据国土交通部16日消息，以韩中航线为中心的25条国际航班的运营权近日分配给10家韩国航空公司。此次分配着眼于近来韩中两国间持续增长的旅客需求，同时推动地方机场的国际航线扩充。 今年5月底，韩中两国举行航空会谈，继新冠疫情后时隔7年就扩大双边航权安排达成一致。 根据分配方案，PARATA航空（原江原航空）获得仁川至上海、仁川至杭州航线运营权，均为每周执飞4班，同时获得襄阳至上海、襄阳至杭州航线运营权，每周执飞3班。易斯达航空获得仁川至北京每周7班、仁川至南京每周3班和大邱至北京每周3班的运营权。 济州航空获得仁川至北京（每周7班）、仁川至长沙（每周4班）、务安至上海（每周3班）的航线运营权。 可依航空（Aero K）获得务安至北京每周3班、务安至延吉和务安至张家界各每周2班，以及清州至大连每周3班的运营权。此外，该航司还获得除乌兰巴托以外的蒙古地方航线运力，每条航线每周7班。 釜山航空获得釜山至成都（每周4班）、釜山至哈尔滨（每周4班）；真航空获得釜山至杭州（每周2班）、仁川至广州（每周7班）的航线运营权。 三一航空（Trinity Air ）获得仁川至大连（每周7班）、大邱至厦门（每周3班）、韩国至捷克（每周3班）的运营权。普莱米亚航空获得仁川至上海（每周3班）的航线运营权。 大韩航空获得仁川—乌兰巴托全年运营权，每周2班。大韩航空与韩亚航空计划于今年12月完成合并，国土交通部此次将仁川机场出发的北京、上海、广州、大连等主要中国航线的新增运力重点分配给低成本航空公司（LCC）。 在此次获得运营权的7条仁川始发中国航线中，除上海航线已有低成本航空公司运营外，北京、广州、大连、南京、长沙和杭州航线此前均无低成本航空公司运营。 随着此次运力增加，仁川至北京航线将由目前每周38班增至52班，仁川至上海由每周56班增至63班，仁川至广州和仁川至大连均由每周21班增至28班，仁川至南京由每周11班增至14班，仁川至长沙和仁川至杭州则分别由每周10班增至14班。 此次航线经营权分配还将推动地方机场开通更多中国直航航线。预计釜山、清州和大邱机场将新增前往成都、哈尔滨、大连、厦门等中国主要城市的直航航班。预计今年年底时隔4年多重新恢复国际航线的襄阳机场也将开通前往上海和杭州的航线。 相关航空公司预计将在获得机场航班时刻（slot）后，于明年夏季航季起陆续开通上述新航线。 除中韩航线外，国土交通部还分配了今年新增的韩国至捷克航权，以进一步扩大通往中欧地区的航空网络。同时，针对连接天津、鄂州等中国航空货运枢纽机场的航线，韩国方面也进行了运力分配，以支持韩国进出口企业进一步完善供应链。

进入重组程序的中央日报正在通过第三方配售增资的公开招标方式寻找新的大股东。由于大股东中央控股的重整程序使得旧股出售变得困难，中央日报计划通过发行新股引入外部资金，以期在年内完成重组。 据业内消息，中央日报管理支持室在前一天向员工发送的内部通知中，分享了重组启动以来的进展及未来的并购（M&A）日程。 作为主要债权银行的 Hana 银行当天向金融债权人协商会通报了第二次议案，启动了对公开招标和第三方配售增资等并购进程方式的同意程序。 中央日报的重组于7月10日根据金融债权人协商会的决议开始。Hana 银行受协商会委托，选定了三一会计师事务所作为财务顾问，律所则选定了律村和华宇。三一会计师事务所于7月27日开始财务尽职调查，现场访问的尽职调查将持续到9月底。三一会计师事务所于8月7日被选为投资引入顾问（出售主办方），债权人和顾问们于8月28日决定通过公开招标进行新股增资的并购。 此次并购的核心是“第三方配售增资”。由于中央日报的大股东中央控股正在进行重整程序，旧股的出售或减资等需获得重整法院的事先同意，这将耗费相当长的时间。债权人选择通过发行新股的方式，直接将投资者的资金注入公司。通知中指出，“投入资金的规模将成为未来中央日报正常化的重要因素”。 出售方式已确定为公开招标。债权人表示，考虑到金融债权人协商会、公开募集债权人、重整法院、金融监管机构等多个利益相关者及社会舆论，选择了能够最大化公正性和客观性的方式。其优点包括：无限制的价格竞争、鼓励多样化的财团成立、发掘潜在的有力收购者等。评估标准的选择和短名单及优先谈判对象的选择将由并购主办方负责，中央日报的管理层等内部相关人员的评审参与将受到严格限制。 