金志亨经济社会劳动委员会（经济社会劳动委员会）主席在国会气候能源环境劳动委员会的国政审查中表示，将加强社会对话，以应对低出生率、老龄化、人工智能（AI）扩散和劳动市场差距扩大等复合危机。金主席指出：“目前我们的经济和社会面临着由于低出生率和老龄化导致的人口结构变化、AI扩散及产业结构转型、劳动市场差距扩大的复合危机。”他强调：“经济和社会主体基于深思熟虑和倾听，齐心协力寻找应对当前挑战的解决方案的社会对话，比以往任何时候都更加重要。”金主席还提到，经济社会劳动委员会参与的劳资政代表于今年3月通过了《应对转型期危机的劳资政共同宣言》。他表示：“在这份宣言中，提出了未来社会对话应作为解决经济、社会、劳动中长期挑战的未来设计平台的‘社会对话2.0’的原则和方向。”基于此，经济社会劳动委员会成立了针对与国民生活息息相关的议题进行讨论的议题别、行业别、阶层别委员会。金主席指出：“在AI转型相关的劳资共生委员会、青年就业希望委员会、小型企业产业安全卫生委员会等中，劳资政正在进行激烈讨论。”他还表示：“我们也在努力通过社会对话反映青年、女性、非正规员工和小微企业等弱势群体的声音。”为应对人口结构变化，经济社会劳动委员会还在推进社会对话。委员会于7月成立了“人口结构变化与就业公论化特别委员会”，旨在制定无代际冲突的共生就业和不间断的终身就业解决方案。金主席表示，未来将公开社会对话过程，并扩大以现场为中心的对话。他承诺：“将原则上公开社会对话会议的进展情况和运营成果，透明地告知公众，并积极支持以地区和行业为中心的现场紧密型社会对话。”他补充道：“我将全力以赴确保深思熟虑和倾听的社会对话能够落到实处，让国民感受到社会对话的效能。”

全球首个以岛屿为主题的2026年余世世界岛屿博览会在开幕40天后，累计观众超过125万。组织委员会表示，在剩余的三周内，将更加注重传递岛屿的价值和可持续未来的信息，而不仅仅是观众人数的增加。 根据2026年余世世界岛屿博览会组织委员会的数据，截至14日，博览会的累计观众人数已达125万。 此次博览会旨在分享气候变化、海平面上升和人口减少等岛屿面临的问题，并探索可持续的解决方案，参与国中有104个国家拥有岛屿。 博览会的核心信息是将余世作为一个拥有365个岛屿的舞台，倡导将岛屿视为居民生活、生态和文化共存的空间，而不仅仅是旅游和开发的对象。 国际交流也是博览会的重要组成部分。开幕时，主会场的国际交流岛进行了一次主要展览，30个国家的地方政府及世界卫生组织（WHO）、联合国儿童基金会（UNICEF）等国际组织参与其中。 自7日开始的第二次展览中，17个海外地方政府参与，介绍各自岛屿地区的现状和应对案例。 马绍尔群岛展示了应对气候变化的努力，圣文森特和格林纳丁斯介绍了珊瑚礁恢复和减少塑料的政策，而也门的索科特拉则展示了在保护特有植被的同时与旅游结合的可持续模式。 世界各地的岛屿文化也与观众见面。每周末举行的“岛屿朋友日”通过加纳的沃尔特和帕劳、夏威夷等参与地区的传统表演，介绍岛屿居民的生活和文化。 在13日至14日举行的“活力岛屿，现场相遇”主题下，举办了“2026国际岛屿论坛”。 在论坛上，太平洋旅游组织（SPTO）代表克里斯托弗·科克尔强调，基于地方居民参与和文化、自然遗产保护的旅游应促进地方经济和社区的可持续发展。 论坛的第二天，讨论地点转移至副会场的开岛渔村文化中心，围绕岛屿的生态和文化遗产保护及居民的实际生活展开现场讨论。 自开幕以来，观众互动的展览和体验内容也得到了增强。 主题岛上引入了人工智能机器人讲解员，未来岛上提供无人机操控体验，文化岛上增加了许愿纸船项目。 海洋生态岛上设立了水族馆，并扩大了展览馆的讲解人员。夜间，允许观众在晚上8点30分之前重新入场，以便享受日落和表演。 博览会的运营得到了当地社区的支持。