钟民表示：“这项研究展示了通过可穿戴技术将健康管理从事后转向预防的可能性。三星将基于此研究成果，努力在Galaxy Watch上提供预防性健康解决方案。”此外，三星电子正在加强Galaxy Watch的健康功能，提供从睡眠到运动、抗氧化、心血管的高级健康洞察。去年推出的Galaxy Watch8首次搭载抗氧化指数功能，5秒内测量体内抗氧化物质“类胡萝卜素”浓度，帮助改善健康饮食习惯。还可分析睡眠模式，建议最佳入睡时间，并测量睡眠中的“血管压力”，全面管理健康。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。