公开招标公告将于4日刊登在报纸上，意向书（LOI）接收将于21日截止。9月下旬将选定短名单并进行尽职调查，随后选出优先谈判对象，依次进行条件性新股认购合同（SSA）签署、金融债权人协商会及债权人大会、董事会及股东大会、资金缴纳及登记等程序。公司表示，“虽然日程可能会因债权人协商等而有所变动，但目标是在年内完成重组”。 此次重组是以“M&A为前提的重组”，与通常的企业结构调整促进法程序有所不同。一般情况下，债权人承担金融损失，而大股东则需出资、失去管理权，公司及员工则需承担高强度的结构调整。中央日报方面表示，作为连续13年实现营业盈利的公司，只要渡过财务危机，就有可能实现增长，因此请求尽快进行并购。债权人则在保持自救措施和结构调整必要性的同时，决定优先推进这一方式，以最小化债权损失并实现早日正常化。 公司在通知中表示：“我们将积极表达意见，以确保选定的稳健大股东能够优先考虑员工的就业稳定、媒体本质价值的提升和公司的可持续发展。”

朴官烈 光州市长在光复节之际强调：“今天的自由与繁荣是先烈们崇高牺牲的珍贵遗产。” 当天，朴市长在市政府的水原堂举行了“第81届光复节庆祝活动”，现场有400余名地区国会议员、市议员、光复会光州支会会长李康世及退伍军人团体成员出席。 朴市长与市民们共同回顾光复的历史意义，重申继承先烈们的独立精神，誓言将光州市建设得更加美好。 在庆祝活动之前，朴市长前往三一独立运动纪念塔献花和上香，缅怀为恢复国权而献身的先烈和爱国志士的崇高牺牲。 随后的庆祝活动中，围绕祖国光复主题的歌剧和音乐剧表演与市民们分享了光复的意义。同时，还对为地区发展和爱国精神培养作出贡献的优秀人士进行了表彰。 与会者在聆听光复会光州支会会长的纪念讲话和嘉宾的祝贺词后，共同唱响光复节歌曲，并欢呼万岁，分享光复的喜悦。 朴市长在庆祝词中强调，光复是今天自由与繁荣的宝贵历史基础。 朴市长表示：“希望今天的活动能让大家重温光复的真正意义，为自豪的韩国未来和更大光州市的腾飞凝聚市民的心。” 这表明朴市长希望将地区发展与市民中心的未来与历史价值相结合，不仅铭记过去的牺牲，更希望市民共同创造未来。 光复节当天，市民们的气氛也格外热烈。 前来参加活动的市民们高举国旗，缅怀先烈的崇高牺牲，重温光复的珍贵意义。 他们参与光复节歌曲和欢呼万岁，铭记国家的重要性，共同分享光复的喜悦。 此外，活动中不同世代的市民自然分享了历史的意义。 朴市长计划在8月的一个月内，在市政府一、二层大厅举办“独岛照片与古地图特别展览”，让市民在日常生活中接触光复的历史和意义。 此次展览将展示独岛的历史资料和古地图，旨在让市民和游客了解独岛的历史价值，提高正确的历史认知。 同时，朴市长希望此次光复节活动能成为市民们铭记独立运动历史和先烈牺牲的契机，让大家共同思考地区和国家的未来。

韩国投资者今年已净买入价值1万亿韩元的中国大陆股票。 根据《上海证券报》22日的报道，今年上半年，韩国投资者在中国大陆股票的净买入规模达到6亿7800万美元（约合1万亿韩元），较去年增长了130.5%。 在上半年，韩国投资者购买最多的中国股票是半导体设备公司北方华创，净买入金额为3394万美元。GPU开发公司寒武纪位居第二，净买入2728万美元，宁德时代（CATL）以1254万美元排名第三。此外，三一重工、兆易创新、比亚迪、工业富联、深南电路等公司也进入了净买入前十名。 在香港股市，韩国投资者购买最多的股票是半导体代工龙头中芯国际，净买入金额为8546万美元。综合中国大陆和香港股市，韩国投资者对中芯国际的购买量最高。此外，在香港上市公司中，净买入第二位的是AI公司迷你麦克斯，净买入6665万美元。 尽管上周中国股市出现调整，韩国投资者仍继续净买入中国大陆股票。在13日至17日的五个交易日中，韩国投资者对寒武纪的净买入金额为285万美元。中芯国际、澜起科技、华虹半导体、中微公司等半导体公司的股票也各自净买入超过100万美元。 与此同时，花旗集团在20日发布的报告中将其对新兴市场资产配置策略中对中国股市的投资评级从“战术中立”上调至“增持”。花旗集团分析认为，尽管中国企业的每股收益（EPS）增长仍然疲软，但考虑到投资比例较低、油价下跌以及全球经济复苏的可能性，海外资金流入的潜力依然很大。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