当地企业提供才艺表演和作品捐赠，市民志愿者参与其中，24个市民团体和自生团体的1000多人共同为成功举办贡献力量。音乐剧演员崔正元、露娜、朴京琳、艾薇等也通过才艺捐赠参与演出。 在闭幕前的剩余时间里，主要活动仍将继续进行。15日的余世市民日将对全国观众免费开放，17日和19日将举行文化月的开幕和闭幕式。 23日至24日，国内外的行进乐队将在博览会场地游行，31日将举行余世夜海烟花节和岛屿美食节。为期61天的博览会将于11月4日以余世岛民共同参与的闭幕式结束。 人们对博览会后留下的遗产也充满期待。介绍国内外岛屿的岛屿主题区和开岛渔村文化中心将在闭幕后继续作为永久设施运营。 组织委员会计划推动全球岛屿城市间的协商体构建和《余世岛屿宣言》的通过，并向联合国建议设立“岛屿日”。 金钟基组织委员会秘书长表示：“岛屿博览会不仅是一个短暂的旅游地，而是我们共同守护的未来的提议。”他强调：“希望这一提议能成为闭幕后全球岛屿共同寻找答案的起点。” 另外，2026年余世世界岛屿博览会以“岛屿，连接海洋与未来”为主题，自9月5日开幕，持续至11月4日，在余世斗山真毛地区和余世世界博览会场、开岛和金吾岛等地举行。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统关于“国家间关系应避免屈从和依赖态度”的言论引发了广泛关注。维护国家的独立性和国家利益的原则无可厚非。然而，韩美之间关于对北信息共享的冲突已持续超过半年，双方信任出现裂痕，值得探讨总统的言论是否恰当。独立外交与同盟信任并非截然分开。目前所需的，是超越原则宣言，着手解决实际冲突并恢复信任。 韩国驻美大使康京和在最近的国政审查中指出，韩美关系中信息合作是最棘手的问题之一。自今年3月统一部长郑东泳提及朝鲜平北地区的铀浓缩设施后，冲突并未得到解决。国家情报院员工的签证发放延迟，以及韩美日对北网络合作中情报院被排除等问题也在逐渐显现。这不仅是简单的外交神经战，更是对安全合作体系的裂痕，不能轻视。 对北信息是韩国安全的核心资产。美国的侦察卫星及图像、信号信息对于应对朝鲜的核导弹威胁至关重要。如果信息共享出现问题，必然会对韩国的防御态势和国民安全产生负面影响。与常规谈判不同，安全信息的空白将使韩国承担直接损失。为了维护国家利益，不应仅仅停留在指责美国措施不当，更应查明冲突原因并寻找解决方案。 政府对此次问题的解释是相关信息已公开或存在事实错误。然而，美国显然对此并未完全信服。虽然美国的担忧并非全部合理，但在未消除对方的不信任的情况下，否认问题本身是难以解决的。应确认信息处理和对外发言的经过，并制定防止再发生的措施，同时积极要求美国恢复信息共享的正常化。 在这种情况下，总统以“屈从”和“依赖”作为表述，令人遗憾。在在野党要求罢免郑部长等所谓独立派人士的背景下，总统的表态可能被解读为划清界限。然而，外交言论并非仅针对国内政治。在美国提出对韩国情报机构信任问题，并驻美大使也抱怨沟通困难的时刻，总统应明确解决冲突的意愿，避免不必要的误解。独立外交并不是强硬的言辞，而是确保国家利益所需合作的能力。 韩国推动的核潜艇引进及铀浓缩、再处理权的获取与韩美之间的信任息息相关。敏感的安全与核合作在缺乏对方信任的情况下难以取得进展。政府应恢复高层沟通，明确冲突原因和解决条件，并在必要时考虑追究外交安全线的责任。无条件的让步并非解决之道，但在没有实质改善努力的情况下，仅指责对方态度也不是负责任的外交。 韩美同盟并非仅靠口号维持。独立国家的地位不是来自于不屈从的言辞，而是来自于保护国民安全和国家利益的能力。如果李总统所强调的实用国益外交是真正的原则，那么现在所需的不是强烈的措辞，而是冷静的判断和迅速的信任恢复。放任同盟裂痕而仅仅呼喊独立外交并不是维护国家利益的道路。

