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‘白凡金九’新闻 2个
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韩国总理：将与国民共同打造白凡金九老师梦想中的K文化韩成淑国务总理在29日承诺将继承白凡金九老师的精神，继续推动K文化的发展。 据联合通讯社报道，韩总理在当天下午于白凡金九纪念馆举行的‘白凡金九老师诞辰150周年联合国教科文组织纪念活动’上表示：“我将竭尽全力与国民共同建设一个金九老师梦想中的最美丽的国家，利用高尚文化为人类的和平与幸福做出贡献的韩国。” 她接着提到：“读到‘我唯一想要的就是高尚的文化’这句话时，深受感动，想知道当时他是如何产生这样的想法的。这个梦想如今在韩国已经成为现实。” 她还表示：“金九老师所渴望的文化力量，如今已超越韩国，成为连接世界人民的力量。这是我们引以为豪的K文化时代。” 此外，韩总理强调，联合国教科文组织正式将金九老师的诞辰150周年指定为‘联合国教科文组织纪念活动’，这对我们所有国民来说是一个非常有意义和自豪的事情。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。
2026-08-30 02:12:00 -
联合国教科文组织认定的世界人物白凡金九：诞辰150周年，小说《白凡躺在江山上》再探白凡精神今年是白凡金九先生诞辰150周年。6月26日是白凡在京桥场被暗杀，回归天国的日子。一个人的死亡是终结，但某些人的死亡却成为时代的开始，白凡金九正是如此。 联合国教科文组织今年将白凡评选为“2026年世界纪念人物”。他是韩国人中第三位被此认可的人，继李舜臣和金大建神父之后，也是全球独立运动者中第四位，前面是甘地、胡志明和曼德拉。这不仅仅是一次纪念，更是世界再次呼唤金九的象征。我们一直在尊敬白凡，但我们对他的生活了解多少呢？ 正是在这个问题面前，作家林顺满的长篇小说《白凡躺在江山上》应运而生。这部作品不仅仅是一部历史小说，更是对一个时代良知的复兴，是对今天我们的伦理审问。 林顺满是一位出身于新闻界的作家。他曾在《国民日报》担任记者和编辑部主任，花费近10年的时间进行资料收集和采访，最终完成了这部作品。因此，这部小说中没有虚构的人物，所有角色均为真实存在，事件也完全基于史料和记录。虽然是小说，却比历史更深入地接触历史。 这部作品没有用华丽的辞藻来迷惑读者，句子简洁明了。然而，这种简洁却产生了更深的共鸣。去掉多余的修饰，反而更清晰地展现了白凡的孤独与决断。小说没有美化失败，也没有为失败辩解。因此，读者看到的不是英雄，而是一个最终不屈服的人。 小说共分为24章，从作为下层人出生的金昌洙的痛苦开始，经过科举考试落榜、治河事件、东学活动、流亡、上海临时政府的奋斗、李奉昌与尹奉吉的义举、光复军的成立、解放后的分裂之路，直到京桥场的最后一刻。虽然以年表的形式流动，但实际上是人类伦理选择的轨迹。 特别是第一章和第二章的标题具有象征意义。“我献出我的生命”，以及“我接受你的生命”。这不仅仅是对义勇斗争的记录。独立运动的本质是一个人献出自己的生命，而另一个人承担起牺牲的责任。 在尹奉吉义举前的场景中，金九并不是一个简单的领导者。他是送别死亡的人，明知无法生还却仍需送别的人。因此，独立运动不仅是策略，更是伦理。 林顺满并没有将这一场景仅仅写成英雄故事，而是通过人类的颤抖展现了其分量。白凡并不保证胜利，他只是做他该做的事。 小说中最令人难忘的场景之一是与周爱宝的时光。