位于中国上海的大韩民国临时政府旧址纪念馆因设施维修升级，将于8月至9月暂停对外开放。 据大韩民国临时政府旧址管理处日前发布的公告，为进一步提升参观体验，针对馆舍室内外设施老化情况进行全面保养，纪念馆将从8月1日至9月14日实施闭馆保养维护工程，具体恢复开放时间将另行通知。 对于维修的具体内容，管理处负责人表示，目前仅接到闭馆后实施维修工程的通知，尚未掌握更详细的信息。 韩国驻上海总领事馆方面表示，此次系中方施工计划，预计将持续一个多月，主要是为了提升游客参观便利性和安全性，对馆内墙面、地面、楼梯等建筑结构进行加固。领事馆同时表示，此次施工与韩国总统李在明今年1月到访纪念馆无直接关联。 成立于1919年“三一运动”后的大韩民国临时政府历经十余次辗转于私人住宅和韩侨团体办公场所之间，直至1926年迁入目前纪念馆所在建筑，并直至1932年尹奉吉烈士在虹口公园（今鲁迅公园）针对日军发起袭击。 在韩中两国合作下，大韩民国临时政府于两国建交次年1993年4月首次完成修复对外开放，2001年12月建筑进行全面整修并扩建陈列设施。2015年韩国光复70周年之际，纪念馆也曾因内部维修而暂停开放。 大韩民国临时政府纪念馆共三层，为砖木建筑。馆内设有独立运动家金九先生的办公室。以及临时政府主要成员办公区域及史料展示馆等设施。 韩中建交后，卢泰愚、金泳三、金大中、卢武铉、李明博、朴槿惠等前总统及现任总统李在明均曾到此进行访问。 今年1月，李在明对中国进行国事访问期间，专程赴上海出席临时政府旧址建馆100周年纪念活动。活动期间，他曾建议进一步利用馆内空置空间，增设纪念品销售区等功能设施，中方陪同人士对此作出积极回应。 李在明回国后在国务会议上表示，大韩民国临时政府旧址是极其重要的历史设施，但长期缺乏充分维护，要求有关部门予以高度重视。在今年“三一节”纪念讲话中，他还表示，将研究临时政府旧址的多元化利用方案，传承和弘扬先烈们的独立精神。

律师事务所（有限） 지평于7月8日与韩国商会经济研究院共同在지평总部大楼B栋3层的礼堂成功举办了以‘技术企业的M&A与投资’为主题的研讨会。 此次研讨会旨在分享技术企业M&A及投资过程中出现的主要法律问题和实务注意事项。研讨会由지평技术中心主任金范熙律师主持，李行圭 지평 代表律师的开幕词和朴阳洙 韩国商会经济研究院院长的祝辞后，进行了四个主题的发言。 第一场发言由尹泰雄 韩国投资证券 IB集团 IB1本部董事进行，主题为‘技术企业的上市实务’，介绍了IPO市场动态和IPO推进策略。尹董事分析了近期IPO市场的动态和交易所审查的加强趋势，并介绍了特例上市制度、技术评估、内部控制系统等技术企业成功IPO所需准备的主要事项。 第二场发言由金允善 专利事务所 지평 专利律师进行，主题为‘技术企业价值评估与尽职调查案例’，讲解了技术竞争力评估方法及投资尽职调查实务。金律师指出，在评估技术企业的竞争力时，仅仅依靠单个技术的优越性是不够的，还需考虑市场适应性和执行力，并应将通过技术尽职调查确认的风险适当地反映在企业价值和合同条件中。 接下来的第三场发言由洪承焕 三一会计事务所合伙人（常务）进行，主题为‘M&A动态、技术M&A案例及实战’，介绍了近期技术企业M&A市场动态、M&A策略及程序、主要案例等。洪合伙人建议，通过反映技术企业M&A的阶段性策略的工作执行案例和模拟，提前检查交易全过程的程序和主要争议点，是成功M&A的重要准备过程。 最后一场发言由高孝晶 律师事务所（有限） 지평 律师进行，主题为‘外国人在韩国技术企业M&A时适用的监管法律审查’。高律师解释了针对国内技术企业的外国投资交易中需审查的外国投资监管和技术保护监管的主要内容，并提出了实务中需注意的事项。 高律师强调：“外国人收购国内技术企业的交易，与一般M&A不同，需要同时审查外国投资监管和技术保护相关法律。尤其是数据访问可能性、技术转让可能性、交易结构及时间表等可能与多种监管问题相关，因此在交易初期阶段就需要进行前瞻性的法律审查。” 金范熙 律师事务所（有限） 지평 技术中心主任表示：“随着互联网和智能手机之后的AI革命，全球对技术企业的关注和投资热潮预计将不断加大。此次研讨会符合지평技术中心的成立宗旨，感到非常欣慰的是超出预期的关注和参与。”并表示：“希望此次研讨会能成为技术企业和投资者都能获得实质性帮助的讨论平台，지평技术中心将继续提供实质性的解决方案和以现场为中心的洞察。” 지평计划打破律师事务所与专利事务所的业务界限，构建由多位技术专家和法律专家组成的综合团队，为技术性课题提供解决方案。 지평技术中心将以‘技术与法律的连接’为价值，推动技术与技术、技术与商业的结合所带来的创新与变革，为客户创造新的机会。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