2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在金色芦苇、湿地和夕阳交相辉映的强震湾，将举行一场结合表演与生态体验的秋季节庆活动。 强震军于12日宣布，‘第11届强震湾舞动芦苇节’将于24日至11月1日在强震湾生态公园举行，为期9天。 今年的节庆活动围绕强震湾的芦苇和湿地等生态资源，结合表演、体验、展览和美食，设有70多个节目。活动特色在于突破了以观赏为主的形式，扩展了游客可以亲自参与的步行、制作和体验项目。 开幕式将于24日下午在节庆主舞台上举行，届时将有地方艺术团体和邀请表演团队的前奏演出。开幕宣言和表演后，歌手金勇彬将登台献唱。 25日将举行‘强震芦苇音乐会’，包括风物表演和原创音乐剧‘即将到来的项目’等多样的舞台表演，歌手宋佳仁也将参与。同日，强震湾生态公园还将举办‘金济东的治愈谈话音乐会’。 针对家庭观众的演出也将陆续进行。31日将举行儿童熟悉的角色登场的‘机器人警察儿童合唱秀’。 通过歌唱和舞蹈进行才艺比拼的‘芦苇林明星诞生’将于25日进行预赛，并于11月1日举行决赛，决赛中还将有歌手李炫的表演，持续到节庆最后一天。 还有可以亲身体验强震湾生态环境的项目。 节庆期间每天举行的‘强震湾芦苇林生态探险队’将与自然生态讲解员一起漫步芦苇林，听取关于湿地和各种生物的讲解。 25日和31日将举行独特的项目‘芦苇观赏’，评选出在芦苇林中最悠闲度过时光的参与者，现场接受报名，获奖者将获得奖金。 ‘强震湾多彩印章之旅’将引导参与者寻找节庆主要地点，收集各个地点的颜色印章，完成一幅芦苇林的风景，完成的作品可作为纪念品带走。 为带儿童的家庭观众扩展了空间。在‘强震湾儿童区’中，游客可以体验贝壳笛和水上游戏机、制作拼图和镜子等，而在‘强震湾游乐园区’中，可以享受高尔夫、乒乓球、篮球、冰壶等多种体育项目。 还将推出利用人工智能（AI）制作家庭歌曲的项目，家庭可以根据共同的记忆创作歌曲并带走。 为体现生态节庆的性质，还设立了资源循环项目。在‘垃圾兑换所’中，游客可以将节庆周边收集的垃圾兑换为纪念品，并进行环保制作体验，如亚克力牙膏挤压器钥匙扣、粘土地球肥皂和可回收瓶盖等。 节庆现场还将提供美食和地方特产，包括乡土美食馆和农特产品直销市场，以及强震夕阳市场、青瓷销售与拍卖、野生茶品尝会等。还将设置菊花展览和野餐垫租赁区，让观众可以在芦苇林周围休息。 在节庆现场8个地点寻找隐藏角色并完成NFC认证的参与者将获得价值5000元的积分。参与相关活动‘强震品爱 ON 军民’的新注册者可获得最高10000元的积分优惠。 为庆祝第11届节庆，还将举办‘11周年活动，抓住11秒！’。 强震元强震军长表示：“今年的芦苇节以强震湾美丽的芦苇、湿地和候鸟等自然生态资源为背景，准备了丰富多彩的节目，让全家人可以一起享受和放松。”他希望“在金色芦苇达到巅峰的秋天，大家能与家人、朋友和恋人一起前往强震湾，在大自然中疗愈，创造特别的回忆。” 此外，强震湾生态公园是一个可以近距离接触芦苇林和湿地生态系统的场所，强震军计划将今年的节庆活动不仅限于表演，还结合生态探险、环境与资源循环体验以及家庭参与项目，打造一个适合逗留的秋季节庆。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统在8日表示：“韩国将成为埃及新的飞跃和更大未来的可靠伙伴。”李总统在青瓦台迎接阿尔西西总统的国宾午餐上提到1943年的《开罗宣言》，强调两国的历史渊源，并重申了提升两国关系为战略伙伴关系的决心。李总统在午餐致辞中表示：“韩国与埃及的渊源深厚而特殊。1943年，在日本殖民统治的黑暗时期，国际社会正式承诺支持韩国独立的历史性《开罗宣言》正是在开罗发布的。”他进一步指出：“对韩国人来说，开罗不仅是一个城市的名字，而是国家和民族希望首次被书面记录的地方。”他表示：“80多年过去了，能够在这个意义深远的城市迎接来自埃及的贵宾，我感到非常高兴。”