在尹奉吉义举后，白凡因躲避日本的追捕而隐匿，周爱宝作为中国女船工出现在他身边。两人像夫妻一样共同生活。 作家写道：“在船上与老师共度夜晚，周爱宝陷入沉思。她感受到这个话语不多、情感不外露的人的内心深处，隐藏着一位越过大山的人的艰辛过去。表面上是干涸的日子，但在共同的时光中，感受到同样的流动。” 这一场景将白凡从伟人降至人类，展现了他在革命者之前，首先是一个男人和一个人的事实。 伟大的人越是孤独。 另一个重要场景是关于“饭”的描述。“饭是天赐的食物。由大地的力量和人类的汗水所制成的饭，像天一样拯救生命。饭是顺理成章的，因此值得感恩。” 这句话展现了白凡思想的核心。在伟大理念之前，人类的基本需求，喂养饥饿者的责任，首先是人性。寻找国家的事业最终也应是拯救生命的事业。 因此，白凡并不是一个政治家，而是站在伦理的最前线的人。 为了阻止南北分裂，他决定前往平壤。所有人都预料到失败，结果也确实失败了。然而，他说：“如果我去北韩失败，就会留下失败的记录，而这样的尝试如果不断发生，总会有人超越这个失败。” 这句话展现了当今政治所失去的尊严。首先考虑的不是成功的可能性，而是该做的事情。不是利益，而是责任。白凡正是这样一位领导者。 他将分裂视为“意识形态的问题”，而非“时间的问题”。他知道不见面就会引发战争，时间流逝仇恨会成为体制。因此，他去了，明知会失败也要去。这就是白凡。 最终在京桥场。 1949年6月26日，白凡在首尔京桥场被陆军少尉安斗熙的子弹击倒。在他梦寐以求的国家中心被杀，历史最残酷的讽刺。 小说并没有夸大这一场景，而是以平静的笔调书写，因此更显可怕。“凶手用枪夺走了生命（白凡），但打破的窗户外，聚集在一起痛哭的村民的眼泪却无法被夺走。” 这一句话道出了所有。 枪可以杀人，但无法杀死历史。 当时首尔人口为140万，其中124万人前来吊唁。这不仅仅是数字，而是民心的见证。人民知道，谁是真正为国家而活的人。 白凡在政治上失败了，未能阻止分裂，未能掌握权力，最终被暗杀。然而，历史更长久地记住那些虽然失败但不妥协的人，而非成功的政治家。 他虽然失败，却没有屈服。 他所说的文化强国论在今天显得更加迫切。“我所希望的国家，唯一无尽渴望的就是高尚文化的力量。” 白凡并不希望一个以强大军事力量压迫他国的国家。他希望的是一个不压迫任何人，也不被任何人压迫的有尊严的国家。在今天BTS和K文化影响全球的时代，我们终于开始理解白凡的这句话。 文化不是装饰，而是存在的方式。不是强大的国家，而是美丽的国家。这就是白凡的梦想。 现在剩下的问题只有一个：我们该如何纪念白凡。建造纪念馆是必要的，树立雕像也是必要的，但更重要的是让他的精神在今天的生活中活着。 恢复政治为责任的伦理，而非权力的技术。重建经济为共同体的尊严，而非贪婪的胜利。将教育还原为人性的训练，而非竞争的工具。这才是真正的追悼。 东亚如今依然不安。朝鲜半岛的分裂、美中霸权竞争、与日本的历史冲突、中东和乌克兰战争，世界再次动荡于力量的秩序中。然而，白凡在问： 是用力量统治，还是用文化共存？ 圣经说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。” 白凡的生活是这句话的历史实践。他为和平而战，为正义而承受孤独，为自由奉献了自己的生命。 因此，白凡不是过去的人物，他仍然是未完的句子。 林顺满的《白凡躺在江山上》在这未完的句子上，问我们今天该写些什么。我们将站在哪一边？我们为了什么而活？我们能否在知道失败的情况下，仍然做该做的事？ 白凡至今仍在静静地提问。江山仍在等待着他的答案。