人类文明的历史中，有两条推动历史进程的河流。一条是肉眼可见的河流，如尼罗河、黄河、印度河、恒河、底格里斯河和幼发拉底河，这些河流孕育了无数城市、国家和文明。然而，还有一条看不见的河流，它推动着人类的精神、价值观、宗教和哲学的发展。追溯这条河流的源头，我们会遇到古代波斯的一位先知，他就是琐罗亚斯德，或称扎拉图斯特拉。如今，全球超过一半的人口在生活中或多或少受到犹太教、基督教和伊斯兰教的影响。无论信仰与否，现代社会的伦理、法律、正义和历史观几乎都是建立在这三大宗教留下的印记之上。有趣的是，深入追溯这些宗教的思想根源，我们会发现它们与古伊朗高原上燃烧的琐罗亚斯德教的火焰相遇。当然，犹太教、基督教和伊斯兰教各自都是独立的启示和传统，拥有独特的神学体系的伟大宗教。然而，文明史始终是交流与融合的历史。思想不会在孤立中成长，而是在相互交融中发展成更大更深的文明。琐罗亚斯德教的重要性恰恰在于此。尽管今天信徒数量不多，但其影响力却不可小觑。更确切地说，它是渗透在人类文明深层的巨大源流之一，数千年来塑造了西方和中东世界的精神。公元前6世纪，中东世界经历了巨大的变革。当时的霸权国新巴比伦帝国征服并统治了周边民族，犹太人也未能幸免。耶路撒冷被攻陷，所罗门圣殿被毁，数以万计的犹太人被强制迁移到巴比伦。这一事件被称为世界宗教史上极为重要的巴比伦之囚。对犹太民族而言，这不仅是一次政治上的失败，更是民族认同和信仰的危机。上帝为何抛弃了我们？正义为何沉默？善良的人为何遭受苦难？犹太人在绝望中开始提出这些问题。就在此时，历史舞台上出现了一位人物，他被认为是人类历史上最伟大的君主之一——居鲁士大帝。他建立了阿契美尼德帝国，创造了古代世界最大的帝国，并且是一位实践宗教宽容和文化包容的统治者。公元前539年，他征服巴比伦后，并没有压迫被征服的民族，而是尊重各民族的传统和宗教。尤其是他允许在巴比伦受苦的犹太人返回故乡，并支持重建耶路撒冷圣殿，这一事件具有世界历史意义。犹太人将他视为解放者，而非单纯的征服者。实际上，旧约圣经《以赛亚书》甚至将这位外邦君主居鲁士描绘为肩负特殊使命的人物。这一事件不仅仅是一个民族的回归，它成为犹太教与琐罗亚斯德教历史上最深刻的交汇点。许多历史学家和宗教学者认为，这一时期前后，犹太教的思想体系开始更加精细地发展。尤其是天使与恶魔、最后审判、死者复活、弥赛亚的期待、历史的终结与完成等概念变得更加清晰。琐罗亚斯德教早已拥有善与恶对抗的宏大历史观。善的原则阿胡拉·马兹达与恶的势力安格拉·迈纽之间的斗争，不仅是神话，更是解释整个人类历史的框架。人类在其中可以自由选择，最终善将胜利，这正是琐罗亚斯德教的核心。 这样的世界观与后来的犹太教末世论思想形成了显著的共鸣。这一流派又延续至基督教。基督教提出了爱与救赎、牺牲与宽恕的新层面的福音，但其背后已有数世纪发展的犹太教历史土壤。天使与恶魔、天堂与地狱、最后审判与复活、救世主的降临等概念构成了基督教神学的重要支柱。伊斯兰教同样如此。7世纪在阿拉伯出现的伊斯兰教继承了犹太教和基督教的传统，同时发展出独特的信仰体系。然而，最后审判、天堂与地狱、天使的存在、对恶势力的警惕、正义者的胜利等结构与琐罗亚斯德教的世界观有着不少交集。此后，伊斯兰文明积极吸收波斯文明，绽放出世界顶尖的学术、哲学和科学文明。最终，琐罗亚斯德教是一种无法仅用信徒数量来评估的宗教。它的影响如河流般流淌，数千年来滋润了无数文明。我们在犹太教、基督教和伊斯兰教中都能发现它的痕迹，而这些痕迹至今依然存在。回想起来，现代人理所当然的许多价值观与琐罗亚斯德教的思考密切相关。正义最终应当胜利的信念，人应对自己的选择负责的伦理，善与恶应明确区分的原则，历史不是毫无意义的重复，而是朝着更美好的未来前进的希望，正是这些。琐罗亚斯德并不认为人类是命运的奴隶。人类是思考、选择和行动的存在。善不会自然而然地实现，正义也不会自动实现。