李总统在谈及两国的经济关系时，也强调了埃及苏伊士运河的重要性。他表示：“韩国是一个通过贸易实现增长的国家，许多韩国船只在往返亚洲与欧洲时都会经过苏伊士运河。”他评价道：“埃及在这一重要通道上长期以来一直是我们感激的里程碑。”特别是，李总统引用了埃及的一句谚语，强调两国的友谊和信任。他说：“我听说埃及有这样一句话：‘我们之间有面包和盐。’这句话的深意在于通过食物分享艰难与快乐，建立深厚的信任与友谊。我希望韩国与埃及能够作为更亲密的朋友和战略伙伴，共同迈向更大的繁荣。”李总统在准备午餐时，分享了他对如何向拥有5000年悠久历史和文明的埃及客人介绍韩国历史和传统的思考。在结束午餐致辞时，李总统举杯提议：“为韩国和埃及的永恒友谊干杯。”对此，阿尔西西总统在致辞中对李总统的热情款待表示感谢，并高度评价韩国的经济发展和文化遗产保护。他表示：“李在明总统，我的珍贵朋友，您总是让我感到惊讶。韩国在保护文化和文化遗产的同时实现了全面改革，这是无法复制的汉江奇迹。”阿尔西西总统还谈及国际形势，表示：“埃及将作为中东稳定的支柱，发挥支持世界稳定与和平的力量。我们的战略关系将成为世界和平与发展的核心要素。”此外，出席当天国宾午餐的还有两国政府官员及经济、学术、文化界人士。在韩国经济界，出席的有郑义宣现代汽车集团会长、朴志源斗山能源代表理事会长、金元京三星电子全球外部合作室社长、李勇培现代罗特姆代表理事会长、李圭锡现代摩比斯代表理事会长等。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

NH农协生命于7日宣布举行了‘新合同合同服务利润（CSM）1万亿推进宣言仪式’。当天，员工代表向朴炳熙NH农协生命代表递交了‘新合同CSM 1万亿推进誓言书’。员工们将变革与创新、主人意识、健康经营、部门间沟通与合作确定为四大实践方向。NH农协生命今年专注于以未来收益为中心的经营。公司扩大了反映市场需求的健康保障产品，并强化了以收益为中心的产品组合。截至9月，新合同CSM约为8500亿韩元。2023年引入IFRS17时，年新合同CSM约为4000亿韩元，今年目标达到1万亿韩元，显示出显著增长。资本健全性也保持良好。今年上半年K-ICS比率在过渡措施后统计为396.4%。朴代表表示：“我们将把今年作为以未来收益为中心的内实经营元年，力争实现新合同CSM 1万亿，并建立可持续的收益结构。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

SOOP超级队在全南光州特别市举行成立仪式，正式成为女子职业排球队。 SOOP于10月3日在光州SOOP体育场举办了女子职业排球队“SOOP超级队”的成立仪式。当天，俱乐部相关人员、运动员、地方重要人士及球迷等出席了活动。 SOOP超级队是SOOP收购佩珀储蓄银行女子排球队后重新组建的俱乐部。SOOP的子公司SOOPTV负责俱乐部的运营，俱乐部老板为SOOP的代表李敏元。 SOOP超级队在6月获得韩国排球联盟（KOVO）的加入批准后，任命了金世珍教练，并进行了球队的组建。随后，确定了全南光州特别市作为主场，并公开了队徽和会员制度，为首个赛季做准备。 成立仪式上，SOOP超级队与全南光州特别市签署了主场协议，随后进行了成立宣言和俱乐部旗帜的交接。接着，公开了俱乐部的口号“共同建设，共同胜利”，以及吉祥物高高、咕咕和首个赛季的队服，并介绍了金世珍教练及教练组和运动员。 全南光州特别市市长闵亨培表示：“曾担心地区的职业排球会中断，感谢SOOP接手俱乐部并选择全南光州作为主场。俱乐部的方向与全南光州的整合时代的宗旨相吻合，旨在将多种优势结合起来，朝着胜利迈进。” 李炳浩SOOP超级队总经理在成立宣言中提出了俱乐部与运动员、教练组、社区和球迷共同发展的方向。他表示：“不仅在体育活动方面，还将为地区、其他职业俱乐部和光州的发展，准备与社区共同举办的活动。” 