2026-04-26 18:12:00
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韩国总理：将与国民共同打造白凡金九老师梦想中的K文化
韩成淑国务总理在29日承诺将继承白凡金九老师的精神，继续推动K文化的发展。 据联合通讯社报道，韩总理在当天下午于白凡金九纪念馆举行的‘白凡金九老师诞辰150周年联合国教科文组织纪念活动’上表示：“我将竭尽全力与国民共同建设一个金九老师梦想中的最美丽的国家，利用高尚文化为人类的和平与幸福做出贡献的韩国。” 她接着提到：“读到‘我唯一想要的就是高尚的文化’这句话时，深受感动，想知道当时他是如何产生这样的想法的。这个梦想如今在韩国已经成为现实。” 她还表示：“金九老师所渴望的文化力量，如今已超越韩国，成为连接世界人民的力量。这是我们引以为豪的K文化时代。” 此外，韩总理强调，联合国教科文组织正式将金九老师的诞辰150周年指定为‘联合国教科文组织纪念活动’，这对我们所有国民来说是一个非常有意义和自豪的事情。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。
2026-08-30 02:12:00 -
联合国教科文组织认定的世界人物白凡金九：诞辰150周年，小说《白凡躺在江山上》再探白凡精神
今年是白凡金九先生诞辰150周年。6月26日是白凡在京桥场被暗杀，回归天国的日子。一个人的死亡是终结，但某些人的死亡却成为时代的开始，白凡金九正是如此。 联合国教科文组织今年将白凡评选为“2026年世界纪念人物”。他是韩国人中第三位被此认可的人，继李舜臣和金大建神父之后，也是全球独立运动者中第四位，前面是甘地、胡志明和曼德拉。这不仅仅是一次纪念，更是世界再次呼唤金九的象征。我们一直在尊敬白凡，但我们对他的生活了解多少呢？ 正是在这个问题面前，作家林顺满的长篇小说《白凡躺在江山上》应运而生。这部作品不仅仅是一部历史小说，更是对一个时代良知的复兴，是对今天我们的伦理审问。 林顺满是一位出身于新闻界的作家。他曾在《国民日报》担任记者和编辑部主任，花费近10年的时间进行资料收集和采访，最终完成了这部作品。因此，这部小说中没有虚构的人物，所有角色均为真实存在，事件也完全基于史料和记录。虽然是小说，却比历史更深入地接触历史。 这部作品没有用华丽的辞藻来迷惑读者，句子简洁明了。然而，这种简洁却产生了更深的共鸣。去掉多余的修饰，反而更清晰地展现了白凡的孤独与决断。小说没有美化失败，也没有为失败辩解。因此，读者看到的不是英雄，而是一个最终不屈服的人。 小说共分为24章，从作为下层人出生的金昌洙的痛苦开始，经过科举考试落榜、治河事件、东学活动、流亡、上海临时政府的奋斗、李奉昌与尹奉吉的义举、光复军的成立、解放后的分裂之路，直到京桥场的最后一刻。虽然以年表的形式流动，但实际上是人类伦理选择的轨迹。 特别是第一章和第二章的标题具有象征意义。“我献出我的生命”，以及“我接受你的生命”。这不仅仅是对义勇斗争的记录。独立运动的本质是一个人献出自己的生命，而另一个人承担起牺牲的责任。 在尹奉吉义举前的场景中，金九并不是一个简单的领导者。他是送别死亡的人，明知无法生还却仍需送别的人。因此，独立运动不仅是策略，更是伦理。 林顺满并没有将这一场景仅仅写成英雄故事，而是通过人类的颤抖展现了其分量。白凡并不保证胜利，他只是做他该做的事。 小说中最令人难忘的场景之一是与周爱宝的时光。在尹奉吉义举后，白凡因躲避日本的追捕而隐匿，周爱宝作为中国女船工出现在他身边。