只有当人类自己选择并付诸实践时，世界才能朝着更好的方向发展。因此，琐罗亚斯德教留下了三条非常简单而又强大的教义。好的思想。好的言语。好的行为。几千年前提出的这三句话在今天的人工智能时代依然不过时。相反，在充满虚假信息、仇恨言论和极端冲突的现代社会中，这些教义显得更加迫切。扭曲的思想会导致扭曲的语言，而扭曲的语言最终会导致扭曲的行为。相反，正确的思想、真实的言语和负责任的行为则会创造健康的共同体。人工智能可以比人类更快地计算和存储更多的信息，但它无法判断什么是善。技术可以赋予人类能力，但无法指引方向。维持文明的始终是价值，而价值最终是人类精神的问题。在这一点上，我们与东方古老的灵性相遇。大石有影老师一生都在寻找人类内心的天空。他认为真理是唯一的，但通往真理的道路却有很多。此外，承载着我们民族精神传统的大宗教也将人类视为怀有天意的存在。天符经、三一神告、参战契经中流淌的弘益人间精神同时强调了人类内心的天空与人类应承担的道德责任。当然，琐罗亚斯德教与大宗教在数千年的历史和文化、语言和文明中各自诞生，但在看待人类的尊严和实践真理与正义的教导上却发现了惊人的共通点。仰望天空的方向可能不同，但向天空的心却并无二致。也许这就是人类灵性的本质。宗教不同，人性却相同。语言不同，良知却相同。文明不同，追求真理和正义、梦想美好生活的心却并无二致。三千年前在古波斯点燃的小火焰至今未熄灭。这火焰在犹太教、基督教、伊斯兰教中依然存在，并在东方众多灵性传统中以不同的形式闪耀。今天，它依然向我们提出同样的问题。你的思想是善良的吗？你的言语是真实的吗？你的行为是正义的吗？人类文明的伟大宗教并不是为了相互竞争而存在，而是为了引领人类走向更高的境界。理解琐罗亚斯德教不仅仅是研究一种古老的宗教，而是理解人类为何热爱真理、为何渴望正义、为何不放弃希望。始于古波斯的小火焰，跨越数千年的时光，今天依然在照亮人类文明的道路。它在人工智能时代静静而庄严地告诉我们。文明的未来由人类精神的高度决定，而非技术水平。※ 本文由生成型人工智能撰写，并经过编辑审核。

2500多年前，在古印度北部，一位放弃王位与荣华富贵的王子走出宫门，开始追寻关于人生苦难与生命真相的答案。今天，人类已经进入人工智能时代，算法正在重塑社会，机器不断逼近人类的智力边界。然而，当我们重新回望那位名叫释迦牟尼的觉悟者时，依然会发现一个值得深思的事实：技术或许能够改变世界，但真正塑造人类文明的，始终是精神的力量。 衡量一种宗教的伟大，不仅在于其教义体系是否深奥，更在于它是否能够塑造人格、改变社会，并持续为人类提供精神指引。从这个意义上说，佛教不仅是一种宗教信仰，更是一场影响世界文明进程的精神革命。 佛教最伟大的贡献，首先在于它将“觉悟”还给了人类自身。 在人类历史上，许多宗教强调神启与天命，而佛教则提出了一个截然不同的命题：真理并非来自神灵赐予，而是可以通过人的自我反思与修行获得。释迦牟尼在菩提树下的觉悟，不是超自然力量的恩赐，而是人类精神探索能力的胜利。 这种思想在当时具有革命性意义。它意味着每个人都拥有改变自身命运、提升精神境界的可能。佛教因此成为人类历史上最早强调主体觉醒和内在成长的重要思想体系之一。 与此同时，佛教也是平等精神的重要倡导者。 在古印度严格的种姓制度下，社会身份往往决定一个人的命运。然而，释迦牟尼主张，人的价值不取决于出身，而取决于德行与修为。无论是国王、贵族，还是平民、贱民，都拥有追求觉悟的权利。 这一思想超越了时代局限，成为亚洲文明中平等观念的重要源泉之一。佛教不仅是一种宗教实践，也是一种关于人的尊严与价值的宣言。 更重要的是，佛教不仅留下了经典，更培养了一代又一代能够践行其精神的人。 从智慧卓越的舍利弗，到忠实保存佛陀教诲的阿难；从开创禅宗传统的达摩，到提出“见性成佛”的六祖慧能；从推动佛教中国化、东亚化发展的历代高僧，到塑造各国文化精神的重要思想家，佛教的传播史本质上是一部人格力量不断接续的历史。 正因为有这些实践者，佛教才没有停留在书本之中，而成为一种能够影响现实社会的活的文明传统。 在东亚世界，佛教的本土化发展尤为典型。 韩国高僧元晓的故事至今广为流传。一次旅途中，他在黑暗中饮下甘甜泉水，天亮后才发现那竟是积存在骷髅中的污水。由此，他顿悟“万法唯心造”的道理——决定世界面貌的，不只是外在事物，更是观察世界的心灵。 这一觉悟使他放弃赴唐求学，而转向民众社会传播佛法。