成立仪式结束后，SOOP超级队将在11日参加在丽水举行的KOVO杯，迎来成立后的首场正式比赛。之后，将于11月1日进行与兴国生命的客场比赛，正式在2026-27 V联赛中亮相，并于5日在SOOP体育场迎战韩国道路公社，进行首场主场比赛。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统在4日表示：“我们应重新回归‘10·4南北首脑宣言’的精神，打破敌对与对抗的恶性循环，才能创造和平与繁荣的良性循环。” 李总统在当天的‘10·4南北首脑宣言’19周年纪念式书面祝词中提到：“由于未能遵守和平与繁荣的承诺，敌对与对抗填补了这一空缺。” 李总统提到2007年10月2日时任总统诺穆亨通过陆路访问朝鲜的事实，称：“在通往北方的最后关口留下的‘通往和平的道路，通往繁荣的道路’这句话，最清晰地体现了‘10·4南北首脑宣言’的意义。” 他强调：“如果说‘6·15南北共同宣言’开启了和平的新纪元，那么‘10·4南北首脑宣言’则是南北领导人之间为巩固和平所作的承诺。” 他进一步解释道：“‘10·4宣言’是将南北关系转变为相互尊重与信任的关系，结束军事敌对关系，并共同建立超越停战体制的持久和平体制的历史性协议。” 李总统对南北关系再次回归敌对与对抗的局面表示遗憾。 他指出：“敌对与对抗带来了物质和人力的损失，成为经济的绊脚石，甚至被恶意利用为威胁民主的借口。” 他引用了诺前总统的言论：“通过相互主义所能获得的，只有时常发生的危机的重复和对抗局面。”并强调：“这是我们需要铭记的时刻。” 李总统表示，他最近提出的朝鲜半岛和平构想也继承了‘10·4宣言’的精神。 他指出：“我最近向国民和国际社会展示了三种蓝图：相互尊重的‘包容性和平共处’，无需争斗的‘稳定性和平共处’，以及为世界和平作出贡献的‘负责任的和平共处’。” 他强调：“这是将‘10·4宣言’所蕴含的精神用今天的语言重新表达的和平与繁荣的蓝图。” 李总统表示：“解决朝鲜半岛问题、巩固和平的旅程绝非易事，但我们必须明确这是我们必须走的道路。” 他呼吁：“希望大家共同努力，继承诺穆亨总统对朝鲜半岛和平与繁荣的信念与意志，使持久和平在这片土地上扎根。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

朴冠烈光州市市长在老年节之际，向老年人的奉献与智慧表示感谢，并表示将致力于提升老年福利和建设代际共融的社区。 当天，朴市长出席在光州市老年福利馆举行的‘第30届老年节庆祝活动’，并表示：“衷心感谢为今天的光州付出辛劳与智慧的老年人。” 朴市长的发言聚焦于在老龄化时代支持老年人健康、活力的晚年生活，并将老年福利与代际共生和社区发展相结合的政策方向。 他表示，未来将持续推进老年人权益和福利提升的政策，同时致力于建设一个各代际相互尊重与沟通的社区。 当天的活动吸引了包括当地老年人和嘉宾在内的千余名参与者。 活动以朗诵、少年儿童合唱团表演、变脸表演等开场，随后进行了老年宣言朗读、代际共鸣未来宣言朗读、智慧之烛传递、老年福利贡献者表彰等环节。 特别是，今年是第30届，‘代际共鸣未来宣言’和‘智慧之烛传递’旨在将老年人的智慧与经验传承给年轻人的热情和儿童的希望，重申代际和谐与共生的意义。 一位参与者表示：“需要持续关注和支持老年人在社区中受到尊重并积极参与活动，希望年轻一代与老年人之间有更多自然沟通的机会。” 朴冠烈市长强调：“我将继续努力提升老年福利，创造一个各代际和谐共融的社区，让老年人享有健康、活力的晚年。” 同时，朴市长表示，将借此次老年节活动的契机，持续推进提升老年人福利与权益的政策，加强代际沟通与共生。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。