两人像夫妻一样共同生活。 作家写道：“在船上与老师共度夜晚，周爱宝陷入沉思。她感受到这个话语不多、情感不外露的人的内心深处，隐藏着一位越过大山的人的艰辛过去。表面上是干涸的日子，但在共同的时光中，感受到同样的流动。” 这一场景将白凡从伟人降至人类，展现了他在革命者之前，首先是一个男人和一个人的事实。 伟大的人越是孤独。 另一个重要场景是关于“饭”的描述。“饭是天赐的食物。由大地的力量和人类的汗水所制成的饭，像天一样拯救生命。饭是顺理成章的，因此值得感恩。” 这句话展现了白凡思想的核心。在伟大理念之前，人类的基本需求，喂养饥饿者的责任，首先是人性。寻找国家的事业最终也应是拯救生命的事业。 因此，白凡并不是一个政治家，而是站在伦理的最前线的人。 为了阻止南北分裂，他决定前往平壤。所有人都预料到失败，结果也确实失败了。然而，他说：“如果我去北韩失败，就会留下失败的记录，而这样的尝试如果不断发生，总会有人超越这个失败。” 这句话展现了当今政治所失去的尊严。首先考虑的不是成功的可能性，而是该做的事情。不是利益，而是责任。白凡正是这样一位领导者。 他将分裂视为“意识形态的问题”，而非“时间的问题”。他知道不见面就会引发战争，时间流逝仇恨会成为体制。因此，他去了，明知会失败也要去。这就是白凡。 最终在京桥场。 1949年6月26日，白凡在首尔京桥场被陆军少尉安斗熙的子弹击倒。在他梦寐以求的国家中心被杀，历史最残酷的讽刺。 小说并没有夸大这一场景，而是以平静的笔调书写，因此更显可怕。“凶手用枪夺走了生命（白凡），但打破的窗户外，聚集在一起痛哭的村民的眼泪却无法被夺走。” 这一句话道出了所有。 枪可以杀人，但无法杀死历史。 当时首尔人口为140万，其中124万人前来吊唁。这不仅仅是数字，而是民心的见证。人民知道，谁是真正为国家而活的人。 白凡在政治上失败了，未能阻止分裂，未能掌握权力，最终被暗杀。然而，历史更长久地记住那些虽然失败但不妥协的人，而非成功的政治家。 他虽然失败，却没有屈服。 他所说的文化强国论在今天显得更加迫切。“我所希望的国家，唯一无尽渴望的就是高尚文化的力量。” 白凡并不希望一个以强大军事力量压迫他国的国家。他希望的是一个不压迫任何人，也不被任何人压迫的有尊严的国家。在今天BTS和K文化影响全球的时代，我们终于开始理解白凡的这句话。 文化不是装饰，而是存在的方式。不是强大的国家，而是美丽的国家。这就是白凡的梦想。 现在剩下的问题只有一个：我们该如何纪念白凡。建造纪念馆是必要的，树立雕像也是必要的，但更重要的是让他的精神在今天的生活中活着。 恢复政治为责任的伦理，而非权力的技术。重建经济为共同体的尊严，而非贪婪的胜利。将教育还原为人性的训练，而非竞争的工具。这才是真正的追悼。 东亚如今依然不安。朝鲜半岛的分裂、美中霸权竞争、与日本的历史冲突、中东和乌克兰战争，世界再次动荡于力量的秩序中。然而，白凡在问： 是用力量统治，还是用文化共存？ 圣经说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。” 白凡的生活是这句话的历史实践。他为和平而战，为正义而承受孤独，为自由奉献了自己的生命。 因此，白凡不是过去的人物，他仍然是未完的句子。 林顺满的《白凡躺在江山上》在这未完的句子上，问我们今天该写些什么。我们将站在哪一边？我们为了什么而活？我们能否在知道失败的情况下，仍然做该做的事？ 白凡至今仍在静静地提问。江山仍在等待着他的答案。
2026-04-26 18:12:00