元晓所代表的，不是远离现实的宗教理想，而是深入社会、服务大众的人文精神。 此后，无论是弘扬华严思想的义湘，主张禅教统一的知讷，还是在国家危难之际组织僧兵抗击外敌的西山大师，都展现出佛教积极参与社会、服务共同体的一面。 进入近代以后，这种传统在万海韩龙云身上得到新的体现。 作为僧侣、诗人和独立运动家，韩龙云将佛教慈悲精神与民族解放事业结合起来。在日本殖民统治时期，他不仅参与“三一运动”，更以文学与思想捍卫民族尊严与自由价值。《沉默的爱人》不仅是一部诗集，也是一代人追求自由与独立的精神象征。 他的存在证明，佛教并非只是个人修行的宗教，同样能够回应时代挑战，承担社会责任。 今天，当人工智能迅速发展，机器已经能够处理海量信息、完成复杂计算时，人类社会也再次面临新的精神课题。 AI可以记忆知识，却无法体验慈悲；可以进行逻辑推理，却无法感受生命的意义；可以模拟情感表达，却无法真正理解何谓觉悟与智慧。 技术的发展不断扩展人类能力的边界，但关于“人为什么而活”“如何面对苦难”“什么才是真正的幸福”等根本问题，仍然需要由人类自身回答。 而这恰恰是佛教2500年来持续探索的领域。 回顾亚洲文明的发展历程，无论是探究宇宙本源的印度思想传统，强调天人关系的东方精神文化，还是聚焦心灵觉悟的佛教哲学，其最终目标其实高度一致——让人类变得更加自由、更加智慧、更加善良。 因此，佛教最珍贵的遗产并非寺院与经典，而是一种关于自我超越的信念：人可以通过不断反思与修行，成为更好的自己。 从释迦牟尼到历代高僧，从古印度到东亚世界，这盏由慈悲与智慧点燃的精神明灯，穿越两千五百年的历史长河，至今依然照亮着人类文明前行的道路。 在技术日新月异的时代，人类或许比任何时候都更需要这样的精神之光。

回顾人类文明史，伟大的文明总是留下伟大的经典。印度有《吠陀》，中国有《论语》和《道德经》，而韩国有《天符经》和《三一新报》。在东亚的精神世界中，佛教经典如同一盏巨大的明灯，照耀了数千年。佛教不仅仅是一种宗教，它是对人类痛苦与幸福、生命与死亡、欲望与自由、无知与觉悟的深刻探索。因此，即使在今天人工智能开始模仿人类智慧的时代，佛教经典依然是活生生的智慧宝库。 如今，人类正生活在历史上最富裕的时代。通过手中的智能手机，人们可以搜索到全球的信息，人工智能比人类更快地撰写文档，科学技术以超乎人类想象的速度发展。然而，矛盾的是，人类的内心却愈加不安。抑郁症和焦虑症日益增加，孤独感成为现代人的代表性疾病，尽管物质丰富，许多人却感到内心空虚。信息虽多，但智慧却不足；连接虽多，但关系却变得浅薄。在这一点上，佛教经典向现代人提出了深刻的问题：人类究竟为何而活？真正的自由在哪里？幸福是来自外界，还是来自内心？ 在佛教经典中，最广为人知的无疑是《般若心经》。这部仅有260余字的短小经典，蕴含了大乘佛教的精髓。《般若心经》的核心在于“色即是空，空即是色”。这句话表面上看似深奥的哲学，实际上却是非常现实的教导。人们往往认为眼前所见的就是实质，认为财富是自己的，权力是永恒的，青春是持久的。然而，《般若心经》告诉我们，世间没有永恒的事物。花会凋谢，季节会更替，人也会衰老和离去。所有存在都在不断变化。因此，越是执着，痛苦越大；而放下执念，自由便开始。 《般若心经》的最后部分更为著名：“阿耶阿耶，波罗阿耶，波罗僧阿耶，摩诃萨婆诃。”许多韩国人都听过这一句，它不仅仅是一个咒语，而是“走吧，走吧，去那边的山丘，去觉悟的世界”的意思。这是人类精神的伟大宣言，呼唤从无知走向智慧，从欲望走向自由，从痛苦走向解脱。我认为这一句正是现代人，尤其是在AI时代中，最需要的信息。我们正在跨越技术之河，但却未能跨越内心之河。 《金刚经》则展示了另一层智慧。因其如金刚石般坚固的智慧，打破了人类的无明，因此得名《金刚经》。其核心在于“应无所住，而生其心”。这意味着要生出不依附于任何事物的心。大多数人往往停留在过去，有的人执着于昔日的辉煌，有的人则被过去的失败所困，还有的人在对未来的焦虑中迷失了现在。然而，《金刚经》告诉我们，不要停留。要像河水流淌般生活，像云彩飘过般看待思想。不要试图抓住，而是要放手。这样，心灵才能获得自由。 《金刚经》中还有一句名句：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话教导人们谦卑。成功并不值得骄傲，失败也不必绝望。现在的富有并非永恒，现在的痛苦也不会永恒。变化是宇宙的本质。《金刚经》教导我们在变化中保持不动的自由。 《法华经》是佛教经典中最宏伟的理想。它宣称每个人内心都有佛性。国王可以成为佛，农民也可以成为佛，儿童和老人同样可以成为佛。《法华经》的核心是对人类尊严的宣言。没有人是被遗弃的存在，每个人都有觉悟的可能性。如今的AI时代，往往倾向于以生产力和效率来评估人类的价值。然而，《法华经》告诉我们，人类的价值不在于能力，而在于存在本身。所有存在都是尊贵的，所有存在都蕴含着觉悟的可能性。 如果《般若心经》呼吁放下执着，《金刚经》劝告不要停留，而《法华经》则讲述人类的尊严，那么将这些教导汇聚并传承给后世的伟大文化遗产便是《八万大藏经》。 保存在韩国庆尚南道合川的《八万大藏经》不仅仅是佛教经典的集合。它是高丽人的精神，也是韩国文明的自尊。高丽在面对蒙古入侵的国家危机时，试图以佛陀的教导来保卫国家。从1236年到1251年，历时16年，完成了《八万大藏经》的制作。确切地说，是在8万1千258块木板上刻印了佛教经典和论著，成为世界上规模最大的木版印刷品。总字数超过5200万字。今天可以比作中世纪人类所创造的巨大知识储存库。 更令人惊叹的是其准确性。世界学者在研究《八万大藏经》时，惊叹于几乎没有发现错误。高丽的工匠和僧侣们在比较和对照中国、契丹、宋朝的多部经典时，制作出了最准确的文本。这不仅是简单的复制，而是世界顶级的学术编纂事业。因此，《八万大藏经》至今仍被评为最完整的佛教大藏经之一。 木板制作技术同样令人惊叹。南海岸地区的优质木材被浸泡在海水中，再用盐水煮沸，经过数年干燥以防止变形。然后，工匠们一字一句地精心雕刻。即使在800年后的今天，大部分木板仍保持原形，正是因为这一点。海印寺的藏经阁也是科学的结晶。利用自然通风结构调节湿度和温度的方式，甚至让现代建筑师都感到惊叹。联合国教科文组织将《八万大藏经》和藏经阁列为世界记录遗产和世界文化遗产，正是基于此。 每当我看到《八万大藏经》，总会想到一个问题。今天，人类正在为人工智能建设超大型数据中心，存储大量数据，训练算法，积累知识。然而，高丽人早在800年前就创造了人类最大规模的知识储存库。不同之处在于，今天的数据中心是信息的仓库，而《八万大藏经》则是智慧的仓库。 信息可以使人变得聪明，但智慧能使人获得自由。人工智能可以处理信息，但无法获得觉悟；可以进行计算，但无法实践慈悲；可以进行分析，但无法实现解脱。因此，随着技术的发展，精神性变得愈发重要。 《般若心经》呼吁放下执着，《金刚经》劝告不要停留，《法华经》则宣称每个存在中都有佛性。而《八万大藏经》则在800年间保存了所有这些智慧，并传递给今天的我们。 最终，佛教经典所传达的只有一个道理：人类并非为拥有而生，而是为觉悟而活。在AI时代，人类最后的领土是内心，而映照这一内心的最古老的镜子之一，正是佛教经典。《般若心经》、《金刚经》、《法华经》和《八万大藏经》并不是两千年前的故事，而是对生活在人工智能时代的现代人更为迫切的未来信息。 ※ 本文利用生成型AI撰写，并经过编辑审核。

人类文明的历史表明，伟大的文明总是在物质文明和精神文明的两个支柱上成长。物质文明丰富了人类的生活，而精神文明则解释了人类为何而生、社会存在的意义以及国家的未来方向。 罗马的道路和军团建立了帝国，但使罗马成为罗马的则是法律和哲学。支撑中国的，不仅是黄河和长江，还有儒教、道教和佛教所创造的精神文化。印度同样以其思想遗产，如《吠陀经》、《奥义书》和《博伽梵歌》，而被铭记于世。 如今，人类正经历另一个巨大的文明转型期。人工智能正在学习人类的语言，机器人正在取代人类的劳动，算法甚至开始影响人类的判断。然而，随着技术的发展，人类反而面临更根本的问题。 我们是谁？我们从哪里来？我们要去往何处？我们为何而活？这些问题的回答正是宗教、哲学和经典所追求的。朝鲜民族在漫长的岁月中也以自己的方式回答了这些问题。《天符经》解释了宇宙的秩序，《三一神报》讲述了人内心的天空，而《参战戒经》则教导人们应如何生活。希望在现代继承这些精神文化传统的代表性运动便是大宗教。 将大宗教仅仅理解为一种宗教，可能会过于缩小其历史意义。大宗教是在国权逐渐丧失的时代，为了保护民族的灵魂而兴起的精神运动，是独立运动的重要思想基础，也是希望现代继承弘益人间这一朝鲜民族独特理想的文化运动。 1909年，中光祖的那铁先生重新建立大宗教并非偶然。大韩帝国正处于崩溃的边缘，国家的命运如同风中烛火。日本以军事力量压迫朝鲜，民族的自尊心正在崩溃。那铁并不将这一危机视为单纯的政治危机，而是看作民族精神的危机。他认为，虽然可以用武力夺取国土，但绝不能夺走民族的灵魂。因此，他重新审视了檀君，不再将其视为神话中的人物，而是作为朝鲜民族精神史的象征。 此后，大宗教不仅仅是一个宗教团体，更成为独立运动的精神据点。尤其是在满洲和北间道地区，其作用尤为显著。大宗教建立了学校，教育青年，教授民族身份。对失去国家的人民提出了“我们是谁”的问题，并试图在檀君和弘益人间的精神中寻找答案。 继那铁之后的徐一先生进一步发展了这一思潮。徐一深度参与了大韩独立宣言和北路军政署的活动，致力于独立军的培养和民族教育。青山里大捷的英雄金佐镇将军也在这样的精神土壤中成长。独立军能够在严酷的满洲冬季中坚持战斗，不仅仅是因为武器，更是因为他们心中有着恢复民族的使命感和精神信念。 大宗教的领导者尹世福也是不可忽视的人物。他将独立运动与民族文化复兴视为毕生的课题。尹世福认为，仅有政治独立是不够的，精神独立和文化自立必须同时实现，才能真正实现民族复兴。这一思想后来对我们的历史学和民族文化研究产生了不小的影响。 在这一点上，我们不禁想起多石尤永模。多石并不是被特定宗教束缚的思想家。他广泛探讨了基督教、佛教、儒教、道家思想以及我们民族的传统精神。多石一生追求的是人内心的天空。他认为唤醒人性、恢复内在的灵性是生活的重要课题。 多石常强调的一个观点是“真理只有一个，但道路有很多”。这与《天符经》的“一始无始一”有相通之处。从一个开始，再回到一个的宇宙秩序，内在的神圣，以及造福世界的生活，这些大宗教的教义与多石的思考有着不少交集。如果尹世福谈论的是民族的灵魂，那么多石则谈论的是人类的灵魂。然而，两人都在寻求使人类成为人类的根本价值。 在大韩民国成立后，大宗教精神以多种形式延续。首任文教部部长安浩相博士在将弘益人间确立为大韩民国教育理念方面发挥了重要作用。今天《教育基本法》中明确规定的弘益人间精神并非简单的口号，而是朝鲜民族长期积累的精神文化核心价值制度化的结果。 弘益人间不仅仅是民族主义的口号。这一精神广泛造福人类，蕴含着人类尊严、共同体伦理、自由与责任等普遍价值。从这一点来看，弘益人间与当今世界公民社会所追求的可持续性也有着联系。 近年来，在中国的辽西地区和内蒙古一带发现的红山文化遗址，引发了对东北亚古代文明研究的新关注。一些研究者认为，红山文化可能为朝鲜民族的古代文化研究提供重要线索。当然，将红山文化与《天符经》、《三一神报》直接联系起来的问题仍需谨慎的学术审视。然而，显而易见的是，探索我们古代历史的根源和东北亚文明的起源的努力需要更加积极。 历史是揭示过去的学问，同时也是为未来做准备的工作。失去根基的树木无法长久生存，失去历史和精神的国家也无法持久。大韩民国在实现工业化、民主化和信息化的同时，现在正面临着思考精神文化现代化的时刻。 如今的大宗教也面临着新的时代课题。不能仅停留在纪念过去。需要用今天的语言重新解读《天符经》、《三一神报》和《参战戒经》的精神，并与现代社会相连接。尤其是在人工智能时代，如何使用技术的意义比使用技术本身更为重要。 人工智能可以模仿人类的智力，但是否能替代人类的良知尚未可知。技术是强大的工具，但它本身并不设定目的。最终，方向必须由人类来确定。 在指引方向的价值中，弘益人间便是其中之一。创造一个人类与人工智能共同造福人类的社会，而不是让人工智能支配人类，这或许是21世纪弘益人间的新解读。 大宗教未来的任务也在于此。重塑国家的灵魂，探索历史和文化的根源，为未来世代指引人类的生活方向。这不是回归过去，而是创造未来。 《天符经》讲述了宇宙的秩序，《三一神报》讲述了人内心的天空，而《参战戒经》则讲述了造福世界的生活。所有这些教义最终都归结为弘益人间这一句话。 随着人工智能时代的深入，人类需要的不仅是更多的技术，更是更深的哲学。几千年前我们的祖先留下的问题，今天依然有效。 宇宙是什么？人类是谁？我们该如何生活？ 答案最终汇聚为一个：照亮自己，造福世界。弘益人间。这或许是朝鲜民族留给世界的最古老的未来，也是大韩民国能够为世界贡献的最珍贵的精神遗产之一。※ 本文利用生成型人工智能撰写，并经过编辑者审核。